{"id":58,"date":"2020-12-16T17:49:07","date_gmt":"2020-12-16T16:49:07","guid":{"rendered":"https:\/\/preprod.diocese-belfort-montbeliard.fr\/chevremont\/?post_type=paroisse&p=58"},"modified":"2020-12-16T17:49:08","modified_gmt":"2020-12-16T16:49:08","slug":"annee-liturgique-a-2019-2020","status":"publish","type":"paroisse","link":"https:\/\/preprod.diocese-belfort-montbeliard.fr\/chevremont\/paroisses\/saint-antoine-le-grand\/homelies\/annee-liturgique-a-2019-2020\/","title":{"rendered":"Ann\u00e9e liturgique A (2019 \/ 2020)"},"content":{"rendered":"\n

Christ Roi
22novembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mes amis, nous sommes dans un pays la\u00efc o\u00f9 chacun a le droit de dire qui est son leader spirituel, sans l\u2019imposer aux autres. En f\u00eatant le Christ roi, nous disons que notre leader spirituel, c\u2019est J\u00e9sus de Nazareth. Nous n\u2019obligeons personne \u00e0 soumettre sa vie au Christ ; mais nous disons notre joie de suivre le Christ\u2026<\/strong>
            Pr\u00e9cisons que le Christ est parfois mal connu, voire caricatur\u00e9 en personnage qui pr\u00f4ne la faiblesse voire la mi\u00e8vrerie, qui a un curieux sens de son bon droit puisqu\u2019il ne se d\u00e9fend pas quand il est attaqu\u00e9, et qui, de ce fait, critique l\u2019homme respectable qui revendique son bon droit. Oui, il est mal connu !
            Alors, nous qui le connaissons mieux, quel portrait faisons-nous de lui ? Pourquoi le suivons-nous ? Pourquoi l\u2019aimons-nous, au point de souhaiter qu\u2019il r\u00e8gne davantage sur nous\u2026?
            Le Christ roi parle ainsi : \u00ab j\u2019irai d\u00e9livrer mes brebis ; la brebis perdue, je la chercherai, l\u2019\u00e9gar\u00e9e, je la ram\u00e8nerai ; celle qui est bless\u00e9e, je la panserai ; celle qui est malade, je lui rendrai des forces \u00bb. Je ne connais pas d\u2019autres leaders qui aient une telle pr\u00e9occupation de leurs adeptes ; il leur suffit qu\u2019ils votent pour eux ! \u00ab Les chefs des peuples commandent en ma\u00eetres et font sentir leur pouvoir \u00bb (Luc 22,25) ; le Christ, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9, promeut la libert\u00e9 en disant \u00ab si tu veux \u00bb et il fait sentir sa douceur, sa compr\u00e9hension, sa sollicitude<\/strong>. Vous avez senti la douceur du Christ : rendez-lui gr\u00e2ce !
            Le Christ roi parle ainsi : \u00ab tout ce que vous faites au plus petit, c\u2019est \u00e0 moi que vous le faites \u00bb. Il exprime donc que son palais royal, c\u2019est toute personne humaine, celle que nous croisons banalement, dans le quotidien. Il serait donc logique qu\u2019ayant le Christ pour roi, nous regardions le visage du fr\u00e8re comme le visage de notre roi \u00e0 respecter avec joie ; que nous accueillions les d\u00e9sirs du fr\u00e8re comme les d\u00e9sirs de notre roi ; que nous servions le fr\u00e8re avec l\u2019empressement d\u00fb \u00e0 notre roi.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, c\u2019est exigeant d\u2019avoir le Christ pour roi. Si je dis non \u00e0 l\u2019appel d\u2019un malade, c\u2019est \u00e0 celui qui est mort pour moi que je dis non. Si je refuse un d\u00e9pannage \u00e0 celui qui a besoin d\u2019une aide, c\u2019est \u00e0 celui qui a \u00e9t\u00e9 tortur\u00e9 pour moi que je dis non. Si je m\u00e9prise un fr\u00e8re parce que quelque chose me d\u00e9plait en lui, c\u2019est mon roi mort pour moi que je m\u00e9prise. On comprend que la loi de notre roi soit \u00ab Tu aimeras ton prochain \u00bb.
            Et c\u2019est peut-\u00eatre parce que l\u2019appel \u00e0 aimer d\u00e9range trop que certains ne veulent pas que le Christ r\u00e8gne.<\/strong>
            Mais, il n\u2019est pas un homme qui ne sente l\u2019appel \u00e0 aimer, \u00e0 tendre la main, \u00e0 partager, \u00e0 chercher la justice\u2026 Tous nous l\u2019entendons, et ils sont innombrables ceux qui se laissent d\u00e9ranger par cet appel. Nous sommes 7 milliards et demi sur terre ; qui pourrait compter les gestes d\u2019entraide, les pardons, les sourires d\u2019encouragement, les d\u00e9marches fraternelles qui se font en une journ\u00e9e ? Ces gestes sont innombrables ; et c\u2019est pourquoi l\u2019amour r\u00e8gne d\u00e9j\u00e0, c\u2019est pourquoi le Christ est d\u00e9j\u00e0 roi. L\u2019\u00e9vangile le dit ainsi \u00ab le royaume est au milieu de vous \u00bb. Si vous en \u00eates convaincus, rendez-lui gr\u00e2ce.
            Enfin, le Christ roi parle ainsi : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. Comme le bon berger s\u2019avance face au loup pour que la fureur de la b\u00eate s\u2019exerce sur lui et ne fasse pas de mal au troupeau, le Christ roi s\u2019est avanc\u00e9 pour que la violence du monde s\u2019abatte sur lui de sorte que l\u2019homme en soit lib\u00e9r\u00e9. Il est clair que le tr\u00f4ne du Christ, c\u2019est la croix, et que, de ce tr\u00f4ne, il dit \u00e0 chacun \u00ab je t\u2019aime, je suis pr\u00eat \u00e0 mourir pour toi \u00bb. Rendons-lui gr\u00e2ce.
            Ce n\u2019est pas manquer de respect envers les autres que de r\u00eaver que la soci\u00e9t\u00e9 soit r\u00e9gie par la seule loi d\u2019amour. Elle aurait un tr\u00e9sor qui manque \u00e0 beaucoup : l\u2019esp\u00e9rance. <\/strong>Si le Christ plein d\u2019amour a vaincu la haine, nous pouvons esp\u00e9rer un royaume de paix ; si le Christ tr\u00e8s fid\u00e8le a ma\u00eetris\u00e9 toute infid\u00e9lit\u00e9, nous pouvons acc\u00e9der \u00e0 un royaume sans mensonge ; si le Christ a donn\u00e9 sa vie pour ses fr\u00e8res, le chacun pour soi ne peut pas avoir le dernier mot. Le Christ est pour l\u2019homme ; et je suis s\u00fbr que tout homme est attir\u00e9 par la paix, la v\u00e9rit\u00e9, l\u2019amour du prochain. Posons sur le monde les empreintes du Christ, de son attention fraternelle, de sa fid\u00e9lit\u00e9, de sa libert\u00e9 ; et puisque le roi dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour les autres \u00bb, disons sur nous-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 pour les autres \u00bb\u2026 et nos compatriotes auront envie de conna\u00eetre notre roi.<\/p>\n\n\n\n

33\u00e8me dimanche du temps ordinaire
15 novembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trois pr\u00e9ambules.<\/em> J\u2019ai lu qu\u2019un talent \u00e9quivalait \u00e0 34 kg d\u2019or et repr\u00e9sentait le salaire de 6000 journ\u00e9es, soit le salaire de 20 ans. L\u2019homme qui n\u2019a re\u00e7u qu\u2019un talent s\u2019est vu confier quand m\u00eame l\u2019\u00e9quivalent de 20 ans de salaire ; et l\u2019homme qui a re\u00e7u 10 talents s\u2019est vu confier l\u2019\u00e9quivalent de 200 ans de salaire ! Une fortune propre \u00e0 faire penser \u00e0 la richesse infinie de la gr\u00e2ce de Dieu. \u00ab Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils, sa Parole, son Esprit \u00bb. Il nous a dit : \u00ab tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi \u00bb La fortune que Dieu nous a confi\u00e9e c\u2019est notre vie, notre famille, nos aptitudes\u2026 sans oublier sa Parole d\u2019amour consign\u00e9e dans le saint Evangile, et le bapt\u00eame qui nous renouvelle dans l\u2019Esprit Saint, et la pri\u00e8re du Notre P\u00e8re qui nous situe comme enfants bien aim\u00e9s, et le pardon, et le sacrement du corps livr\u00e9 qui expriment l\u2019amour infini dont nous sommes b\u00e9n\u00e9ficiaires<\/strong>. De J\u00e9sus que Dieu nous a donn\u00e9, St Paul dit qu\u2019il renferme toutes les richesses de la sagesse et de la connaissance. Etre baptis\u00e9 c\u2019est recevoir tout ce qui est \u00e0 Dieu.
            Les serviteurs ont re\u00e7u \u00ab l\u2019un dix, l\u2019autre cinq, l\u2019autre un, chacun selon ses capacit\u00e9s \u00bb. Si nous avons re\u00e7u moins, sommes-nous jaloux de ceux qui ont re\u00e7u plus ? Si nous avons re\u00e7u plus, m\u00e9prisons-nous ceux qui ont re\u00e7u moins ? On dit \u00ab \u00e9galit\u00e9 \u00bb : est-ce que cela veut dire \u00ab tout le monde pareil \u00bb, comme si nous \u00e9tions des clones et pas des personnes uniques ?  
            Second pr\u00e9ambule.<\/em> La bible dit que d\u00e8s qu\u2019il y a eu un homme, Dieu lui a confi\u00e9 un jardin, mais cet homme a regard\u00e9 Dieu avec m\u00e9fiance ; il a fait sienne l\u2019id\u00e9e du serpent qui affirme que Dieu trompe l\u2019homme (vous lirez Gen\u00e8se 3) Cela explique le comportement du 3\u00e8me serviteur. Le baptis\u00e9, normalement, ne se m\u00e9fie pas de Dieu ; il sait que Dieu veut notre bien<\/strong>
            Troisi\u00e8me pr\u00e9ambule<\/em> : le ma\u00eetre de la parabole confie ses biens \u00e0 des gestionnaires parce qu\u2019il va s\u2019absenter quelque temps\u2026 Ce ma\u00eetre, c\u2019est J\u00e9sus qui, avant son ascension, a confi\u00e9 \u00e0 ses ap\u00f4tres de g\u00e9rer ces talents que sont l\u2019\u00e9vangile, la foi, l\u2019esp\u00e9rance, la charit\u00e9. Etre baptis\u00e9 c\u2019est agir parce que le Christ est absent au sens o\u00f9 il a voulu laisser aux hommes toute la place. Etre baptis\u00e9, c\u2019est savoir que Dieu g\u00e8re le monde par serviteurs interpos\u00e9s ; c\u2019est la responsabilit\u00e9 que souligne le Pape dans son encyclique \u00ab laudato si \u00bb sur l\u2019\u00e9cologie o\u00f9 il dit que les hommes sont des gestionnaires d\u2019une terre qui ne leur appartient pas et pas de propri\u00e9taires voraces.<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous, les hommes, avons tout re\u00e7u de Dieu et, en l\u2019absence du Christ, nous avons \u00e0 g\u00e9rer notre vie, notre famille, notre quartier, notre monde. Selon nos possibilit\u00e9s, et tant que le Christ n\u2019est pas revenu, il nous faut prendre des initiatives pour que la Parole de Dieu impr\u00e8gne tout, g\u00e9n\u00e8re ici la paix, l\u00e0 le pardon, l\u00e0 le d\u00e9veloppement des \u00eatres.
            Alors, les hommes peuvent agir de deux mani\u00e8res. Certains, comme les deux premiers serviteurs, sont heureux que le ma\u00eetre leur ait fait une telle confiance ; ils disent \u00ab l\u2019int\u00e9r\u00eat du Maitre, c\u2019est le n\u00f4tre \u00bb et ils se fatiguent : ils vivent l\u2019alliance. A la messe, nous disons cela : \u00ab tu es b\u00e9ni toi qui nous donnes : ce que tu nous as donn\u00e9, augment\u00e9 du travail des hommes, nous te le pr\u00e9sentons, nous te le rapportons \u00bb Et Dieu nous dit \u00ab entre dans une joie de ma\u00eetre ; c\u2019est \u00e0 dire \u00ab tu n\u2019es plus serviteur, tu es mon ami, tu communies avec moi \u00bb Etre baptis\u00e9 c\u2019est faire fructifier ce que Dieu a donn\u00e9
            D\u2019autres sont paralys\u00e9s par la peur. Ils sont comme le 3\u00e8me serviteur qui dit un ouf de soulagement quand il rend au ma\u00eetre le talent, comme si ce don de Dieu l\u2019encombrait, comme si Dieu \u00e9tait l\u2019ennemi de leur bonheur, comme si Dieu \u00e9tait trop d\u00e9rangeant. Nous connaissons bien des personnes qui disent : \u00ab l\u2019Eglise demande que j\u2019ose appeler des personnes qui souffrent du confinement, que je m\u2019ins\u00e8re dans une \u00e9quipe, que\u2026 Mais j\u2019ai peur de ne pas savoir, que \u00e7a d\u00e9range trop mon emploi du temps, que\u2026 Dimanche dernier la parabole racontait que des jeunes filles avaient laiss\u00e9 s\u2019\u00e9teindre leur lampe ; ici, pareillement des gens, par peur, font mourir la foi, ne d\u00e9veloppent pas l\u2019esp\u00e9rance, n\u00e9gligent la charit\u00e9. Or ils ont un talent ; ils d\u00e9bordent d\u2019initiative pour leurs affaires mais, quand il s\u2019agit des affaires de Dieu, ils ont peur de ne pas savoir, de ne pas pouvoir ; alors ils enterrent la Parole, ils ne prennent pas le risque de se laisser guider par l\u2019Esprit Saint\u2026 Leur vie est st\u00e9rile parce qu\u2019ils ne font pas confiance.
            Finalement cette parabole est une bonne nouvelle car elle \u00e9crit en rouge que Dieu fait confiance \u00e0 l\u2019homme et respecte sa libert\u00e9. Du m\u00eame coup elle fait l\u2019\u00e9loge de la foi et de la confiance<\/strong>.
            Beaucoup parmi vous sont mari\u00e9s. Dieu vous a confi\u00e9 un \u00e9poux, une \u00e9pouse, des enfants\u2026 Vous n\u2019avez pas pens\u00e9 que Dieu voulait votre malheur ; au contraire, ce tr\u00e9sor vous a confirm\u00e9 que Dieu veut votre bien. Heureusement que vous avez eu confiance et que vous avez d\u00e9velopp\u00e9 votre r\u00e9serve d\u2019amour\u2026 De m\u00eame pensez que votre bapt\u00eame est un tr\u00e9sor et qu\u2019il convient de le d\u00e9velopper. Pensez que l\u2019\u00e9vangile est un tr\u00e9sor et qu\u2019il faut le d\u00e9velopper et le partager.<\/p>\n\n\n\n

32\u00e8me dimanche du temps ordinaire
8 novembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, entr\u00e9s dans le re-confinement, nous allons attendre le d\u00e9-confinement. D\u00e8s la 1\u00e8re semaine du confinement, nous avons h\u00e2te de voir ce jour o\u00f9 l\u2019on nous annoncera que l\u2019\u00e9pid\u00e9mie assez ma\u00eetris\u00e9e n\u2019interdit plus d\u2019avoir des relations normales, faites de la chaleur de la proximit\u00e9. Nous avons h\u00e2te.
            L\u2019\u00e9vangile parle d\u2019un autre d\u00e9sir pressant : le d\u00e9sir de voir l\u2019amour du Christ embrasser toutes choses, de voir tous les hommes ob\u00e9ir enfin \u00e0 la loi d\u2019amour, de voir toutes nos fragilit\u00e9s rev\u00eatues de la puissance de la r\u00e9surrection, de voir le jour o\u00f9 il n\u2019y aura plus de cris, ni de larmes, le jour o\u00f9 la mort n\u2019existera plus<\/strong>. Je pense que tous les chr\u00e9tiens ont h\u00e2te de voir ce jour o\u00f9 le Christ viendra. \u00ab Nous attendons ta venue dans la gloire \u00bb !
            Pour d\u00e9crire cette attente, l\u2019\u00e9vangile met en sc\u00e8ne 10 jeunes filles d\u2019honneur, toutes en \u00e9moi de rencontrer l\u2019\u00e9poux. Pour elles, l\u2019avenir n\u2019est pas pr\u00e9occupant puisqu\u2019elles sont s\u00fbres que l\u2019\u00e9poux va venir. Si s\u00fbres qu\u2019elles s\u2019endorment sur leurs deux oreilles, non pas par manque d\u2019int\u00e9r\u00eat, mais parce qu\u2019elles croient \u00e0 la r\u00e9alisation de la promesse : l\u2019\u00e9poux va venir. Mais l\u2019\u00e9poux tarde ; toute attente est longue.
            Le jour o\u00f9 la mort sera vaincue, o\u00f9 il n\u2019y aura plus ni cris ni larmes, o\u00f9 l\u2019amour embrassera toute chose\u2026 ce jour tarde : quand viendra-t-il ? et que faire en attendant ?
            Attendre le Seigneur, c\u2019est, d\u2019apr\u00e8s la parabole, chercher le carburant qui permet \u00e0 la lampe de la foi, de l\u2019esp\u00e9rance et de la charit\u00e9, de rester allum\u00e9e.<\/strong> Et ce carburant, c\u2019est ce que la 1\u00e8re lecture appelle \u00ab la Sagesse de Dieu \u00bb. Regardant nos ann\u00e9es, nous avons observ\u00e9 que, pendant les p\u00e9riodes o\u00f9, au lieu de nous appuyer sur la sagesse de la Parole de Dieu, nous avons bas\u00e9 notre vie sur les choses \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de la terre et sur les r\u00e9f\u00e9rences mondaines ; la lampe de notre foi a dangereusement baiss\u00e9 d\u2019intensit\u00e9 (Dieu n\u2019\u00e9tait plus dans notre carnet de relations), notre esp\u00e9rance s\u2019est laiss\u00e9e laminer par les mauvaises nouvelles (on ne voyait que le n\u00e9gatif), et nous avons pens\u00e9 que la charit\u00e9 n\u2019\u00e9tait d\u2019aucun profit. En revanche, quand nous avons ouvert notre c\u0153ur \u00e0 la sagesse de Dieu qui attendait, assise \u00e0 notre porte, la lampe de notre foi, de notre esp\u00e9rance et de notre charit\u00e9 a retrouv\u00e9 de la vigueur.  
            Il est clair que le d\u00e9fi du chr\u00e9tien, c\u2019est la pers\u00e9v\u00e9rance.<\/strong> Ce n\u2019est pas \u00e9tonnant puisque c\u2019est le m\u00eame d\u00e9fi que rencontrent les mari\u00e9s qui doivent tenir leurs promesses jusqu\u2019\u00e0 la mort, les \u00e9ducateurs qui auraient souvent des motifs de renoncer\u2026 A l\u2019heure actuelle, nous obtenons une r\u00e9ponse imm\u00e9diate en ayant fait quelques clics sur un ordinateur\u2026 mais pour grandir en humanit\u00e9, mon Dieu que c\u2019est long ! Il faut tenir !
            Au d\u00e9but de la parabole, toutes les jeunes filles avaient leur lampe bien allum\u00e9e, et il n\u2019\u00e9tait pas question de distinguer les sages et les impr\u00e9voyantes. Nous aussi, nous avons tous commenc\u00e9 notre attente du Seigneur avec la lumi\u00e8re de la Parole et de la communaut\u00e9, et il n\u2019\u00e9tait pas possible de savoir qui pourrait tenir jusqu\u2019au bout de l\u2019attente. Mais, la vie est une course de fond ; il faut tenir longtemps, il faut de l\u2019huile en r\u00e9serve. Alors, demandons-nous ceci : Pour alimenter la lampe de notre foi, de notre esp\u00e9rance et de notre charit\u00e9, prenons-nous appui sur ce qui est offert pour \u00eatre en lien avec Dieu : la communaut\u00e9, la Parole m\u00e9dit\u00e9e en famille, des lectures, des groupes de partage\u2026 ?
            La fin de la parabole semble cruelle : aux 5 demoiselles d\u2019honneur qui demandent de l\u2019huile, les 5 autres opposent un refus. Comment l\u2019\u00e9vangile peut exposer si peu de charit\u00e9 ? Mais on comprend que la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 ne sont pas des objets qu\u2019on peut se procurer chez le voisin ou chez un marchand. Elles sont des dons de Dieu qui les a d\u00e9pos\u00e9es \u00e0 notre porte, comme une graine qu\u2019il faut cultiver\u2026 patiemment\u2026 le c\u0153ur aimant\u00e9 par la promesse : \u00ab l\u2019\u00e9poux vient \u00bb.
            En conclusion, deux convictions : la premier c\u2019est que \u00ab l\u2019esprit d\u2019amour est \u00e0 votre porte, ouvrez-lui \u00bb ; la seconde chose consiste \u00e0 nous rendre aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 pour recharger nos lampes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00eate de la TOUSSAINT
1er novembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, depuis le mois de mars, on r\u00e9p\u00e8te que le bon citoyen est celui qui prend soin de lui. \u00ab Prenez soin de vous \u00bb ! Ce conseil inclut le masque, le gel sur les mains, la distanciation, \u00e9ventuellement l\u2019obligation de se faire inspecter les sinus, d\u2019ob\u00e9ir au diagnostic et de se mettre en quarantaine. Et les gens ob\u00e9issent, chacun \u00e9tant s\u00fbr qu\u2019en prenant soin de soi, il prend aussi soin des autres, et cela sans se prendre pour un h\u00e9ros. Par ailleurs, tous ont applaudi les soignants et d\u2019autres servants de la vie parce qu\u2019ils prenaient soin des autres.
            Les soignants que l\u2019on applaudit aujourd\u2019hui, ce sont ceux qui, pour la sant\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, prennent des pr\u00e9cautions spirituelles et pas seulement des pr\u00e9cautions sanitaires. A la toussaint, nous regardons tous ces bienfaiteurs de l\u2019humanit\u00e9 qui ont entendu \u2013 et qui entendent – dans leur c\u0153ur cette sage invitation : \u00ab prends soin des autres \u00bb.<\/strong> En effet, il est insuffisant de barrer la route au covid ; il faut aussi barrer la route au virus de l\u2019orgueil, d\u2019o\u00f9 la parole : \u00ab heureux les pauvres de c\u0153ur \u00bb. Il faut emp\u00eacher la propagation du virus du m\u00e9pris qui se r\u00e9pand sous pr\u00e9texte de la libert\u00e9 d\u2019expression ; d\u2019o\u00f9 la parole \u00ab heureux les artisans de paix \u00bb. Il est insuffisant de se confiner ; il faut aussi prendre quelques minutes de silence pour se recueillir  et regarder le monde avec des yeux de bienveillance, de pardon, d\u2019amour. Pourquoi mettrions-nous tant d\u2019application \u00e0 nous pr\u00e9server du Covid, et n\u2019en mettrions-nous pas autant pour pr\u00e9server les hommes de ce qui les fait pleurer : le m\u00e9pris, l\u2019injustice, le mensonge, la rancune ? Ce serait le chemin du bonheur : \u00ab Heureux les doux, les artisans de paix, les assoiff\u00e9s de justice\u2026 \u00bb<\/strong>
            En faisant le portrait de Dieu, la Bible montre qu\u2019il est le grand serviteur de l\u2019humanit\u00e9 (il lib\u00e8re, il donne, il fait confiance\u2026Mais comme tout le monde ne lit pas la Bible, Dieu se montre pr\u00e9sent \u00e0 tous par des serviteurs de l\u2019humanit\u00e9, des gens qui traduisent la Bible dans leur vie, des gens dont le comportement est conforme \u00e0 ses lois : les saints. Les saints d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui, c\u2019est la Bible que les contemporains peuvent lire. 
            En effet, l\u2019histoire est pleine de saints. Vos d\u00e9funts font sans doute partie de cette grande cohorte des serviteurs de l\u2019humanit\u00e9. S\u2019ils ont soign\u00e9 les corps ou les c\u0153urs, ils ont combattu victorieusement les violents. S\u2019ils ont eu soif de la justice, et si leur \u00ab oui \u00e9tait oui, que leur non \u00e9tait non \u00bb, ils ont fait reculer les fraudeurs. S\u2019ils ont su demander pardon et pardonner, ils ont \u00e9t\u00e9 plus forts que des gens qui font pleurer leur conjoint, leurs enfants, leurs parents\u2026.
            Les saints ? Il y en a beaucoup aujourd\u2019hui. Un papa qui est disponible pour d\u00e9panner, une voisine qui rend visite \u00e0 une famille nouvellement arriv\u00e9e, votre boulang\u00e8re qui sait dire un mot d\u2019esp\u00e9rance, un homme qui produit de la douceur dans ce monde violent, de la mis\u00e9ricorde dans ce monde sans pardon, de la joie pour les jours triste2\u00e8me dimanche du temps ordinaire
8 novembre 2020s, de la paix pour ce monde en temp\u00eate. Et tous ces gens qui n\u2019adorent pas l\u2019argent, se font serviteurs, prennent sur eux-m\u00eames pour aider qqn \u00e0 vivre, s\u2019efforcent d\u2019apporter de la paix,\u2026 Bref, les saints ne sont pas saints parce que leur vie est constamment \u00e9difiante, mais parce que, prenant soin des autres, ils sont des humbles bienfaiteurs de l\u2019humanit\u00e9. Ce faisant, ils montrent Dieu.
            Et ils sont des dons de Dieu.<\/strong> En effet, la saintet\u00e9 ne monte pas naturellement au c\u0153ur de l\u2019homme (ce n\u2019est pas naturel de pardonner, de prendre tous les risques pour la justice\u2026) ; la saintet\u00e9 est une \u00e9trang\u00e8re qui vient chez nous discr\u00e8tement, sous le visage de ceux qui pratiquent le pardon et qui donnent envie de pardonner ; sous le visage de ceux qui prient avec intensit\u00e9 et donnent envie de prier ; de ceux qui ont faim et soif de justice et donnent envie de travailler \u00e0 la justice. Bref, la saintet\u00e9 de tous ces artisans du royaume de Dieu prouve que le Christ est actif dans notre monde, pour lui donner une tournure plus humaine. J\u00e9sus a pris soin des autres jusqu\u2019\u00e0 dire \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb Aujourd\u2019hui, il trouve des complices \u00e0 Danjoutin, Andelans, Meroux, Moval, V\u00e9zelois, Ch\u00e8vremont, Bessoncourt, P\u00e9rouse, Fontenelle. Soyez les complices de Dieu. Bonne f\u00eate !<\/p>\n\n\n\n

30\u00e8me dimanche du temps ordinaire
25 octobre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture<\/u><\/em>  
Aujourd\u2019hui, l\u2019Eglise nous parlera des commandements de Dieu. Parce que nous n\u2019aimons gu\u00e8re \u00eatre command\u00e9s, \u00e9vitons le mot commandement. Disons que Dieu indique ce que l\u2019homme doit faire pour \u00eatre vivant, en soci\u00e9t\u00e9, cr\u00e9ateur de paix. C\u2019est une notice de bon fonctionnement. Quand vous prenez en main un appareil nouveau, pour \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il fonctionnera, vous commencez par lire la notice d\u2019utilisation. Aujourd\u2019hui, l\u2019Eglise nous fait lire la notice de fonctionnement de l\u2019homme : elle tient en deux mots \u00ab Tu aimeras \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>
            Rappelez-vous la derni\u00e8re phrase de la 1\u00e8re lecture : Dieu disait : \u00ab si le pauvre crie vers moi, je l\u2019\u00e9couterai, car moi, je suis compatissant \u00bb. L\u2019homme se comporte bien s\u2019il est \u00e0 l\u2019image de Dieu, compatissant. La soci\u00e9t\u00e9 ne peut vivre en paix que si les gens sont \u00ab compatissants \u00bb, s\u2019ils prennent soin les uns des autres, s\u2019ils se d\u00e9carcassent les uns pour les autres.
            Merci Seigneur, d\u2019\u00eatre compatissant !
            Merci de nous avoir faits \u00e0 ton image<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, avant de recevoir le commandement par lequel Dieu vous demande d\u2019aimer, admirez comment Dieu vous aime. Que chacun savoure ceci et qu\u2019il se dise : Le P\u00e8re m\u2019aime de tout son c\u0153ur, de toute sa force\u2026 bien que je ne sois pas toujours aimable ; le Fils m\u2019aime de toute son intelligence et de toute sa force, jusqu\u2019\u00e0 mourir pour moi, alors que je suis p\u00e9cheur. Vraiment, il est compatissant !
            Merci, Seigneur, d\u2019\u00eatre compatissant ! <\/strong>
            Ayant admir\u00e9 cet amour de Dieu, nous comprenons que nous ayant faits \u00e0 son image, il ait pr\u00e9vu que nous aimions les autres de tout notre c\u0153ur, de toute notre \u00e2me, de toutes nos forces. C\u2019est la notice du bon fonctionnement de l\u2019homme. Si nous ne respectons pas la notice, nous nous d\u00e9t\u00e9riorons. Au volant d\u2019une voiture, chacun veille \u00e0 ne pas rouler en 5\u00e8me \u00e0 30 \u00e0 l\u2019heure, car, en sous-r\u00e9gime, le moteur se d\u00e9grade. De la m\u00eame mani\u00e8re, j\u2019ai l\u2019impression que nous ne voyons pas de difficult\u00e9 \u00e0 vitre notre amour en sous-r\u00e9gime ; nous nous disons \u00ab je fais cela, mais pas plus ; Dieu n\u2019en demande pas tant \u00bb. R\u00e9fl\u00e9chissant ainsi, nous perdons notre dignit\u00e9. Fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 l\u2019image de Dieu, nous sommes faits pour aimer de tout notre c\u0153ur, de toutes nos forces. (silence)
            Merci, Seigneur, de nous croire capables d\u2019aimer autant que toi<\/strong>
            \u00ab Tu aimeras \u00bb. Quand je dis que l\u2019amour est un commandement, des gens \u2013 notamment ceux dont je pr\u00e9pare le mariage – disent que l\u2019amour est spontan\u00e9 et qu\u2019il n\u2019est pas besoin de commandement. Je ne pense pas que J\u00e9sus demande le pardon pour ses bourreaux, et meure pour ses bourreaux, spontan\u00e9ment, sans faire un acte de volont\u00e9 co\u00fbteux. Je sais qu\u2019il ne m\u2019est pas spontan\u00e9 de pardonner et payer de ma personne ; il me faut un acte de volont\u00e9. Et je cite aux fianc\u00e9s la lettre que le chancelier allemand Bismarck avait \u00e9crite \u00e0 sa femme \u00ab je ne vous ai pas \u00e9pous\u00e9e parce que je vous aimais ; je vous ai \u00e9pous\u00e9e pour vous aimer \u00bb, avec la volont\u00e9 de vous aimer. Il faut faire un acte de volont\u00e9 pour se d\u00e9ranger m\u00eame pour quelqu\u2019un qu\u2019on aime, pour pardonner m\u00eame \u00e0 quelqu\u2019un qu\u2019on aime, pour prendre l\u2019avis m\u00eame de quelqu\u2019un qu\u2019on aime\u2026. pour continuer de travailler pour des gens qui ont peu de reconnaissance.
            Saint Paul dit que les chr\u00e9tiens de Thessalonique se sont d\u00e9tourn\u00e9s des idoles. Or je suis s\u00fbr que l\u2019idole la plus redoutable, ce que j\u2019adore h\u00e9las et qui me tient prisonnier, c\u2019est \u00ab mon moi, mon ego \u00bb C\u2019est pourquoi le commandement d\u2019aimer les autres conduit \u00e0 se d\u00e9tourner de cette idole malsaine. Aimer, c\u2019est la sant\u00e9, c\u2019est le salut.
            Seigneur, lib\u00e8re-moi de mes idoles, donne-moi d\u2019aimer<\/strong>
            Le commandement d\u2019amour est une parole de Dieu, donc une parole qui nous cr\u00e9e, qui nous humanise, qui rend la soci\u00e9t\u00e9 moins inhumaine parce qu\u2019elle met l\u2019homme au centre.
            Le Christ a mis l\u2019homme au centre : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. .<\/strong><\/p>\n\n\n\n

29\u00e8me dimanche du temps ordinaire
18 octobre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture.<\/em>  
 Le peuple juif a int\u00e9gr\u00e9 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est le peuple choisi, le peuple avec qui Dieu a fait alliance : \u00ab Pas un peuple qu\u2019il ait si bien trait\u00e9 \u00bb dit un psaume. De ce fait, majoritairement les gens m\u00e9prisaient les non juifs et les traitaient de chiens ! Or voil\u00e0 qu\u2019un roi non juif Cyrus, permet aux d\u00e9port\u00e9s de rentrer chez eux. Et le proph\u00e8te dit que ce non juif est un \u00ab messie \u00bb, un collaborateur de Dieu ! Nous ne m\u00e9prisons pas les non-chr\u00e9tiens, mais dirions-nous que Dieu a la libert\u00e9 d\u2019agir par eux ? Reconnaissons-nous qu\u2019ils font les \u0153uvres de Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile.<\/em>
L\u2019imp\u00f4t ! Avant qu\u2019il soit pr\u00e9lev\u00e9 \u00e0 la source, certains savaient s\u2019y soustraire – et \u00e7a continue peut-\u00eatre. Pourtant par l\u2019imp\u00f4t comme par la qu\u00eate, ceux qui le peuvent contribuent \u00e0 financer ce qui sert \u00e0 tous : les services publics, les routes, les \u00e9coles, etc\u2026 Mais saint Matthieu n\u2019a pas \u00e9crit l\u2019\u00e9vangile pour dire le devoir de payer l\u2019imp\u00f4t. Il l\u2019a \u00e9crit pour \u00e9tudier comment un adorateur de Dieu doit se situer dans une soci\u00e9t\u00e9 qui vit sans Dieu. La r\u00e9flexion de saint Matthieu nous int\u00e9resse, puisque c\u2019est notre cas.
            R\u00e9cemment un ministre fran\u00e7ais a dit \u00ab aucune loi n\u2019est au-dessus des lois de la r\u00e9publique \u00bb ; bien s\u00fbr, les lois de la mafia, des trafiquants de drogue et d\u2019autres ne sont pas au dessus des lois de la r\u00e9publique ; mais l\u2019homme entend une loi non \u00e9crite, la loi de sa conscience : quelle loi doit pr\u00e9dominer : la loi de la conscience ou la raison d\u2019\u00e9tat ? L\u2019actuelle proposition de loi \u00e9thique comporte la suppression de la clause de conscience pour des obst\u00e9triciens qui devraient pratiquer l\u2019avortement contre la voix de leur conscience. On le voit, il y a C\u00e9sar et ses lois \u00e9crites, et il y a Dieu et sa loi non \u00e9crite.<\/strong>
            C\u00e9sar et Dieu doivent \u00eatre distingu\u00e9s<\/strong>. Nous distinguons le politique et le religieux, (ce que ne font pas bien des musulmans). Quand le religieux n\u2019est pas distinct du politique, le pouvoir met la religion \u00e0 son service et il se prend pour dieu. C\u2019\u00e9tait le cas de l\u2019empereur de Rome, C\u00e9sar, qui exigeait d\u2019\u00eatre ador\u00e9 comme un dieu. Et les nazis disaient \u00ab Gott mit uns \u00bb. Si je dis que Dieu est forc\u00e9ment d\u2019accord avec moi, je pr\u00e9tends qu\u2019il doit servir mes projets ; et j\u2019ai tout faux, car c\u2019est \u00e0 moi de me mettre \u00e0 son service. Bref, la distinction du politique et du religieux est la meilleure chose.
            Mais cette distinction n\u2019est pas une s\u00e9paration. Ainsi, si nous avons bien compris que c\u2019est en servant les autres que nous servons Dieu, nous ne pr\u00e9voyons pas dans notre vie une case pour les affaires profanes et une autre case pour Dieu<\/strong>. Nous ne disons pas \u00ab Je consacre aux choses de la terre la majorit\u00e9 de mon temps, et je donne \u00e0 Dieu une heure le dimanche \u00bb. J\u2019esp\u00e8re que nous disons \u00ab Je donne \u00e0 Dieu tout mon temps, toute ma personne, tout mon c\u0153ur, tout mon esprit, toute ma force\u2026 y compris quand je travaille pour la soci\u00e9t\u00e9 terrestre, que l\u2019\u00e9vangile appelle C\u00e9sar \u00bb. <\/strong>Oui, puisqu\u2019ils servent \u00e0 faire fonctionner la maison commune \u2013 et que cela va rendre service \u00e0 des fr\u00e8res -, mes imp\u00f4ts indirects ou directs ne sont pas sans lien avec ma foi en Dieu le P\u00e8re de tous.
Bref, 1. Dieu et C\u00e9sar sont distincts ;
2. C\u00e9sar \u2013 le pouvoir civil – n\u2019est pas Dieu ; et en m\u00eame temps,
3. croire en Dieu ne dispense pas au contraire de collaborer avec le pouvoir civil pour le bien commun.<\/strong>
            Alors venons \u00e0 l\u2019\u00e9vangile de ce jour. Les gens voient que, J\u00e9sus se r\u00e9f\u00e8re constamment au P\u00e8re, et qu\u2019il conteste donc que C\u00e9sar soit un dieu. Alors, si C\u00e9sar est un faux dieu, ne renie-t-on pas Dieu si nous lui payons l\u2019imp\u00f4t ? J\u00e9sus ne dit pas qu\u2019il ne faut pas payer l\u2019imp\u00f4t (donc on ne peut pas l\u2019accuser de subversion ni d\u2019atteinte \u00e0 la s\u00fbret\u00e9 de l\u2019\u00e9tat) Mais il dit qu\u2019il faut rendre \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu ; il faut consid\u00e9rer que la voix int\u00e9rieure de la conscience ne peut pas \u00eatre \u00e9touff\u00e9e par les lois de l\u2019\u00e9tat. Il faut consid\u00e9rer que ceux qui travaillent au royaume de Dieu rendent le plus grand service \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. A la messe, nous offrons \u00e0 Dieu le plus noble imp\u00f4t : avec le pain, nous offrons en culte \u00e0 Dieu les efforts des diplomates, la patience des conciliateurs, les initiatives des p\u00e9dagogues, les fid\u00e9lit\u00e9s des \u00e9poux, les g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s des jeunes, les disponibilit\u00e9s des b\u00e9n\u00e9voles, les attentions des visiteurs de malades\u2026 Et au cours des jours, vous rendez \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu quand vous contribuez au bien commun, que vous vous acquittez de vos responsabilit\u00e9s vis-\u00e0-vis du monde, que vous vous pr\u00e9occupez du d\u00e9veloppement des pays pauvres, de la lutte contre la torture et l\u2019in\u00e9galit\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation des jeunes, de la r\u00e9partition des richesses, etc\u2026<\/p>\n\n\n\n

28\u00e8me dimanche du temps ordinaire
11 octobre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Intro \u00e0 la 1\u00e8re lecture :   <\/u><\/em>        
Les infos nous donnent des nouvelles souvent p\u00e9nibles : ici on se bat, l\u00e0 des gens organisent des injustices, et partout on pleure. Dieu est p\u00e8re et ses enfants sont des enfants terribles Est-ce que ce sera toujours comme cela ? Est-ce que Dieu fait quelque chose pour que les hommes cessent de souffrir des affrontements et de pleurer ? Est-ce qu\u2019il nous pr\u00e9pare un monde nouveau ?<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la lecture, on r\u00e9p\u00e8te quelques phrases<\/em> :
            Le Seigneur pr\u00e9pare pour tous les peuples un festin<\/em><\/strong>
            Le Seigneur d\u00e9truira la mort pour toujours<\/em><\/strong>
            C\u2019est le Seigneur, en lui nous esp\u00e9rions, il nous a sauv\u00e9s<\/strong><\/em>
 <\/p>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie sur l\u2019\u00e9vangile ;<\/u><\/em>
            Dieu est compar\u00e9 \u00e0 un roi qui, pour f\u00eater les noces de son fils, envoie partout des invitations \u00ab le roi et la reine sont heureux de vous inviter aux noces du prince h\u00e9ritier \u00bb ; un Dieu si avenant, nous lui donnons notre foi sans h\u00e9siter. Mais, \u00e0 la fin de la parabole, Dieu est compar\u00e9 \u00e0 ce roi qui fait massacrer les invit\u00e9s sous pr\u00e9texte qu\u2019ils donnent la priorit\u00e9 \u00e0 ce qui va les enrichir (les champs et les commerces) et Dieu est compar\u00e9 \u00e0 ce roi qui fait \u00e9jecter un pauvre bougre parce qu\u2019il n\u2019a pas le v\u00eatement ad\u00e9quat ; alors nous nous demandons si nous avons raison de lui donner notre foi.

            D\u2019abord, il s\u2019agit d\u2019une noce, d\u2019une alliance : Dieu exprime sa bont\u00e9 en invitant l\u2019homme \u00e0 \u00eatre son alli\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 adopter ses mani\u00e8res, qui sont toutes des mani\u00e8res d\u2019amour\u2026<\/strong> Si tous avaient les mani\u00e8res de Dieu, il n\u2019y aurait pas de violence, de jalousie, de m\u00e9pris<\/strong>. Si nous donnons notre foi \u00e0 Dieu avec une telle perspective de paix, nous avons raison de donner notre foi \u00e0 Dieu ! Le probl\u00e8me c\u2019est que les hommes \u2013nous – pr\u00e9f\u00e8rent leurs mani\u00e8res comme les invit\u00e9s pr\u00e9f\u00e9raient leurs champs et leurs commerces. Les hommes rejettent ceux qui transmettent l\u2019invitation \u00e0 la justice et \u00e0 la fraternit\u00e9\u2026 ils crucifient m\u00eame le Fils, celui l\u00e0 qui n\u2019a pas son pareil en mati\u00e8re de justice et de bont\u00e9.

            La bont\u00e9 de Dieu s\u2019exprime toujours par une invitation large. De m\u00eame que le roi veut remplir la salle avec des gens bons ou mauvais, de m\u00eame Dieu invite tout homme \u00e0 croire qu\u2019il est aim\u00e9 et invit\u00e9 m\u00eame s\u2019il ne l\u2019a pas m\u00e9rit\u00e9 ; Dieu invite tout homme \u00e0 croire qu\u2019il n\u2019est pas si mauvais, si p\u00e9cheur, qu\u2019il serait exclu de son amour.<\/strong>

            Alors comment comprendre que, d\u2019apr\u00e8s la parabole, Dieu qui est si bon ordonne l\u2019expulsion d\u2019un homme qui n\u2019a pas le v\u00eatement requis ? Je comprends qu\u2019\u00e9tant invit\u00e9 sans m\u00e9rite de ma part, il me revient de remplir une exigence, celle qui est \u00e9nonc\u00e9e \u00e0 mon bapt\u00eame, lorsque m\u2019a \u00e9t\u00e9 remis le v\u00eatement blanc : L\u2019Eglise m\u2019a dit : \u00ab rev\u00eats le manteau de la justice du Christ ; le manteau de la compassion du Christ ; le manteau de la fid\u00e9lit\u00e9 du Christ \u00bb.<\/strong> Fr\u00e8res baptis\u00e9s, v\u00e9rifiez cela : avez-vous endoss\u00e9 la compassion du Christ, la fid\u00e9lit\u00e9 du Christ, et sa d\u00e9termination \u00e0 aimer et \u00e0 servir ?

            Ce n\u2019est pas du folklore, le v\u00eatement blanc du bapt\u00eame. Celui qui n\u2019aurait pas rev\u00eatu le Christ (sa compassion, sa patience\u2026), celui l\u00e0 aurait perdu la dignit\u00e9 humaine : il serait d\u00e9shumanis\u00e9 ; l\u2019\u00e9vangile dit qu\u2019il est comme un objet : on le lie comme un sac et on le jette comme un d\u00e9tritus. Ne le croyez-vous pas ? D\u00e8s maintenant, nous pouvons \u00eatre d\u00e9shumanis\u00e9s \u2013 ou inhumains \u2013 si nous ne pensons qu\u2019\u00e0 nous, si nous n\u2019avons aucun souci de la maison commune, si nous faisons la guerre, si nous m\u00e9prisons le fr\u00e8re, si nous ne pensons qu\u2019\u00e0 l\u2019argent. En revanche, celui qui a rev\u00eatu le Christ, qui a \u00e9pous\u00e9 les mani\u00e8res du Christ, celui l\u00e0 a trouv\u00e9 la v\u00e9ritable dignit\u00e9 humaine. De lui on dirait ce que Pilate dit du Christ \u00ab voici l\u2019homme \u00bb

            Je termine : Dieu pr\u00e9pare un festin o\u00f9 tous peuvent s\u2019attabler ; \u00e9tant \u00e0 la m\u00eame table, ils seront r\u00e9concili\u00e9s, ils auront \u00e0 manger un menu de f\u00eate, et la mort sera vaincue. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Disons ensemble :  
Seigneur, r\u00e9alise ta promesse         
Seigneur r\u00e9concilie les ennemis\u2026.
Seigneur, d\u00e9truis la mort       
Seigneur garde-nous dans l\u2019esp\u00e9rance<\/em><\/p>\n\n\n\n

27\u00e8me dimanche du temps ordinaire
4 octobre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture<\/u><\/em>  
L\u2019automne est l\u00e0 ; les r\u00e9coltes sont faites. Les foins, les fruits, les l\u00e9gumes du jardin, les vendanges, les c\u00e9r\u00e9ales\u2026 toutes les r\u00e9coltes sont \u00e9valu\u00e9es soit avec satisfaction, soit avec d\u00e9ception. Les pommiers ont produit les pommes que nous attendions ; mais nous, produisons-nous les fruits que Dieu attend, lui qui a labour\u00e9 et ensemenc\u00e9 nos c\u0153urs par sa parole ? Produisons-nous des fruits tels que amour, joie, paix, patience, bont\u00e9, bienveillance, fid\u00e9lit\u00e9, douceur, ma\u00eetrise de soi, justice et droit\u2026 ?<\/p>\n\n\n\n

Avant la 2\u00e8me lecture<\/u><\/em>
Saint Paul fait ses recommandations : \u00e9coutez-les en pensant que ce sont les fruits que Dieu esp\u00e8re cueillir sur sa vigne, dans son peuple. Ecoutez-les en pensant que J\u00e9sus a r\u00e9ussi sa vie parce qu\u2019il a produit ces fruits. Ecoutez bien les conseils qui chassent l\u2019inqui\u00e9tude !<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>
            Isa\u00efe et st Matthieu parlent d\u2019une vigne ; et le proph\u00e8te a pr\u00e9cis\u00e9 qu\u2019il s\u2019agissait de cette vigne particuli\u00e8re qu\u2019est peuple juif ; aujourd\u2019hui l\u2019Eglise pr\u00e9cise qu\u2019il s\u2019agit de cette vigne qu\u2019est la population actuelle ;<\/strong> Dieu prend soin amoureusement de la population comme un vigneron prend soin de sa vigne. \u00ab La vigne du Seigneur, c\u2019est la maison d\u2019Isra\u00ebl \u00bb
            Isa\u00efe faisait le proc\u00e8s de la vigne \u00e0 cause de ses mauvais fruits, \u00ab Dieu attendait de beaux raisins ; elle en a donn\u00e9 de mauvais <\/strong>\u00bb. Voil\u00e0 le constat de notre juge : il attendait des hommes des fruits de fraternit\u00e9 <\/strong>: il se r\u00e9jouissait de dire \u00e0 chacun \u00ab j\u2019avais faim tu m\u2019as donn\u00e9 \u00e0 manger\u2026 \u00bb ; et il constate qu\u2019il est oblig\u00e9 de dire \u00ab j\u2019avais faim et tu ne m\u2019as pas donn\u00e9 \u00e0 manger \u00bb. Voil\u00e0 notre p\u00e9ch\u00e9 : trahir notre vocation.<\/p>\n\n\n\n

            La parabole de St Matthieu fait \u00e9cho \u00e0 celle d\u2019Isa\u00efe. Comparons-les. En Isa\u00efe, le juge d\u00e9plorait la mauvaise qualit\u00e9 des fruits ; en saint Matthieu, il d\u00e9plore le fait que les vignerons pr\u00e9m\u00e9ditent l\u2019assassinat des proph\u00e8tes plut\u00f4t que payer le fermage que doit tout locataire. Dieu est d\u00e9\u00e7u par sa vigne, son peuple ; et il est d\u00e9\u00e7u par les vignerons, les chefs du peuple. Mais que d\u00e9cide-t-il ? D\u2019apr\u00e8s Isa\u00efe, il d\u00e9cide d\u2019arracher la vigne, et d\u2019apr\u00e8s Matthieu, il d\u00e9cide d\u2019an\u00e9antir les vignerons et de confier la vigne \u00e0 d\u2019autres ouvriers.
            Dieu est d\u00e9\u00e7u par nous. Dieu souffre par nous,<\/strong> tout autant que par ces vignerons qui assassinent le fils pour s\u2019approprier le domaine. Qui sommes-nous pour juger ces gens qui ne voulaient pas remettre au propri\u00e9taire le produit de la vigne ? Ne nous arrive-t-il pas de ne pas rendre \u00e0 Dieu ce qui lui revient ? Qui sommes-nous pour juger ces gens qui sont rest\u00e9s sourds quand les \u00e9missaires leur demandaient de remplir leur contrat, et qui les tuent pour ne plus les entendre ? Ne nous arrive-t-il pas de rester sourds aux proph\u00e8tes que Dieu nous envoie, de d\u00e9clarer que ceux qui plaident pour le partage et l\u2019accueil ne sont que des g\u00eaneurs, de d\u00e9cider que ceux qui plaident pour la justice et le respect de tous ne sont que des emp\u00eacheurs de profiter de la vie ?
            Pourtant<\/strong>, au milieu de ces faits honteux, trois choses me semblent grandioses<\/strong>. La premi\u00e8re c\u2019est la patience infinie que le ma\u00eetre montre<\/strong> (il envoie humblement des messagers, puis, en dernier, son fils, pour demander que les hommes but\u00e9s changent enfin de vie ; aujourd\u2019hui, il envoie des gens qui rappellent \u00e0 l\u2019ordre, qui plaident pour l\u2019\u00e9cologie dans la cr\u00e9ation, pour l\u2019\u00e9cologie de l\u2019homme, pour la justice\u2026 Dieu est merveilleux d\u2019envoyer constamment des proph\u00e8tes. La seconde merveille, c\u2019est que, malgr\u00e9 l\u2019improductivit\u00e9 du peuple, et malgr\u00e9 le comportement assassin des vignerons, il est annonc\u00e9 que Dieu ira au bout de son entreprise<\/strong> : il fera que sa vraie vigne, J\u00e9sus, produira le vin de la f\u00eate ; il est annonc\u00e9 que la pierre rejet\u00e9e \u2013le fils \u2013 deviendra la pierre d\u2019angle. Rien ne peut mettre en \u00e9chec le projet de Dieu ; voil\u00e0 la source d\u2019esp\u00e9rance. Enfin, le projet de confier la vigne \u00e0 d\u2019autres est une mani\u00e8re de parler de l\u2019annonce de l\u2019\u00e9vangile aux pa\u00efens<\/strong>. Dans tous les pays, il y a des gens qui produisent de bons fruits. Pour cela, rendons gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, celui qu\u2019Isa\u00efe appelle \u00ab mon bien aim\u00e9 \u00bb : et disons notre joie d\u2019\u00eatre sa vigne : Mon bien aim\u00e9 poss\u00e8de une vigne \u00bb<\/p>\n\n\n\n

26\u00e8me dimanche du temps ordinaire
27 septembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture<\/u><\/em>   Si nous avons foi en Dieu, c\u2019est que nous sommes d\u2019accord avec lui. Mais quand il s\u2019agit de justice, nous constatons que nous ne sommes plus d\u2019accord avec sa conception de la justice ; et nous lui en faisons grief. Nous classons les gens ; les bons dont nous sommes et les autres… Les gens de chez nous \u00e0 qui nous pouvons faire confiance et ceux qui viennent d\u2019ailleurs dont il faut se m\u00e9fier. Le proph\u00e8te dit que certains r\u00e9put\u00e9s s\u00fbrs peuvent trahir et que d\u2019autres r\u00e9put\u00e9s peu s\u00fbrs peuvent \u00eatre de v\u00e9ritables appuis.<\/p>\n\n\n\n


Avant la 2\u00e8me lecture<\/u><\/em> Nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la mani\u00e8re dont nous accueillons ceux qui viennent d\u2019ailleurs. Adjoignons \u00e0 nos pens\u00e9es les conseils de saint Paul<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile. <\/u><\/em> Selon le souhait du pape, cette journ\u00e9e est consacr\u00e9e surtout aux personnes d\u00e9plac\u00e9es dans leur propre pays<\/strong>. Ca m\u2019a fait penser \u00e0 un livre paru il y a 30 ans peut-\u00eatre. L\u2019auteur, le P Alexandre, d\u00e9crivait comment les gens d\u2019un canton de la r\u00e9gion de Rouen qui s\u2019appelle le pays de Caux l\u2019avaient accueilli avec une m\u00e9fiance profonde, alors qu\u2019il venait  de 100 km (comme de Besan\u00e7on \u00e0 Belfort). Ceux qui venaient de \u00ab hors \u00bb de chez eux, les gens de ce canton les appelaient les Horsains ; \u00e9quivalemment les \u00e9trangers. Le pr\u00eatre se trouve affubl\u00e9 de cette \u00e9tiquette, et il voit la m\u00e9fiance de ces gens allergiques aux \u00e9trangers, aux horsains. S\u2019il en est ainsi pour des fran\u00e7ais qui se d\u00e9placent en France de 100 km, c\u2019est bien pire pour les personnes qui viennent de l\u2019\u00e9tranger ; elles ont souvent v\u00e9cu un chemin de croix dans leur pays, et en arrivant ici, elles peuvent \u00eatre regard\u00e9es avec m\u00e9fiance
            Aujourd\u2019hui, dans l\u2019\u00e9glise, nous nous mettons face \u00e0 ce r\u00e9flexe allergique \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, en compagnie de J\u00e9sus. Lui aussi vient d\u2019ailleurs ; il est le horsain, il est l\u2019\u00e9tranger ; il est le corps \u00e9tranger qui suscite le rejet de tout l\u2019organisme. Il est venu chez les siens et les siens ne l\u2019ont pas re\u00e7u et l\u2019ont m\u00eame tortur\u00e9 \u00e0 mort.<\/p>\n\n\n\n

Disons ensemble : J\u00e9sus, nous te traitons comme un \u00e9tranger ; pardonne-nous<\/strong><\/p>\n\n\n\n


            Ce que nous faisons \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, c\u2019est \u00e0 J\u00e9sus que nous le faisons.<\/strong> L\u2019\u00e9tranger est le sacrement de Dieu autant que la personne du m\u00eame sang que nous. Dans l\u2019\u00e9glise o\u00f9 nous utilisons volontiers le mot de sacrement, n\u2019oublions pas ce sacrement qu\u2019est le fr\u00e8re.
            Alors, je reviens sur le texte de saint Paul. \u00ab Si, dans le Christ, il est normal d\u2019avoir de la tendresse et de la compassion\u2026 ayez assez d\u2019humilit\u00e9 pour estimer les autres sup\u00e9rieurs \u00e0 vous<\/strong> \u00bb Oui, pourquoi quelqu\u2019un qui vient d\u2019ailleurs n\u2019aurait pas un c\u0153ur pur, ne serait-il pas artisan de paix, ne serait-il pas assoiff\u00e9 de justice, ne serait-il pas mis\u00e9ricordieux ?<\/p>\n\n\n\n

Disons ensemble : J\u00e9sus fais que je voie les qualit\u00e9s des personnes.<\/strong>
                              Merci pour ceux qui voient mes qualit\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                       
            Bien s\u00fbr, chacun n\u2019a pas que des qualit\u00e9s ; chacun a aussi ses d\u00e9fauts. L\u2019\u00e9vangile selon st Matthieu montre un fils qui est tout \u00e0 fait r\u00e9tif \u00e0 la demande de son p\u00e8re ; mais il se reprend et devient bien plus ob\u00e9issant que son fr\u00e8re qui faisait mine d\u2019\u00eatre docile. A nous qui pointons les d\u00e9fauts des autres \u2013 ou qui sommes parfois obnubil\u00e9s par nos propres d\u00e9fauts -, saint Matthieu fait remarquer que tout homme \u00e9volue. Untel r\u00e9put\u00e9 \u00e9go\u00efste se montre capable d\u2019une belle disponibilit\u00e9 ; untel qui d\u2019habitude est plein de douceur peut blesser s\u00e9v\u00e8rement ; un autre, allergique au pardon se met \u00e0 penser qu\u2019il est plus sage de pardonner\u2026 La bonne nouvelle c\u2019est celle-ci : nous \u00e9voluons, donc aucune situation n\u2019est d\u00e9finitive : personne n\u2019est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9finitivement dans la saintet\u00e9 et personne n\u2019est \u00e0 jamais irr\u00e9cup\u00e9rable.<\/strong> Pensez \u00e0 Zach\u00e9e le voleur qui distribue tous ses biens. Pensez \u00e0 Pierre le ren\u00e9gat qui termine martyr.<\/p>\n\n\n\n


            La pr\u00e9sence des \u00e9trangers a un aspect religieux : d\u2019abord parce que toute personne est un sacrement du Christ. Ensuite parce que la foi pousse les croyants \u00e0 regarder toute personne avec confiance, avec esp\u00e9rance, parce qu\u2019elle est habit\u00e9e par l\u2019Esprit Saint<\/strong>. Dieu lui-m\u00eame regarde chacun avec confiance, avec esp\u00e9rance, avec la certitude que nous pouvons \u00e9voluer.; derri\u00e8re nos m\u00e9diocrit\u00e9s et celles des autres, il voit le c\u0153ur saint, le c\u0153ur de l\u2019enfant qui a souvent dit \u00ab non \u00bb mais qui finit par faire la volont\u00e9 du P\u00e8re. Il croit \u00e0 la conversion de chacun, parce qu\u2019il habite dans le c\u0153ur de chacun et qu\u2019il le fa\u00e7onne. le Christ fid\u00e8le sait que dans l\u2019\u00e9tranger et dans l\u2019autochtone, il n\u2019y a pas que le rebelle qui dit \u00ab non \u00bb de mani\u00e8re \u00e9tourdie ; il y a aussi, le saint qui dit \u00ab oui \u00bb au P\u00e8re et qui fait l\u2019\u0153uvre du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

25\u00e8me dimanche du temps ordinaire
20 septembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous savons que la vigne c\u2019est le peuple de Dieu, et que le ma\u00eetre de la vigne, c\u2019est Dieu. Dieu embauche des ouvriers afin qu\u2019ils travaillent dans la vigne, o\u00f9 leur mission sera de mettre de l\u2019amour l\u00e0 o\u00f9 il y a de la haine, du pardon l\u00e0 o\u00f9 il y a de la rancune, de la fid\u00e9lit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il y a des trahisons ! Dans la vigne, il y a du boulot ! Dans le monde, les artisans de paix, d\u2019esp\u00e9rance, de justice, de fraternit\u00e9\u2026 ont du travail !  <\/strong>
            Les embauch\u00e9s de la premi\u00e8re heure charg\u00e9s d\u2019\u00eatre complices du Dieu d\u2019amour, ce fut le peuple juif ; les embauch\u00e9s des autres heures, ce furent les pa\u00efens. Dieu embauche les uns et les autres pour que son travail soit fait ; mais \u2013 et c\u2019est une fameuse bonne nouvelle \u2013 il embauche pour donner \u00e0 tout homme l\u2019honneur de participer activement \u00e0 la r\u00e9alisation du royaume de l\u2019amour. \u00ab Allez travailler \u00e0 ma vigne \u00bb. Nous m\u00eames, peu importe que nous ayons entendu son invitation d\u00e8s notre premi\u00e8re heure ou apr\u00e8s bien des ann\u00e9es, r\u00e9jouissons-nous parce Dieu tient \u00e0 ce que nous puissions \u00e9crire sur notre carte de visite \u00ab complice du Dieu d\u2019amour ; ou ambassadeur de la mis\u00e9ricorde de Dieu ; ou serviteur de sa justice \u00bb ! Voil\u00e0 pour quoi nous sommes sur terre : c\u2019est pour travailler au royaume de l\u2019amour, en famille, dans le quartier, en prenant soin des enfants, des parents, des fragiles.<\/strong>
            Alors si nous sommes embauch\u00e9s par Dieu, avons-nous avec lui une relation pareille aux relations entre ouvrier et patron, une relation marqu\u00e9e par la revendication d\u2019un salaire, l\u2019acquisition de primes ou de m\u00e9rites ? J\u2019esp\u00e8re que nous sommes au contraire si honor\u00e9s d\u2019\u00eatre les complices de la bont\u00e9 que nous n\u2019attendons pas de r\u00e9compense. Personnellement si je disais au Seigneur qui est mort pour moi : \u00ab tu dois me r\u00e9compenser parce que j\u2019ai fait plus que 35 heures, j\u2019ai veill\u00e9 certains soirs et j\u2019ai quelquefois bouscul\u00e9 mon emploi du temps\u00bb, je serais un fieff\u00e9 pr\u00e9tentieux De plus je ne pourrai jamais dire que je fais partie des ouvriers de la 1\u00e8re heure, puisque bien des gens ont travaill\u00e9 avant moi et plus que moi.<\/p>\n\n\n\n

            On comprend que la parabole d\u00e9crive Dieu non seulement comme celui qui embauche mais aussi comme celui qui r\u00e9compense selon une conception de la justice qui lui est propre.<\/p>\n\n\n\n

            Effectivement, le ma\u00eetre paie ses ouvriers ind\u00e9pendamment du temps de travail et il donne autant \u00e0 ceux qui ont travaill\u00e9 peu longtemps qu\u2019\u00e0 ceux qui ont travaill\u00e9 longtemps. Cela nous heurte. Mais, quel est votre avis ? Qui est le plus gagnant : celui \u00e0 qui Dieu donnerait un salaire limit\u00e9 index\u00e9 sur son temps de travail et sa peine ? ou celui \u00e0 qui Dieu donne un salaire illimit\u00e9 \u00e0 la mesure de l\u2019infinie g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 divine, une mesure bien remplie, tass\u00e9e, secou\u00e9e, d\u00e9bordante ? Mon avis, c\u2019est que nous sommes gagnants si la r\u00e9compense est index\u00e9e sur la gr\u00e2ce de Dieu. De plus, la justice des hommes organise une double peine pour ceux qui n\u2019ont pas travaill\u00e9 : \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du ch\u00f4mage s\u2019ajoute une absence de salaire \u00e0 la fin du mois, tandis que, pour ceux qui ont eu du travail, \u00e0 la satisfaction d\u2019avoir d\u00e9velopp\u00e9 leur travail s\u2019ajoute une bonne paie. On voit que la justice selon les hommes l\u00e9gitime l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et encourage la non fraternit\u00e9. Alors que la justice de Dieu est une bonne nouvelle.
            R\u00e9jouissons-nous, car les d\u00e9favoris\u00e9s de la vie, ceux qui peinent dans leur vie familiale, ceux qui passent des ann\u00e9es sans sant\u00e9, sans moral, ceux qui restent en marge\u2026 ceux qui ne se sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 la foi que tardivement, ceux qui ne se sont mis \u00e0 servir les autres qu\u2019apr\u00e8s avoir seulement pens\u00e9 \u00e0 eux\u2026 tous re\u00e7oivent de Dieu \u00ab ce qui est juste \u00bb<\/strong>. Ce qui est juste aux yeux de Dieu, c\u2019est ce qui est juste aux yeux des parents qui – \u00e9tant \u00e0 l\u2019image de Dieu – donnent un surcro\u00eet d\u2019amour \u00e0 l\u2019enfant qui a des probl\u00e8mes ; les fr\u00e8res et s\u0153urs de cet enfant comprennent qu\u2019en donnant ce surcro\u00eet d\u2019attention \u00e0 celui qui a de la peine, les parents pratiquent une incontestable justice.
            Derni\u00e8re pens\u00e9e : le ma\u00eetre de la parabole demande que soient pay\u00e9s d\u2019abord les derniers venus, pour que les premiers soient t\u00e9moins de son immense bont\u00e9 envers les d\u00e9favoris\u00e9s de la vie ; alors, puissiez vous admirer Dieu et \u00eatre les t\u00e9moins de son immense bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

24\u00e8me dimanche du temps ordinaire
13 septembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La famille est le lieu du cadeau.<\/strong> Nos parents nous ont donn\u00e9 leur attention permanente, leur patience admirable… Nous leur sommes redevables ; et pourrons leur rendre toute cette bienveillance ? Dans la parabole, un personnage remet une dette \u00e9quivalente au salaire de 60 millions de journ\u00e9es de travail (si on travaille 300 jours par an, il faudrait le salaire de 200 000 ans pour rembourser cette somme) ! Ce personnage qui remet une dette si d\u00e9mesur\u00e9e ne peut \u00eatre que Dieu ! Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous entrevoyez l\u2019immensit\u00e9 de la gr\u00e2ce ! Le P\u00e8re qui nous a donn\u00e9 la vie, les parents, les amis, les aptitudes, les enseignants, les encouragements etc\u2026 nous donne encore en cadeau le pardon de tous nos p\u00e9ch\u00e9s. Vraiment, nous sommes redevables pour tout ce qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 ! Il ne nous est pas possible de rembourser cette dette astronomique ni \u00e0 nos parents, ni \u00e0 Dieu.
            Alors, m\u00eame si notre dette est astronomique, faisons comme le serviteur, demandons que Dieu nous en lib\u00e8re. On comprend qu\u2019au d\u00e9but de chaque messe \u2013 plusieurs fois au cours de la messe -, l\u2019Eglise pr\u00e9voit que nous demandions \u00e0 Dieu son pardon, car il est riche en pardon.<\/strong> Que nous demandions \u00e0 Dieu sa mis\u00e9ricorde, car aussi loin qu\u2019est l\u2019orient de l\u2019occident, il met loin de nous nos p\u00e9ch\u00e9s.
            Mais, si nous d\u00e9clarons que ce Dieu est notre Dieu, la r\u00e9f\u00e9rence de nos vies, il convient que nous l\u2019imitions ; si Dieu remet les dettes les plus monumentales et cela 70 fois 7 fois, il convient que nous remettions les dettes infiniment plus modestes. On voit dans la parabole que ce ma\u00eetre est pr\u00eat \u00e0 tout pardonner sauf une chose : le refus de pardonner. Est-ce parce que le pardon de Dieu a des limites ? non ! c\u2019est parce que celui qui refuse de pardonner fait son propre malheur. Il nous est indispensable de pardonner parce que nous nous faisons du mal \u00e0 nous m\u00eames si nous ruminons nos amertumes au point d\u2019avoir des insomnies et des ulc\u00e8res d\u2019estomac.<\/strong>
            On raconte que des enfants entraient dans l\u2019atelier de L\u00e9onard de Vinci, et qu\u2019un jour, un enfant bouscula une des toiles du peintre. Celui-ci se mit en col\u00e8re, chassa l\u2019enfant\u2026 Bref, il ne pardonnait pas. R\u00e9sultat : le peintre s\u2019est retrouv\u00e9 sans cr\u00e9ativit\u00e9, et maladroit. Alors, d\u00e9posant son pinceau, il alla trouver l\u2019enfant, lui demanda pardon en disant : \u00ab J\u2019ai fait pire que toi : toi tu as heurt\u00e9 une de mes cr\u00e9ations, alors que moi, par ma col\u00e8re, j\u2019ai bless\u00e9 une cr\u00e9ation de Dieu \u00bb.
            Certains disent qu\u2019en pardonnant, on s\u2019abaisse, on ne fait pas valoir son bon droit, on encourage les impardonnables. D\u2019apr\u00e8s l\u2019Evangile, refuser de pardonner, c\u2019est emp\u00eacher le probl\u00e8me de se r\u00e9sorber, emp\u00eacher la plaie de se cicatriser ; alors que pardonner c\u2019est lib\u00e9rer l\u2019avenir, ouvrir un passage dans un mur<\/strong>. Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous \u00eates comme Dieu, cr\u00e9ateurs de vie si vous rendez l\u2019avenir possible pour vous et les autres. Pour cr\u00e9er l\u2019avenir, Dieu n\u2019a qu\u2019une m\u00e9thode : il fait gr\u00e2ce, il pratique le cadeau. Dans beaucoup de relations, on ne fait pas de cadeau (\u00e0 tous les sens du mot) ; nous pouvons au contraire pratiquer le cadeau de la r\u00e9conciliation.
            Je conclus en disant simplement que la clef qui ouvre la porte d\u2019entr\u00e9e au Royaume de Dieu, c\u2019est le pardon. Chacun a cette clef dans sa poche. Qu\u2019il s\u2019en serve !
            La clef, J\u00e9sus Christ l\u2019a mise dans la serrure, et il a dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb, Au lieu de se venger de ses agresseurs, il a dit \u00ab P\u00e8re pardonne-leur \u00bb..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

23\u00e8me dimanche du temps ordinaire
06 septembre 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En venant ici, vous saviez d\u2019avance que l\u2019on r\u00e9p\u00e8terait l\u2019invitation \u00e0 aimer les autres. Devant parler au nom de J\u00e9sus, ne je peux que r\u00e9percuter cette invitation pour la ni\u00e8me fois !
            Le po\u00e8te malicieux Jacques Pr\u00e9vert a laiss\u00e9 un petit po\u00e8me : \u00ab tu dis que tu aimes les oiseaux, et tu les mets en cage ; tu dis que tu aimes les fleurs, et tu les coupes ; tu dis que tu aimes les poissons et tu les manges ; alors quand tu dis que tu m\u2019aimes, j\u2019ai peur \u00bb. Voyez qu\u2019il faut r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que veut dire aimer. Parce qu\u2019aimer une personne, ce n\u2019est pas \u00eatre attach\u00e9 \u00e0 elle pour ce qu\u2019elle nous apporte. Or selon J\u00e9sus, aimer quelqu\u2019un, c\u2019est tout faire pour qu\u2019il marche sur le chemin de la justice et qu\u2019il grandisse.<\/strong>
            Au tout d\u00e9but de la Bible, Dieu ne demande pas \u00e0 l\u2019homme s\u2019il croit en lui ; il lui demande : qu\u2019as-tu fait de ton fr\u00e8re ? Le soin du fr\u00e8re est essentiel. Tu pr\u00e9tends aimer Dieu, mais quand ton fr\u00e8re avait faim, soif\u2026 lui as-tu donn\u00e9 \u00e0 manger, \u00e0 boire ? La mani\u00e8re de v\u00e9rifier que tu aimes Dieu, c\u2019est de regarder si tu aimes ton fr\u00e8re.
            Regardons encore comme J\u00e9sus a aim\u00e9 ceux qui s\u2019\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s : il dit \u00e0 Zach\u00e9e \u00ab tu t\u2019es fourvoy\u00e9, mais je te parle pour que tu retrouves ta vocation et que tu grandisses \u00bb ; il dit \u00e0 Pierre le ren\u00e9gat : \u00ab tu m\u2019as reni\u00e9, mais je suis l\u00e0 pour que tu reviennes \u00e0 ta vocation et que tu grandisses \u00bb. Il dit \u00e0 chacun de nous \u00ab ta vie est faite de lumi\u00e8re et d\u2019ombres, mais je suis l\u00e0 pour que tu retrouves ta vocation et que tu grandisses \u00bb<\/strong>. Bref, J\u00e9sus est notre supporter.
            Alors quand Saint Paul dit \u00ab supportez-vous les uns les autres \u00bb : \u00e7a ne veut pas dire : \u00ab les autres ont leurs limites, il faut faire avec \u00bb ; \u00e7a veut dire \u00ab soyez les supporters les uns des autres \u00bb<\/strong>. Vous, les parents, spontan\u00e9ment, vous ne vous contentez pas de supporter vos enfants, vous \u00eates plut\u00f4t leurs supporters ! Saint Paul demande qu\u2019on le fasse parce que c\u2019est une dette que l\u2019on a \u00e0 leur \u00e9gard. C\u2019est une dette de r\u00e9conforter celui qui peine, d\u2019encourager celui qui h\u00e9site \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer, de pr\u00eater une oreille attentive \u00e0 quelqu\u2019un, .. et aussi de faire quelque chose \u2013 patiemment – pour remettre sur le bon chemin celui qui en prend un mauvais.
            Dans la parabole de l\u2019ivraie, le ma\u00eetre nous a appris \u00e0 nous comporter avec patience envers les p\u00e9cheurs. Nous sommes tous p\u00e9cheurs ; nous ne sommes pas une communaut\u00e9 de fervents, d\u2019irr\u00e9prochables, qui pr\u00e9tend expulser les d\u00e9viants, \u2026 Nous sommes tous p\u00e9cheurs avec une poutre dans l\u2019\u0153il qui nous emp\u00eache de d\u00e9noncer la paille chez l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

            Saint Matthieu conseille de parler avec le p\u00e9cheur. Pas parler dans son dos en disant : \u00ab untel, tu es au courant, si c\u2019est pas malheureux de voir \u00e7a ! \u00bb mais parler avec lui. Fr\u00e8res et s\u0153urs, voici comment J\u00e9sus parle avec les p\u00e9cheurs que nous sommes : Il ne guerroie pas avec nous, ne nous fait pas de reproche, ne nous fait pas la morale ; il dit seulement \u00ab regarde, j\u2019ai donn\u00e9 ma vie pour toi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019Eglise, c\u2019est une caravane immense o\u00f9 des boiteux guident des aveugles, o\u00f9 chacun a son handicap, o\u00f9 chacun soutient et est soutenu par les autres.<\/strong> Dans l\u2019Eglise, il faut s\u2019entraider
            Le Christ se fait le supporter des hommes p\u00e9cheurs et il dit \u00abmon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. Nous nous attendions \u00e0 entendre parler d\u2019amour ; alors \u00e9coutons bien ce que le Christ dit aux p\u00e9cheurs : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

22\u00e8me dimanche du temps ordinaire
30 ao\u00fbt2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, dimanche dernier, nous entendions la question de J\u00e9sus : \u00ab pour toi, qui suis-je ? \u00bb D\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, nous avons r\u00e9pondu \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab tu m\u2019as s\u00e9duit et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par toi \u00bb. Oui, la mis\u00e9ricorde de J\u00e9sus, sa fid\u00e9lit\u00e9, son attention \u00e0 chacun sans distinction, \u2026 tout cela est s\u00e9duisant.<\/strong>
            Mais il y a le probl\u00e8me de la souffrance.<\/strong> Remarquons que J\u00e9sus n\u2019est pas un s\u00e9ducteur qui fait de la publicit\u00e9 mensong\u00e8re ; il annonce que, m\u00eame s\u2019il fait des choses extraordinaires, il sera tenu pour rien et passera au plus bas : \u00ab Il faut que le Fils de l\u2019homme souffre beaucoup, qu\u2019il soit tu\u00e9\u2026 \u00bb et il ne cache pas que ses disciples auront \u00e0 souffrir et \u00e0 passer au plus bas : \u00ab si quelqu\u2019un veut marcher derri\u00e8re moi, qu\u2019il prenne sa croix \u00bb. Pierre qui \u00e9tait s\u00e9duit, imaginait un messie qui r\u00e9ussirait sans calvaire, un ma\u00eetre de l\u2019amour qui n\u2019aurait pas \u00e0 souffrir ; il exclut que J\u00e9sus souffre\u2026 Les 2 disciples d\u2019Emma\u00fcs excluaient aussi la d\u00e9ch\u00e9ance du ma\u00eetre, eux qui disaient : \u00ab Puisqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 si faible, nous avons eu tort de lui donner notre confiance \u00bb\u2026 A l\u2019inverse, nous ne sommes gu\u00e8re choqu\u00e9s par la croix, tellement nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 la voir.
            Pourquoi la croix se tient au centre ?<\/strong> Pas parce que nous sommes amateurs de cruaut\u00e9s, sadiques et masochistes ! mais parce qu\u2019au centre, il y a ce J\u00e9sus qui aime quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte.<\/strong>Vous, les \u00e9poux, les parents, vous savez que si vous mettez des limites \u00e0 votre amour, vous perdez toute dignit\u00e9. Si vous disiez \u00e0 votre conjoint ou \u00e0 votre enfant \u00ab je t\u2019aime tant que \u00e7a ne me d\u00e9range pas trop ; je mettrai fin \u00e0 mon amour si \u00e7a devient trop exigeant \u00bb, ils auraient raison de dire que vos beaux mots d\u2019amour sont de la publicit\u00e9 mensong\u00e8re. De m\u00eame, le Christ ne dit pas \u00abj\u2019aimerai les hommes tant qu\u2019ils sont \u00e0 peu pr\u00e8s aimables, tant qu\u2019ils ne m\u2019accablent pas d\u2019offenses \u00bb. Il dit au contraire \u00e0 chacun : \u00ab quel qu\u2019en soit le prix, je t\u2019aimerai ; je continuerai de t\u2019aimer m\u00eame si, souscrivant \u00e0 des propos racistes, tu m\u2019enfonces la couronne d\u2019\u00e9pines sur la t\u00eate ; m\u00eame si, refusant de pardonner, tu me frappes du fouet ; m\u00eame si, acceptant telle infid\u00e9lit\u00e9, tu m\u2019enfonces des clous dans le corps\u2026 m\u00eame si \u00e7a m\u2019oblige \u00e0 souffrir en croix \u2026 quoi que tu fasses, jamais je ne renoncerai \u00e0 t\u2019aimer \u00bb. On voit bien qu\u2019en nous disant qu\u2019il doit souffrir, J\u00e9sus n\u2019est pas un horrible masochiste ; il est l\u2019amoureux fid\u00e8le. C\u2019est pourquoi, pour r\u00e9pondre sa question \u00ab pour toi, qui suis-je ? \u00bb il faut se placer devant la croix.
            Et alors, quand J\u00e9sus nous dit de prendre notre croix, il n\u2019est pas l\u2019horrible sadique qui veut faire souffrir ses disciples ; il est le ma\u00eetre qui enseigne que notre amour ne sera vrai et ne conduira \u00e0 la joie que s\u2019il est sans limite. Et si l\u2019Eglise dit la n\u00e9cessit\u00e9 de se convertir, ce n\u2019est pas par plaisir de contrarier, c\u2019est par impatience de voir les hommes acqu\u00e9rir la joie d\u2019aimer.
            Hier j\u2019ai c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019unique mariage de l\u2019ann\u00e9e, les autres ayant \u00e9t\u00e9 report\u00e9s \u00e0 l\u2019ann\u00e9e prochaine. Ce qui conduit des chr\u00e9tiens \u00e0 se marier \u00e0 l\u2019\u00e9glise, c\u2019est qu\u2019ils ont rep\u00e9r\u00e9 que, parmi toutes les mani\u00e8res d\u2019aimer, la seule bonne mani\u00e8re d\u2019aimer, c\u2019est celle de J\u00e9sus\u2026
            C\u2019est la rentr\u00e9e scolaire et la reprise de bien des activit\u00e9s. Spontan\u00e9ment nous sommes allergiques \u00e0 tout ce qui contrarie notre tranquillit\u00e9 (voyez bien les r\u00e9ticences \u00e0 porter le masque). Eh bien, comprenons ce que veut dire \u00ab prendre notre croix \u00bb. Prendre notre croix, ce n\u2019est pas courir apr\u00e8s la souffrance, mais c\u2019est consentir \u00e0 se d\u00e9ranger pour aider d\u2019autres \u00e0 vivre, parce qu\u2019on a de l\u2019amour dans le c\u0153ur. <\/strong>Il faut aider des enfants \u00e0 conna\u00eetre J\u00e9sus : qui laissera d\u00e9ranger son emploi du temps pour faire du cat\u00e9chisme ? Il faut aider \u00e0 vivre les familles en deuil : qui prendra sa place dans les \u00e9quipes de fun\u00e9railles? Il faut aider \u00e0 vivre les malades : qui consacrera du temps \u00e0 la visite des malades ?\u2026 Et bien d\u2019autres appels vont surgir : qui voudra bien ne pas mettre de limite \u00e0 son amour ? Que chacun regarde le Christ qui n\u2019a pas mis de limite \u00e0 son amour, et se pose cette question : \u00ab pourrais-je me dire disciple de J\u00e9sus et mettre des limites \u00e0 mon amour ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

21\u00e8me dimanche du temps ordinaire
23 ao\u00fbt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus pose \u00e0 chacun de nous la m\u00eame question qu\u2019il a pos\u00e9e aux disciples : \u00ab Pour toi, qui suis-je ? Que dis-tu de moi ? \u00bb Attention ! Comprenons bien : J\u00e9sus ne sera pas content si nous r\u00e9pondons en citant le dictionnaire (J\u2019ai regard\u00e9 mon vieux Larousse et j\u2019ai lu \u00ab J\u00e9sus, le fondateur du christianisme \u00bb) ; car cette r\u00e9ponse impersonnelle sugg\u00e8rerait qu\u2019avec J\u00e9sus, nous avons une relation aussi distante et impersonnelle qu\u2019avec des personnages qui n\u2019ont pas d\u2019influence sur notre vie, tels Jules C\u00e9sar ou Gengis Khan. J\u2019ose dire que J\u00e9sus ne sera pas content si nous citons les mots du cat\u00e9chisme ; j\u2019ai entendu des gens dire les mots du cat\u00e9chisme et j\u2019ai eu le sentiment que les mots \u00ab J\u00e9sus fils de Dieu, J\u00e9sus sauveur \u00bb \u00e9taient si \u00e9nigmatiques qu\u2019ils n\u2019aidaient gu\u00e8re \u00e0 vivre. Non ! Ce que J\u00e9sus demande c\u2019est \u00ab comment ta vie est-elle color\u00e9e, charpent\u00e9e, modifi\u00e9e\u2026 par le fait que tu me connais ? Est-ce que ta vie est un peu \u2013 ou beaucoup \u2013 impr\u00e9gn\u00e9e de ma pr\u00e9sence ?\u00bb<\/strong>. Ce \u00ab pour toi qui suis-je ? \u00bb exclut que nous donnions une r\u00e9ponse impersonnelle, et impose que nous r\u00e9pondions en disant \u00ab je \u00bb, en parlant de nous.
            Donc J\u00e9sus demande \u00ab pour toi, qui suis-je ? \u00bb Certains peuvent r\u00e9pondre ceci : J\u00e9sus a une telle libert\u00e9 face aux pouvoirs des hommes, face aux r\u00e8glements des hommes, face aux peurs des hommes\u2026 que, gr\u00e2ce lui, j\u2019apprends \u00e0 \u00eatre davantage libre face aux pressions, face aux rancunes. D\u2019autres peuvent r\u00e9pondre : je contemple sa croix et je vois que pour aimer \u00e0 ce point, il a une fid\u00e9lit\u00e9 extraordinaire : du coup, je sais que son amour me sera absolument fid\u00e8le et que je peux regarder l\u2019avenir avec esp\u00e9rance. D\u2019autres peuvent r\u00e9pondre : Il est le seul qui regarde chacun avec mis\u00e9ricorde ; cela m\u2019am\u00e8ne \u00e0 penser que cette mani\u00e8re d\u2019\u00eatre en relation est la seule mani\u00e8re de construire la paix, et la justice, etc\u2026 Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous, que diriez-vous quand J\u00e9sus vous demande \u00ab pour vous, qui suis-je ? \u00bb (silence)
            Il faut pr\u00e9ciser que J\u00e9sus pose sa question \u00e0 tout moment de la vie. Si des personnes tiennent des propos racistes, J\u00e9sus nous interroge : \u00ab il y a des racistes ; mais toi, me tiens-tu pour le fr\u00e8re universel ? \u00bb Si se pr\u00e9sente une situation injuste, J\u00e9sus nous demande : \u00ab il y a de l\u2019injustice ; mais toi, es-tu comme moi, assoiff\u00e9 de justice ? \u00bb Des personnes sont-elles catalogu\u00e9es, condamn\u00e9es ? J\u00e9sus nous questionne : \u00ab ils sont sans mis\u00e9ricorde ; mais toi, que fais-tu de ma mis\u00e9ricorde ? \u00bb Bref, chaque jour, le Christ nous dit \u00ab Par bien des aspects la soci\u00e9t\u00e9 est inhumaine ; mais parce que tu me connais, me prends-tu pour celui sur qui on peut construire une soci\u00e9t\u00e9 humaine ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            On voit qu\u2019il faut donner du contenu aux affirmations du cat\u00e9chisme. Le cat\u00e9chisme dit que J\u00e9sus est vrai homme, le vrai homme ; mais il me revient de dire pourquoi J\u00e9sus a r\u00e9ussi sa vie d\u2019homme, de dire pourquoi son invitation \u00e0 accueillir, \u00e0 partager, \u00e0 pardonner\u2026 fait grandir en humanit\u00e9, de dire de quelle mani\u00e8re il me donne le go\u00fbt de m\u2019\u00e9lever au-dessus des vaines idoles (la plus redoutable des idoles \u00e9tant le \u00ab moi \u00bb), de dire pourquoi je consid\u00e8re que le don qu\u2019il a fait de lui est un sommet d\u2019humanit\u00e9\u2026 Puissions-nous dire ne substance : \u00ab J\u00e9sus, tu es l\u2019homme tel que je me sens appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre homme, l\u2019homme qu\u2019il serait urgent d\u2019imiter en tournant le dos \u00e0 tous les p\u00e9ch\u00e9s qui d\u00e9valorisent la noblesse humaine\u00bb<\/strong>
            Le cat\u00e9chisme dit aussi que J\u00e9sus est vrai Dieu. Il ne suffit pas de l\u2019affirmer ; il nous revient de dire qu\u2019en sa personne, Dieu a montr\u00e9 que son amour sans limite est offert et \u00e0 ceux qui font la noce et \u00e0 ceux qui souffrent le plus cruellement\u2026 qu\u2019il est Dieu qui r\u00e9conforte ceux qui se croient abandonn\u00e9s. Il nous revient de dire qu\u2019il n\u2019est pas un \u00eatre du pass\u00e9 mais qu\u2019il est vivant aujourd\u2019hui, qu\u2019\u00e9tant vivant, il est actif et que son activit\u00e9, c\u2019est d\u2019\u00eatre cr\u00e9ateur de vie comme Dieu le P\u00e8re, de donner \u00e0 chacun sa force de vie, sa r\u00e9surrection, comme Dieu le P\u00e8re.
            J\u00e9sus demande aux fid\u00e8les \u00ab Pour vous qui suis-je ? \u00bb Nous portons le titre de fid\u00e8les du Christ non parce que nous venons r\u00e9guli\u00e8rement, fid\u00e8lement, mais parce que nous lui donnons notre foi (foi vient du latin fides qui a donn\u00e9 fid\u00e9lit\u00e9, fian\u00e7ailles\u2026). Saint Paul dit pourquoi il donne sa foi \u00e0 J\u00e9sus. Parce que \u00ab tout est de lui, tout est pour lui, tout est en lui \u00bb. Tout est de lui, car s\u2019il y a quelque chose plut\u00f4t que rien, c\u2019est parce que le Christ est la source de vie, \u00e0 l\u2019origine de tout ; \u00ab tout est pour lui \u00bb, car il ouvre les bras pour tout rassembler dans son amour ; \u00ab tout est en lui \u00bb car il saisit l\u2019humanit\u00e9 dans sa fid\u00e9lit\u00e9 et son amour et nous avons la chance d\u2019\u00eatre baptis\u00e9s \u2013 plong\u00e9s en lui. A lui la gloire pour les si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n

20\u00e8me dimanche du temps ordinaire
16 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les moyens de circulation ont accentu\u00e9 la mobilit\u00e9 des gens, le brassage des peuples, la rencontre d\u2019autres cultures, d\u2019autres religions. Parfois, ces rencontres se passent sous le signe de la bienveillance, mais pas toujours. Il est remarquable que les Juifs qui sont s\u00fbrs d\u2019\u00eatre le peuple choisi infiniment plus sage que les autres peuples, gardent pr\u00e9cieusement les enseignements qui contestent leur privil\u00e8ge et disent la vocation sainte des pa\u00efens, de ceux qui ne sont pas \u00ab de chez nous \u00bb, de notre pays, de notre Eglise : ainsi vous avez entendu Isa\u00efe : \u00ab les \u00e9trangers attach\u00e9s au Seigneur, je les conduirai \u00e0 ma montagne sainte, je les rendrai heureux \u00bb ; et l\u2019enseignement de saint Paul : \u00ab Dieu veut faire mis\u00e9ricorde \u00e0 tous \u00bb.<\/strong> Et voyez l\u2019\u00e9loge que J\u00e9sus fait d\u2019une pa\u00efenne \u00ab Ta foi est grande \u00bb.
            Nous qui mettons des masques et gardons des distances pas seulement pour nous prot\u00e9ger d\u2019une \u00e9pid\u00e9mie mais aussi pour nos prot\u00e9ger de ceux qui ne sont pas comme nous, nous qui n\u2019incluons pas facilement dans nos familles, dans notre village ou dans les groupes de paroisse celui qui est nouveau, qui a d\u2019autres id\u00e9es\u2026, nous qui disons comme les disciples \u00ab elle nous d\u00e9range, renvoie-la \u00bb, recueillons un premier enseignement : est sur la bonne voie la personne qui entend la voix qui critique ses r\u00e9flexes. Cette voix contrariante, bienvenue, c\u2019est la pr\u00e9sence de Dieu en nous ! Et les d\u00e9clarations de l\u2019Eglise qui contrarient nos r\u00e9flexes, accueillons-les comme une chance de n\u2019\u00eatre pas prisonniers de nos peurs, de nos replis, de l\u2019idol\u00e2trie de nous-m\u00eames.
            Il y a un deuxi\u00e8me message : C\u2019est que Dieu a pour habitude de donner ses bienfaits \u00e0 tous, aux non-baptis\u00e9s autant qu\u2019aux baptis\u00e9s, \u00e0 ceux qui ont la peau bronz\u00e9e autant qu\u2019\u00e0 ceux qui ont la peau blanche.<\/strong> Bien s\u00fbr vous trouvez surprenant que J\u00e9sus dise qu\u2019il n\u2019est venu que les juifs et qu\u2019il n\u2019a pas \u00e0 sauver les non-juifs. Il me semble que St Matthieu a mis cette phrase sur les l\u00e8vres de J\u00e9sus pour prendre en compte les pens\u00e9es de ceux qui, dans sa communaut\u00e9 comme dans les n\u00f4tres, s\u2019opposaient \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019il y a du salut pour les non juifs, et qui s\u2019opposaient au projet de leur annoncer l\u2019\u00e9vangile et de les baptiser. En faisant dire \u00e0 J\u00e9sus qu\u2019il n\u2019est venu que pour les juifs, Saint Matthieu a l\u2019occasion de faire dire \u00e0 la femme pa\u00efenne une profession de foi magnifique. Elle \u2013 la pa\u00efenne \u00e0 qui les juifs donnent le qualificatif injurieux de \u00ab chien \u00bb – dit \u00e0 J\u00e9sus qu\u2019une miette de sa mis\u00e9ricorde suffira \u00e0 sauver sa fille ; vraiment, elle ne manque pas de foi. Je vous sugg\u00e8re de prendre quelques instants de silence pour faire la m\u00eame profession de foi et pour dire au Christ : \u00ab Par bien des c\u00f4t\u00e9s, je suis un pa\u00efen, mais une miette de ta mis\u00e9ricorde suffit \u00e0 me sauver \u00bb (silence)
            Pensons aux non-chr\u00e9tiens que nous connaissons. Regardons donc comme des gens attir\u00e9s par Dieu, comme les mages pa\u00efens\u2026 Pensons que Dieu veut les associer au m\u00eame h\u00e9ritage que les juifs et les chr\u00e9tiens, que Dieu les appelle \u00e0 \u00eatre sauv\u00e9s tout comme nous, puisque J\u00e9sus a dit \u00ab allez, de toutes les nations faites des disciples \u00bb.
            Enfin troisi\u00e8me r\u00e9flexion : la pa\u00efenne demande une miette de mis\u00e9ricorde ! Mais en fait, Dieu ne donne pas des miettes : il donne tout son tr\u00e9sor. Il donne son fils unique. Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils, son unique fils ! Nous ayant donn\u00e9 son Fils, comment Dieu pourrait-il ne pas nous donner tout ? Par la foi, nous sommes entr\u00e9s dans le monde de la gr\u00e2ce, le monde o\u00f9 tout est donn\u00e9\u2026 par Dieu qui donne \u00e0 tous. Puisque Dieu donne tout \u00e0 tous, il donnera \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 encore int\u00e9gr\u00e9s au monde de la foi d\u2019y appartenir, il donnera \u00e0 ceux qui n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 touch\u00e9s par l\u2019amour de Dieu d\u2019en \u00eatre boulevers\u00e9s ; il donnera aux pa\u00efens d\u2019avoir leur place dans le plan de Dieu.<\/strong> Prenons le temps de dire dans notre c\u0153ur : \u00ab que ton nom soit sanctifi\u00e9\u2026 par tous ! (silence) que ta volont\u00e9 soit faite\u2026 par tous ! (silence) que ton r\u00e8gne vienne\u2026 pour tous \u00bb (silence)
            Un dernier mot : si les pa\u00efens sont trait\u00e9s aussi bien que les croyants, \u00e0 quoi sert-il d\u2019\u00eatre croyants ? Les non chr\u00e9tiens re\u00e7oivent de l\u2019amour sans conna\u00eetre celui qui l\u2019offre. Avoir la foi, \u00e7a sert \u00e0 conna\u00eetre ce Dieu qui aime tous les hommes et qui est la source de tout amour <\/strong>: n\u2019est-ce pas infiniment appr\u00e9ciable de pouvoir dire merci \u00e0 celui qui fait tout pour nous ? Pouvoir dire merci \u00e0 celui qui offre de l\u2019amour, c\u2019est appr\u00e9ciable. C\u2019est ce que nous faisons \u00e0 la messe.<\/p>\n\n\n\n

Assomption
15 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, l\u2019assomption de Marie, c\u2019est un peu P\u00e2ques en \u00e9t\u00e9<\/strong> ; vous tenez \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer cette f\u00eate, malgr\u00e9 les occupations diverses, parce que vous devinez qu\u2019en annon\u00e7ant l\u2019aboutissement de l\u2019itin\u00e9raire de Marie, on annonce l\u2019heureuse issue de l\u2019histoire des hommes. Vous vous dites ceci : de m\u00eame que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 Marie d\u2019entrer dans la pleine vie apr\u00e8s avoir port\u00e9 le quotidien le plus modeste et apr\u00e8s avoir travers\u00e9 la pire trag\u00e9die, de m\u00eame Dieu donnera \u00e0 tous les hommes d\u2019entrer dans la pleine vie apr\u00e8s avoir port\u00e9 le quotidien le plus banal et apr\u00e8s avoir travers\u00e9 les trag\u00e9dies.
            Mon attention a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par la r\u00e9v\u00e9lation que tout ce qui est banal est en fait tr\u00e8s grand, que tout ce qui est quotidien a la grandeur de la pr\u00e9sence de Dieu. Marie va chez Elisabeth : quoi de plus banal qu\u2019une jeune femme qui va aider sa cousine enceinte ? Or cette rencontre parfaitement naturelle produit des professions de foi fondamentales : Elisabeth dit \u00ab Tu es la m\u00e8re de mon Seigneur \u00bb, autrement dit \u00ab ton enfant, c\u2019est mon Seigneur et mon Dieu \u00bb ; et Marie poursuit : \u00ab le Seigneur fit pour moi des merveilles \u00bb. Fr\u00e8res et s\u0153urs, soyez s\u00fbrs que dans les rencontres les plus banales, vous entendez et vous prononcez des r\u00e9flexions, des professions de foi, des exclamations qui disent l\u2019\u00e9merveillement, l\u2019esp\u00e9rance, la solidarit\u00e9\u2026 Dites apr\u00e8s moi :
            \u00ab Dans notre quotidien, Seigneur, tu fais des merveilles<\/strong>
            Mon attention a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e aussi par le fait que Marie est d\u00e9crite de deux fa\u00e7ons : pendant que st Luc dit qu\u2019elle est la jeune femme enceinte qui, banalement, va voir et aider sa cousine, saint Jean dit qu\u2019elle est la femme qui a le soleil pour manteau, la lune sous les pieds et qui est couronn\u00e9e d\u2019\u00e9toiles ; le psaume la d\u00e9crit : \u00ab fille de roi, elle est l\u00e0 dans sa gloire \u00bb. Quand Elisabeth accueille Marie sa cousine, elle ne voit pas qu\u2019elle a le soleil pour manteau, la lune sous les pieds et une couronne d\u2019\u00e9toiles \u00bb. Elle voit une femme ordinaire mais qui a le regard tr\u00e8s pur, le sourire tr\u00e8s franc. Nous avons chant\u00e9 \u00ab toute par\u00e9e d\u2019or \u00bb ; pas l\u2019or des joailliers, mais l\u2019or plus pr\u00e9cieux de la justice, de la fid\u00e9lit\u00e9, de la mis\u00e9ricorde. Or, beaucoup ont en eu un tel tr\u00e9sor. J\u2019ai l\u2019impression que notre joie d\u00e9borderait le temps de cette c\u00e9l\u00e9bration si nous apprenions \u00e0 voir au-del\u00e0 des apparences, la beaut\u00e9 et la richesse du c\u0153ur des autres : en toute personne, il y a le Saint Esprit ; le Saint Esprit fait un manteau de lumi\u00e8re pour votre mari, votre \u00e9pouse, votre enfant, votre voisin\u2026 Dites apr\u00e8s moi :
            \u00ab Seigneur, la noblesse de toute personne, c\u2019est ta pr\u00e9sence en elle\u00bb<\/strong>
            Cette f\u00eate de l\u2019assomption de Marie pourrait \u00eatre appel\u00e9e la Transfiguration de Marie. Nous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que l\u2019Esprit de Dieu transfigure toute personne \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus, qu\u2019il rend nos pauvres corps semblables au corps glorieux de J\u00e9sus. Je dis cela pour qu\u2019on comprenne bien qu\u2019en disant que Marie est \u00e9lev\u00e9e au ciel, on ne dit pas qu\u2019elle a chang\u00e9 d\u2019altitude. Quand on dit qu\u2019elle est \u00e9lev\u00e9e, on dit que la force de la foi et la beaut\u00e9 de l\u2019amour l\u2019ont construite \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus.
            N\u2019avez-vous pas envie que votre personne soit construite \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus, que votre pri\u00e8re soit construite \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus, que votre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 vos engagements soit construite \u00e0 l\u2019image de la fid\u00e9lit\u00e9 totale de J\u00e9sus ? Or ce qui permet cela, c\u2019est l\u2019\u00e9vangile. La semaine derni\u00e8re, un pr\u00eatre suisse s\u2019exprimait sur la chaine KTO et disait \u00e0 propos de l\u2019\u00e9vangile : c\u2019est une force de construction massive (par diff\u00e9rence avec les armes de destruction massive). Oui, par l\u2019\u00e9vangile, nous est donn\u00e9 de monter chez Dieu, comme Marie et d\u2019aider les autres \u00e0 monter chez Dieu, \u00e0 grandir dans l\u2019amour et le don de soi. A quoi \u00e7a sert de croire au Christ ? A \u00eatre constructif, \u00e0 \u00e9lever les personnes (comme on dit que les parents \u00e9l\u00e8vent les enfants) et \u00e0 se construire soi-m\u00eame comme \u00eatre libre, responsable\u2026 Inversement, il est probable que, sans le Christ, on ob\u00e9it aux r\u00e9flexes mat\u00e9rialistes et mondains et on n\u2019est pas constructif. C\u2019est donc important de baser notre vie sur le Christ ! La foi \u00e7a sert \u00e0 quelque chose : c\u2019est une force de construction massive.<\/strong>
            Disons la foi : Je crois en Dieu\u2026<\/p>\n\n\n\n


19\u00e8me dimanche du temps ordinaire
09 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant 1\u00e8re lecture : <\/u><\/em>
Dimanche dernier, la parole r\u00e9v\u00e9lait que Dieu ne fait que donner. Aujourd\u2019hui, pr\u00e9parons-nous \u00e0 recevoir la parole qui explicite comment le Dieu d\u2019amour se comporte avec le mal. Il y a 3 semaines, la parabole de l\u2019ivraie dans le champ r\u00e9v\u00e9lait que Dieu a une patience infinie. A notre avis, Dieu devrait exercer son autorit\u00e9 sans patience. Le proph\u00e8te Elie le pensait aussi, lui qui pensait bien faire en tuant au nom de sa foi 400 faux proph\u00e8tes\u2026 Ecoutons comment il a appris que Dieu n\u2019est pas une force destructrice, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un tremblement de terre ou d\u2019un ouragan ; mais qu\u2019il est pr\u00e9sent au monde comme un fin silence. Pour entendre le fin silence de Dieu, faisons silence.<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me lecture <\/u><\/em>:
Paul, qui est juif d\u2019origine, souffre de voir que le peuple juif n\u2019a pas accueilli J\u00e9sus. Il pourrait ne voir en ses fr\u00e8res juifs que ce refus de J\u00e9sus. Au contraire, il fait la liste de toutes leurs richesses. Il serait bien que nous voyions les richesses de ceux avec qui nous ne sommes pas d\u2019accord !<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/u><\/em>
La temp\u00eate ne se produit pas seulement sur le lac de Tib\u00e9riade et sur les oc\u00e9ans. Des temp\u00eates\u2026 elles ne manquent pas dans les familles, dans les immeubles, dans les communaut\u00e9s\u2026 lorsqu\u2019une parole ou un comportement sont jug\u00e9s inacceptables ou qu\u2019un virus met \u00e0 mal les \u00e9conomies et toutes les relations\u2026 sans oublier les terribles temp\u00eates qui secouent celui \u00e0 qui le m\u00e9decin diagnostique une grave maladie ou \u00e0 qui est signifi\u00e9 la fin de son contrat de travail. C\u2019est la temp\u00eate, c\u2019est la nuit, c\u2019est l\u2019impression que Dieu abandonne.
            \u00ab Seigneur, sauve-nous \u00bb : tel est le cri qui sort de la bouche des malades, des populations terrifi\u00e9es par la guerre, des personnes battues et trahies, des \u00e9poux qui se d\u00e9chirent, des enfants qui voient leurs parents s\u2019agresser, des chr\u00e9tiens qui constatent que les d\u00e9put\u00e9s votent des lois contre la nature\u2026 Seigneur, sauve-nous !
            Au milieu de la temp\u00eate, dans la nuit, J\u00e9sus est venu rejoindre les disciples<\/strong>\u2026 Il n\u2019est pas venu comme un fant\u00f4me, le spectre d\u2019un mort, mais comme un vivant, ressuscit\u00e9. Il fait encore cela : il est avec nous tous les jours, en toutes circonstances.<\/strong> Mais plus encore, il invite chacun \u00e0 marcher sur l\u2019eau ! Pas seulement \u2018marcher sur des \u0153ufs\u2019, agir avec pr\u00e9caution ; mais marcher sur l\u2019eau\u2026 croire qu\u2019en prenant appui sur la parole du Christ, on peut n\u2019\u00eatre pas englouti par nos temp\u00eates. Vous les mari\u00e9s, bien que un couple sur deux connaisse le divorce, vous avez cru qu\u2019en prenant appui sur la parole du Christ, vous ne sombreriez pas dans les temp\u00eates qui secouent les couples ; n\u2019est-ce pas marcher sur l\u2019eau ? Nous les c\u00e9libataires consacr\u00e9s, nous avons cru qu\u2019en prenant appui sur la parole du Christ nous ne sombrerions pas dans les temp\u00eates de la chair ; n\u2019est-ce pas marcher sur l\u2019eau ?
            Il faut ajouter que chaque fois que nous allions enfoncer, chaque fois que nous \u00e9tions sur le point d\u2019\u00eatre en perdition, le Christ nous a tendu la main comme il a tendu la main \u00e0 Pierre. Ayant fait pendant des dizaines d\u2019ann\u00e9es l\u2019exp\u00e9rience du Christ qui tend la main et qui sauve, je trouve que le r\u00e9cit de la temp\u00eate apais\u00e9e et de la marche sur l\u2019eau exprime exactement ce que nous vivons. Et, si nous arrivons \u00e0 dire \u00ab je crois en toi \u00bb, c\u2019est parce que comme les disciples, nous avons constat\u00e9 que le Christ apaise les temp\u00eates.
            Une derni\u00e8re pens\u00e9e concerne la barque battue par les vagues. Vous le savez, l\u2019Eglise est compar\u00e9e \u00e0 cette barque parce qu\u2019elle est elle-m\u00eame bouscul\u00e9e par les perturbations de l\u2019histoire.<\/strong> Elle succ\u00e8de \u00e0 l\u2019arche que No\u00e9 avait construite quand est arriv\u00e9e la grande perturbation du d\u00e9luge ; et puisque le Christ vient toujours \u00e0 sa rencontre, depuis 20 si\u00e8cles, elle demeure le lieu o\u00f9 l\u2019on reconna\u00eet l\u2019intervention du Seigneur et o\u00f9 l\u2019on fait la profession de foi. Avec tous ceux qui sont dans la barque de l\u2019Eglise, faisons la profession de foi au Christ<\/strong> qui marche sur l\u2019eau, qui pi\u00e9tine ce qui met l\u2019homme en danger. Faisons la profession de foi au Christ qui, comme dit saint Paul, met \u00e0 ses pieds tous ses ennemis<\/p>\n\n\n\n

18\u00e8me dimanche du temps ordinaire
02 ao\u00fbt 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s qu\u2019il est question de manger, nous sommes attentifs ! Les \u00e9vangiles le savent, puisqu\u2019ils racontent de nombreux repas. Mais le repas racont\u00e9 aujourd\u2019hui est miraculeux et il nous est difficile de lire les r\u00e9cits de miracles : J\u00e9sus aurait nourri cinq mille personnes avec 5 pains et deux poissons ! Que faut-il comprendre ? Il faut comprendre que J\u00e9sus est la manifestation de Dieu, de Dieu qui donne en abondance
 Tu ouvres la main, Seigneur, nous voici rassasi\u00e9s<\/strong>

Tous les p\u00e8res ouvrent la main. Dieu le P\u00e8re ouvre la main et donne sans compter \u00e0 ses enfants. Fr\u00e8res et s\u0153urs, savourez ce que vous avez v\u00e9cu depuis votre premier jour : vos parents ont ouvert la main pour vous, sans compter\u2026 et Dieu vous a donn\u00e9 parents, croissance, intelligence, aptitudes diverses, sans oublier la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9. Ici, la disposition des chaises mises c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sugg\u00e8re que Dieu donne des fr\u00e8res ; la disposition des chaises tourn\u00e9es vers l\u2019ambon sugg\u00e8re que Dieu donne sa Parole (\u00e0 tous les sens du mot) ; l\u2019autel au centre t\u00e9moigne que Dieu ne fait pas que donner, puisqu\u2019il se donne. Et quand nous disons le Notre P\u00e8re, nous demandons \u00ab donne-nous \u00bb et nous venons communier en tendant la main comme des mendiants. Marie n\u2019a qu\u2019une pri\u00e8re : magnificat : car elle a rep\u00e9r\u00e9 que Dieu ne fait que donner.
Tu ouvres la main, nous voici rassasi\u00e9s.<\/strong>

Croyants ou non, injustes et justes b\u00e9n\u00e9ficient du m\u00eame soleil\u2026 les hommes re\u00e7oivent les dons de Dieu, mais tous ne les interpr\u00e8tent pas comme des cadeaux de Dieu. Certains attribuent leurs succ\u00e8s \u00e0 leurs efforts. Un jour, je disais \u00e0 des parents que leur enfant \u00e9tait un don que Dieu leur faisait ; ils m\u2019ont r\u00e9pondu \u00ab notre enfant, c\u2019est nous qui l\u2019avons fait \u00bb. Tr\u00e8s couramment, les gens pensent qu\u2019il est normal qu\u2019ils aient parents, conjoint, enfant, etc\u2026 comme si cela leur \u00e9tait d\u00fb. Alors, ce qui fait la particularit\u00e9 des croyants c\u2019est qu\u2019ils reconnaissent que tout est don de Dieu (Tout vient de toi, Seigneur, et tout nous est donn\u00e9). tout est cadeau de Dieu. Les cadeaux, Dieu les multiplie pour les hommes.
\u00af Tu ouvres la main, nous voici rassasi\u00e9s<\/strong>.

Que chacun se mette en pr\u00e9sence de Dieu qui donne et qu\u2019il pense \u00e0 ceci. Dieu a multipli\u00e9 ses dons en me pla\u00e7ant dans les bras de mes parents qui ont tenu \u00e0 moi plus qu\u2019\u00e0 la prunelle de leurs yeux\u2026 et en me confiant conjoint, enfants et amis\u2026 Dieu a multipli\u00e9 ses dons en me donnant toutes les personnes qui m\u2019ont \u00e9duqu\u00e9, qui m\u2019ont fait confiance, qui m\u2019ont ouvert l\u2019esprit et m\u2019ont enseign\u00e9 mille choses. Dieu a multipli\u00e9 ses dons lorsqu\u2019il a mis en moi des aptitudes physiques, intellectuelles, artistiques. Dieu a multipli\u00e9 ses dons en me montrant que l\u2019Eglise est dans le monde un levain de justice et de r\u00e9conciliation, un avocat constant de la cause de l\u2019homme contre tout ce qui le d\u00e9grade. Dieu a multipli\u00e9 ses dons lorsqu\u2019il nous a donn\u00e9 d\u2019avoir part \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage des saints, lorsqu\u2019il nous a donn\u00e9 d\u2019entrer dans le monde de la gr\u00e2ce, lorsqu\u2019il nous a faits \u00e0 son image, capables de faire confiance, d\u2019esp\u00e9rer et d\u2019aimer. La r\u00e9flexion sur la multiplication des dons introduit bien \u00e0 accueillir le r\u00e9cit de la multiplication des pains. C\u2019est pourquoi la pri\u00e8re essentielle de l\u2019Eglise, c\u2019est l\u2019eucharistie, la pri\u00e8re de louange : \u00ab vraiment il est juste et bon de te rendre gloire\u2026 \u00bb pour tous tes dons. La multiplication des dons de Dieu est le miracle permanent.
\u00af Tu ouvres la main, Seigneur, nous voici rassasi\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, Isa\u00efe disait avec ironie : \u00ab Tout ce que vous voulez acqu\u00e9rir, vous devez le payer. Profitez des dons de Dieu ; eux, ils sont gratuits \u00bb. Sans doute, les sp\u00e9cialistes du commerce disent que ce qui fait croire \u00e0 la valeur d\u2019une chose, c\u2019est son prix \u00e9lev\u00e9\u2026 et c\u2019est pourquoi les sp\u00e9cialistes vous facturent 50 \u20ac une intervention de 5 minutes ! Ici, le prix du salut, ce n\u2019est pas nous qui le payons, c\u2019est le Christ qui le paie\u2026 sur la croix. Pour le monde, Dieu est pr\u00eat \u00e0 multiplier ses cadeaux.<\/p>\n\n\n\n

17\u00e8me dimanche du temps ordinaire
26 juillet 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La chasse au tr\u00e9sor n\u2019est pas qu\u2019une \u00e9mission t\u00e9l\u00e9. Tout le monde cherche un tr\u00e9sor : l\u2019\u00e2me s\u0153ur\u2026 le m\u00e9tier o\u00f9 l\u2019on pourra s\u2019\u00e9panouir\u2026 la mani\u00e8re de vivre qui permettra de conjuguer la vie professionnelle et la vie familiale\u2026 Et pour trouver ce tr\u00e9sor, des jeunes sont pr\u00eats \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer sur des ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, certains sont pr\u00eats \u00e0 sacrifier leur promotion professionnelle parce qu\u2019une qualit\u00e9 de vie de famille leur parait plus importante\u2026 On cherche, parce que nous sommes des \u00eatres de d\u00e9sir, des \u00eatres tendus vers ce qu\u2019ils esp\u00e8rent.
            Saint Matthieu vient d\u2019affirmer que le tr\u00e9sor que nous esp\u00e9rons tous, c\u2019est \u00ab le royaume de Dieu \u00bb<\/strong>. Il r\u00e9v\u00e8le que ce tr\u00e9sor est si pr\u00e9cieux qu\u2019il faut renoncer \u00e0 tout pour l\u2019acqu\u00e9rir.<\/strong> Saint Matthieu a bien \u00e9crit \u00ab renoncer \u00e0 tout \u00bb. Dans un premier temps, le prix de cette acquisition para\u00eet exorbitant : mais dans un second temps, il on comprend qu\u2019il a une valeur qui d\u00e9passe tout. Est-ce que, au lieu de nous contenter de quelques plaisirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, nous n\u2019aurions pas avantage \u00e0 vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 de justice, de paix, de fraternit\u00e9\u2026 ? Est-ce que, au lieu de chercher ce qui nous met au dessus des autres (ce qui a pour cons\u00e9quence de cr\u00e9er des diff\u00e9rences, nous nous n\u2019aurions pas avantage \u00e0 chercher des relations de justice fraternelle tout \u00e0 fait propres \u00e0 cr\u00e9er la paix ?
            Evidemment, ce raisonnement nous conduit \u00e0 dire que le Royaume de Dieu, c\u2019est notre avantage. Mais cet avantage ne saute pas aux yeux, c\u2019est pourquoi saint Matthieu dit que ce tr\u00e9sor est cach\u00e9 et que ne peuvent le trouver que ceux qui le cherchent. De ce fait, de m\u00eame qu\u2019une foule de gens peut passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019un tr\u00e9sor cach\u00e9 dans un champ, de m\u00eame une foule de gens passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du Royaume de Dieu sans s\u2019en apercevoir. Ainsi, quand J\u00e9sus vivait en Palestine, beaucoup sont pass\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui sans s\u2019apercevoir qu\u2019il \u00e9tait un tr\u00e9sor pour toute sa nation et pour toutes les nations.<\/strong> Et, quand l\u2019amour de Dieu se manifeste au plus fort, sur le Calvaire, personne ne s\u2019est aper\u00e7u qu\u2019\u00e0 ce moment, se donnait \u00e0 voir l\u2019amour le plus pr\u00e9cieux, le Dieu qui montre qu\u2019il consid\u00e8re les hommes plus importants que lui.
            Les \u00e9vangiles racontent pourtant que certains se sont aper\u00e7u que J\u00e9sus \u00e9tait le tr\u00e9sor :<\/strong>les mages pa\u00efens, ces chasseurs de tr\u00e9sors spirituels, et les disciples, eux qui ont tout quitt\u00e9 pour le suivre, et les boiteux et les aveugles dont la vie a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e d\u00e8s qu\u2019ils l\u2019ont rencontr\u00e9. Car celui qui trouve le tr\u00e9sor, le Christ, connait une telle transformation de sa vie que tout le reste lui parait sans int\u00e9r\u00eat. Saint Paul le dit clairement : \u00ab tous les avantages, tous les titres \u00e9minents qui faisaient mon orgueil, toutes les vertus venant de mon ob\u00e9issance \u00e0 la loi, \u00e0 mes jours de je\u00fbne, \u00e0 mon assiduit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tude , je consid\u00e8re cela comme des balayures \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la connaissance de J\u00e9sus mon Seigneur \u00bb.
           <\/p>\n\n\n\n

Permettez que je sugg\u00e8re 3 questions qu\u2019il convient de nous poser.

             D\u2019abord, avons-nous un r\u00e9el souhait de trouver le tr\u00e9sor : est-ce que J\u00e9sus est pour nous le tr\u00e9sor absolu ? Cherchons-nous le Christ avec l\u2019avidit\u00e9 et la pers\u00e9v\u00e9rance des chercheurs de tr\u00e9sor ? Avec quelle pers\u00e9v\u00e9rance lui disons-nous, comme Salomon : \u00ab donne-moi ta sagesse ; donne-moi de discerner ce qu\u2019il faut faire pour moi, pour mes enfants, pour mon vote, pour servir la soci\u00e9t\u00e9, pour servir mon Eglise \u00bb.
            Le chercheur qui \u00ab vend tout ce qu\u2019il poss\u00e8de pour acheter le champ \u00bb am\u00e8ne \u00e0 nous poser une 2\u00e8me question. Le sportif se prive de beaucoup pour battre un record ; le savant sacrifie tout pour parvenir \u00e0 trouver sa solution ; nous-m\u00eames, certains jours o\u00f9 nous sommes affront\u00e9s \u00e0 un probl\u00e8me grave, nous donnerions bien une fortune pour savoir quelle attitude il convient d\u2019adopter. Alors, qu\u2019avons-nous abandonn\u00e9 pour \u00eatre plus en phase avec le Christ, pour avoir la perle de l\u2019amour infini ? Nous ne pouvons pas pr\u00e9tendre aimer le Christ sans renoncer \u00e0 rien pour \u00eatre en phase avec lui. A quoi renon\u00e7ons-nous ?
            Et 3\u00e8me question : Quel tr\u00e9sor le Christ repr\u00e9sente-t-il pour nous ? Chaque dimanche l\u2019Eglise nous r\u00e9unit pour nous dire : J\u00e9sus est le seul qui tient tout homme, m\u00eame le plus m\u00e9pris\u00e9, comme plus important que lui ; l\u2019Eglise nous dit : le tr\u00e9sor de l\u2019humanit\u00e9, c\u2019est l\u2019homme sans le moindre \u00e9go\u00efsme, qui dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. A notre \u00e9poque o\u00f9 on n\u00e9glige les faibles, o\u00f9 r\u00e8gne souvent le chacun pour soi, on voit bien que le tr\u00e9sor, c\u2019est ce J\u00e9sus qui dit \u00ab moi, je ne suis que pour vous \u00bb. Que faisons-nous de ce tr\u00e9sor ?<\/p>\n\n\n\n

16\u00e8me dimanche du temps ordinaire
19 juillet 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dimanche dernier l\u2019\u00e9vang\u00e9liste disait que quand Dieu vient rencontrer les hommes, les paroles qu\u2019il s\u00e8me en eux sont expos\u00e9es \u00e0 tous les dangers, comme les semences du paysan risquent d\u2019\u00eatre picor\u00e9es par les oiseaux ou \u00e9touff\u00e9es par les ronces. Ce constat conduit \u00e0 la d\u00e9prime un certain nombre de gens impatients ; ces gens disent \u00ab avec l\u2019\u00e9vangile on a un beau projet, mais il ne se r\u00e9alise pas ; l\u2019\u00e9vangile nous fait d\u00e9sirer la paix, mais chaque fois qu\u2019on s\u2019en approche elle s\u2019\u00e9loigne ; l\u2019\u00e9vangile nous fait d\u00e9sirer la justice et chaque effort pour y parvenir est contrecarr\u00e9 par des lourdeurs et des pressions \u00bb. Nous avons un probl\u00e8me avec la patience. C\u2019est pourquoi il est bon de relire la parabole d\u2019aujourd\u2019hui.
            Nous avons un probl\u00e8me de patience non seulement avec les autres, mais d\u00e9j\u00e0 avec nous-m\u00eames, car nous avons une difficult\u00e9 \u00e0 vivre avec nos m\u00e9diocrit\u00e9s.<\/strong> On r\u00e9dige des pri\u00e8res o\u00f9 l\u2019on demande d\u2019\u00eatre de vrais t\u00e9moins, des chr\u00e9tiens sans faille ! Or nous savons bien qu\u2019il y a en nous, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du bon grain des gestes de saintet\u00e9, le chiendent de nos m\u00e9diocrit\u00e9s. C\u2019est \u00e0 dire que le royaume de Dieu n\u2019est jamais sans ivraie : le bon grain et le chiendent y poussent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te\u2026 et pas seulement chez les autres mais en nous-m\u00eames<\/strong>. La distinction entre bons et m\u00e9chants n\u2019existe que dans les westerns. Notre c\u0153ur ensemenc\u00e9 par la parole d\u2019amour est r\u00e9ellement pollu\u00e9 en partie par l\u2019ivraie de la m\u00e9chancet\u00e9. Nous voudrions arracher l\u2019ivraie qui pousse chez les autres, mais il faudrait d\u00e9j\u00e0 arracher l\u2019ivraie qui pousse chez nous et nous n\u2019y arrivons pas. Pire encore, nous ne savons pas distinguer l\u2019ivraie et le bon grain : combien ont \u00e9t\u00e9 accus\u00e9s d\u2019\u00eatre \u00ab des rouges \u00bb alors qu\u2019ils avaient le souci de la justice \u00e9vang\u00e9lique ? Combien se sont dit \u00ab serviteurs de Dieu \u00bb, alors qu\u2019ils cherchaient \u00e0 servir leurs avantages personnels ? Il est des vertus qui dissimulent des vices, des prudences qui cachent des trahisons, des g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9s motiv\u00e9es par le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre applaudi… Bref, il nous est impossible de s\u00e9parer l\u2019ivraie et le bon grain.
            Alors la parabole enseigne la patience. \u00ab Laissez ensemble le bon grain et l\u2019ivraie \u00bb<\/strong>. D\u2019une part il faut patienter parce que, je viens de le dire, \u00e0 la diff\u00e9rence de Dieu, nous ne lisons pas dans le fond des c\u0153urs et nous ne pouvons pas juger (le jugement appartient \u00e0 Dieu). D\u2019autre part il faut patienter parce que nous pensons \u00eatre au temps de la moisson et qu\u2019en fait, nous ne sommes qu\u2019au temps de la croissance. On conna\u00eet la chanson \u2018pour faire un homme, mon Dieu que c\u2019est long\u2019 : il est long le temps de la croissance. Et comme les parents sont oblig\u00e9s de faire avec les crises des adolescents en disant \u00ab \u00e7a leur passera quand ils auront grandi \u00bb, nous devons faire avec l\u2019ivraie qui est en nous et chez les autres en disant \u00ab nous avons encore \u00e0 grandir \u00bb.
            Dieu est patient. Il m\u00e9rite la m\u00e9daille d\u2019or de la patience. La 1\u00e8re lecture expliquait pourquoi Dieu n\u2019a pas extermin\u00e9 les occupants de la terre promise quand le peuple de Mo\u00efse est arriv\u00e9 : r\u00e9ponse : parce que Dieu est patient. Patient ne veut pas dire faible : patient parce que s\u00fbr de la sup\u00e9riorit\u00e9 du bon grain sur l\u2019ivraie ; patient parce que s\u00fbr du pouvoir du levain dans la p\u00e2te ; patient parce que s\u00fbr que la semence va grandir. J\u00e9sus a traduit cette certitude lorsqu\u2019il a dit \u00ab courage, j\u2019ai vaincu le monde \u00bb, j\u2019ai vaincu l\u2019ivraie !
            Nous nous r\u00e9jouissons chaque dimanche, parce que J\u00e9sus a vaincu tout le chiendent du monde qu\u2019il nous faut supporter tous les jours : les injustices, les m\u00e9pris, les infid\u00e9lit\u00e9s, les trahisons, les violences\u2026 C\u2019est pourquoi nous lui chanterons \u00ab gloire \u00e0 toi qui \u00e9tais mort, gloire \u00e0 toi qui es vivant, notre Sauveur et notre Dieu ! Viens juger le monde ! <\/p>\n\n\n\n

15\u00e8me dimanche du temps ordinaire
12 juillet 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture.<\/em>
Les paysans ont r\u00e9colt\u00e9 les foins, les regains, bient\u00f4t les moissons. Cette ann\u00e9e les fruits de la terre sont abondants. Gr\u00e2ce \u00e0 la pluie, s\u2019est accompli un travail lent, silencieux, transformant. Le proph\u00e8te dit que, gr\u00e2ce \u00e0 la Parole de J\u00e9sus, se fait un travail lent, silencieux, transformant. Pensons que ce n\u2019est jamais en vain que vous, missionnaires, dites la foi en J\u00e9sus\u2026 \u00e7a produit toujours du fruit.
\u266b Tu visites la terre, tu b\u00e9nis les semailles<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>

Il est \u00e9vident que le semeur, c\u2019est Dieu<\/strong>. Mais si on rapproche cette parabole et le po\u00e8me de la cr\u00e9ation, on se demande si les 2 textes parlent du m\u00eame Dieu. Dans le po\u00e8me de la cr\u00e9ation, Dieu dit une parole qui a une telle autorit\u00e9 que tout se met en place imm\u00e9diatement : le soleil, la lune, les plantes… Dans la parabole, Dieu s\u00e8me, mais \u00e7a ne poussera qu\u2019au rythme d\u2019une lente germination, et \u00e7a ne poussera qu\u2019\u00e0 condition qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019oiseaux, pas d\u2019\u00e9pines\u2026 Avant d\u2019avoir cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme, le Dieu cr\u00e9ateur ne rencontrait aucun obstacle ; en revanche le Dieu semeur doit compter sur la libert\u00e9 des hommes ; il ne peut pas garantir la r\u00e9ussite des semailles\u2026 Comme le paysan \u00e9voque sa r\u00e9colte en disant des conditions : \u00ab s\u2019il le gel ne br\u00fble pas les pousses, si les orages ne saccagent pas les fruits \u00bb\u2026 Dieu dit \u00ab si l\u2019homme veut bien, s\u2019il ouvre quand je frappe \u00e0 la porte de son c\u0153ur \u00bb. C\u2019est la loi de l\u2019alliance <\/strong>; les mari\u00e9s le savent, eux qui disent \u00ab si mon conjoint le veut bien \u00bb. Fr\u00e8res et s\u0153urs, la r\u00e9ussite du Seigneur d\u00e9pend de nous.
            Alors il est int\u00e9ressant de voir comment Dieu se comporte quand l\u2019homme lui met des obstacles. S\u2019arr\u00eate-t-il sur un \u00e9chec ou se remet-il imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019ouvrage ? De mille mani\u00e8res, la Bible raconte que Dieu ne se r\u00e9signe pas \u00e0 un \u00e9chec ; m\u00eame si ses contemporains sont de mauvaise foi et si les disciples ont la nuque raide, J\u00e9sus continue de parler. Les oiseaux ont-ils aval\u00e9 le grain, le soleil a-t-il br\u00fbl\u00e9 le grain\u2026 le semeur s\u00e8me encore. Le mat\u00e9rialisme a-t-il \u00e9touff\u00e9 l\u2019\u00e9lan spirituel, une \u00e9preuve a-t-elle \u00e9branl\u00e9 la foi \u2026 Dieu continue de parler \u00e0 chacun. Dieu semeur continue d\u2019\u00eatre le Dieu cr\u00e9ateur de vie. Fr\u00e8res et s\u0153urs, dans notre histoire personnelle, nous pouvons constater que Dieu pers\u00e9v\u00e8re. Nous lui avons ferm\u00e9 la porte mille fois, refusant de vivre selon son amour\u2026 il continue de frapper \u00e0 notre porte et de nous appeler \u00e0 vivre selon son amour. Nous pouvons faire sa louange ; il m\u00e9rite la m\u00e9daille d\u2019or de la pers\u00e9v\u00e9rance. En un mot Dieu a la foi, et la foi se vit dans la pers\u00e9v\u00e9rance.

            Apr\u00e8s avoir m\u00e9dit\u00e9 sur la pers\u00e9v\u00e9rance de Dieu, sa foi et son esp\u00e9rance, m\u00e9ditons un peu sur nous. La communaut\u00e9 de st Matthieu voit bien que le cat\u00e9chisme ne transforme pas d\u2019embl\u00e9e les populations pa\u00efennes ou juives\u2026 mais elle voit qu\u2019il suffit qu\u2019il y ait un peu de bonne terre pour que l\u2019\u00e9vangile fructifie (Dans la ville de Philippe, connue par la lettre aux Philippiens, la communaut\u00e9 a commenc\u00e9 avec 1 personne du nom de Lydie\u2026 mais \u00e7a a suffi). Aujourd\u2019hui, les gens \u00e0 qui nous adressons l\u2019\u00e9vangile sont comme certains terrains pleins d\u2019\u00e9pines ou de cailloux\u2026 Mais il suffit qu\u2019il y ait un peu de bonne terre. La parole de Dieu ne manque pas de produire son effet ; Dieu n\u2019est jamais d\u00e9courag\u00e9. Nous aussi, ne perdons pas courage ; l\u2019\u00e9vangile est une semence que le mat\u00e9rialisme ne st\u00e9rilise pas.<\/strong>
            Un jour, J\u00e9sus a parl\u00e9 de sa mort en prenant l\u2019image du grain de bl\u00e9. Il a fait valoir que le grain est f\u00e9cond parce qu\u2019il consent \u00e0 donner toute sa richesse nutritive sans voir imm\u00e9diatement la germination de la tige et le m\u00fbrissement de l\u2019\u00e9pi. Peut-\u00eatre que ce qui handicape notre action missionnaire, c\u2019est que nous voudrions voir l\u2019effet de nos efforts et nous ne le voyons pas. Les cat\u00e9chistes ne voient pas ce que produisent les rencontres de cat\u00e9chisme ; je ne vois pas ce que produisent mes hom\u00e9lies. Ne soyons pas stopp\u00e9s par l\u2019obsession de l\u2019efficacit\u00e9 imm\u00e9diate ! Le semeur sait attendre. Entre l\u2019ensemencement et la moisson \u00e0 la fin des temps, il y a un temps qui admet des \u00e9checs apparents. Cela n\u2019emp\u00eache pas que le r\u00e8gne de Dieu est en cours. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 faire une profession de foi et \u00e0 proclamer le succ\u00e8s des semailles que fait le semeur divin. Quand nous faisons cette profession de foi et que nous proclamons \u00ab nous attendons ta venue \u00bb, nous donnons un sens \u00e0 l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

14\u00e8me dimanche du temps ordinaire
5 juillet 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture <\/u><\/em>
Vous avez reconnu le texte qu\u2019on lit le dimanche des rameaux et qui d\u00e9crit le roi qui vient sur un \u00e2ne. Le roi vient : \u00ab voici mon bien aim\u00e9 qui vient \u00bb dit le cantique des cantiques. On n\u2019imagine pas un bien aim\u00e9 qui entrerait chez sa belle avec des allures de conqu\u00e9rant dominateur : le bien aim\u00e9 ne montre aucune sup\u00e9riorit\u00e9. De ce fait, si le bien-aim\u00e9 vient sur un \u00e2ne, la monture des pauvres, il pourra \u00eatre compris des plus humbles\u2026 comme nous l\u2019entendrons dans l\u2019\u00e9vangile. Faisons la louange de Dieu qui se fait comprendre des plus humbles. \u00ab Mon Dieu, mon roi, je b\u00e9nirai ton nom toujours et \u00e0 jamais (Ps 144)<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 2\u00e8me lecture <\/em>
Une parole essentielle vient d\u2019\u00eatre dite : \u00ab l\u2019Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts habite en vous \u00bb. Rendez-vous compte de votre noblesse : vous \u00eates la maison de Dieu ! Rendez-vous compte de la puissance de vie qu\u2019il y a en vous !
Habite en vous l\u2019Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts. Cela justifie que nous acclamions Dieu qui nous parle une parole aussi bouleversante ! All\u00e9luia

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/u><\/em>  <\/p>\n\n\n\n

            J\u2019ai \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par plusieurs phrases. La derni\u00e8re parole a attir\u00e9 mon attention : \u00ab prenez mon joug ; mon joug est facile \u00e0 porter \u00bb<\/strong>. Je ne vous apprends pas que le joug est une lourde pi\u00e8ce de bois, tr\u00e8s solide, qui permet d\u2019atteler deux b\u0153ufs au m\u00eame chariot ou \u00e0 la m\u00eame charrue ; cela veut dire que le joug est port\u00e9 \u00e0 deux. A vous qui avez un joug \u00e0 porter, J\u00e9sus dit : \u00ab ne crains pas, je le porte moi aussi, je marche \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s, du m\u00eame pas que toi ; nous sommes li\u00e9s par une alliance \u00bb ! <\/strong>Fr\u00e8res et s\u0153urs, pensez que J\u00e9sus prend sa part de la peine que vous prenez pour prier, pour servir, pour \u00eatre fid\u00e8les. Sans lui cela vous serait trop p\u00e9nible. Mais avec lui vous y arrivez car il est avec vous, doux et humble.

            Autre parole qui m\u00e9rite notre attention : \u00ab venez \u00e0 moi, vous qui peinez \u00bb<\/strong> Je viens de dire la tendresse r\u00e9confortante que J\u00e9sus offre. Il l\u2019offre \u00e0 ceux qui peinent et il agit comme le m\u00e9decin ; son \u00e9vangile a la tonalit\u00e9 d\u2019une heureuse nouvelle pour le soulagement des hommes. J\u00e9sus promet d\u2019all\u00e9ger le fardeau des malades, des gens seuls, des couples en difficult\u00e9, des enfants mal aim\u00e9s, des gens qui subissent les moqueries parce qu\u2019ils sont croyants\u2026<\/strong> Pas \u00e9tonnant que le pape demande aux communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes d\u2019\u00eatre comme un h\u00f4pital de campagne, pr\u00eat \u00e0 soigner ceux qui souffrent. \u2026Aux yeux de certains la foi est un fardeau dont il est urgent de se d\u00e9charger ; mais \u00e0 nos yeux, elle est au contraire pr\u00e9cieuse, car du moment qu\u2019il nous aime, loin de faire peser sur nous des fardeaux, J\u00e9sus nous aide \u00e0 en porter. Si lorsque nous peinons, nous venons \u00e0 lui, au contraire, nous sommes soulag\u00e9s. \u00ab Venez \u00e0 moi, vous qui peinez \u00bb

            Une autre parole fait contempler le lien qui r\u00e9unit le P\u00e8re et J\u00e9sus : \u00ab Personne ne conna\u00eet le P\u00e8re sinon le fils \u00bb <\/strong>Voil\u00e0 bien une v\u00e9rit\u00e9 : nous avons d\u00e9j\u00e0 bien du mal \u00e0 conna\u00eetre nos proches ; \u00e0 plus forte raison, nous ne connaissons pas le P\u00e8re, en ce sens qu\u2019il est p\u00e8re bien autrement que nos p\u00e8res ; il a de l\u2019amour, de la fid\u00e9lit\u00e9, de la bienveillance bien autrement que les meilleurs des p\u00e8res humains. Les grands mystiques disent que Dieu est le \u00ab tout autre \u00bb, ce qui est une mani\u00e8re de dire qu\u2019ils ne le connaissent pas. Dieu, nous ne faisons que le chercher\u2026 Ceux qui cherchent Dieu, ce sont eux que J\u00e9sus appelle \u00ab les tout petits \u00bb. Les petits appr\u00e9cient d\u2019\u00eatre aid\u00e9s, ils savent que, seuls, ils n\u2019arriveront pas \u00e0 remplir leur t\u00e2che. Les sages et les savants, en revanche, pr\u00e9tendent qu\u2019ils vont r\u00e9ussir seuls et ils sembleraient d\u00e9choir s\u2019ils se faisaient aider. Ne craignons pas d\u2019avouer notre faiblesse : le Christ ne demande que cet aveu ; non pas qu\u2019il tienne \u00e0 nous humilier en nous faisant avouer que nous sommes faibles, mais il attend que nous lui donnions la permission de jouer son r\u00f4le d\u2019alli\u00e9. Il attend cette profession de foi toute simple : J\u00e9sus, je me repose sur toi<\/strong>. Nous dirons \u2018je ne suis pas digne, mais dis seulement une parole et je serai gu\u00e9ri\u2019. Et ce qui montrera que nous sommes gu\u00e9ris, c\u2019est que, sortis de l\u2019\u00e9glise, nous prendrons encore le parti des pauvres, de ceux qui ne savent pas, qui ne peuvent pas\u2026 C\u2019est en prenant le parti des petits que J\u00e9sus a montr\u00e9 le P\u00e8re ; c\u2019est en prenant le parti des petits que nous montrerons le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

13\u00e8me dimanche du temps ordinaire
28 juin2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture   <\/em>

Ce r\u00e9cit dit le bonheur d\u2019une femme qui accueille un proph\u00e8te, un porteur de la Parole de Dieu. En accueillant un porteur de la Parole, elle accueille Dieu lui-m\u00eame. Et nous aussi, si nous accueillons la Parole \u00e0 chaque c\u00e9l\u00e9bration, nous accueillons Dieu. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019Eglise invite \u00e0 lire la Parole chez soi et \u00e0 la partager en groupe.
            Que produit la parole quand on l\u2019accueille ? Vous avez entendu, la Parole produit la vie : \u00e0 la femme sans enfant, le proph\u00e8te annonce une prochaine naissance. Que la Parole produise la vie, cela ne vous \u00e9tonnera pas : vos enfants ont v\u00e9cu autant d\u2019entendre \u2018mon ch\u00e9ri, mon amour\u2019, que de manger des tartines ; et ce qui alimente notre envie de vivre, c\u2019est d\u2019entendre \u00ab je te fais confiance ; je peux compter sur toi \u00bb. Oui ! L\u2019homme vit de la Parole de Dieu parce que la Parole de Dieu fait sortir des impasses, des chemins qui ne m\u00e8nent nulle part (le chacun pour soi, l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, la violence m\u00e8nent immanquablement \u00e0 des impasses). Ce qu\u2019il faut pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 tout, l\u2019attitude qu\u2019il faut acqu\u00e9rir c\u2019est d\u2019accueillir la Parole d\u2019amour. Rendons gr\u00e2ce au Seigneur pour sa parole d\u2019amour \u00ab Ton amour, Seigneur, sans fin je le chante \u00bb (chant du psaume 88)<\/p>\n\n\n\n


Apr\u00e8s l\u2019Evangile :<\/u><\/em><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9flexion sur la foi gagne toujours \u00e0 s\u2019appuyer sur le mariage. On lit parfois, lors des mariages, ces phrases du Cantique des cantiques : \u00ab voici mon bien aim\u00e9 qui vient \u00bb ! Effectivement, la foi consiste \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 accueillir J\u00e9sus, notre bien-aim\u00e9, qui vient dire la Parole d\u2019amour ; la foi fait qu\u2019on accueille toute personne qui porte la Parole d\u2019amour comme un proph\u00e8te de J\u00e9sus. La foi consiste \u00e0 capter les messages d\u2019amour.<\/strong>
            D\u00e8s qu\u2019on a \u00e9prouv\u00e9 la joie de savoir que Dieu aime les hommes de tout son c\u0153ur, de toute sa force, de toute son intelligence, on se dit que la r\u00e9ponse qui convient, c\u2019est d\u2019aimer Dieu, en retour, de tout notre c\u0153ur, de toute notre force, de toute notre intelligence. C\u2019est \u00e0 dire de mettre Dieu au-dessus de tout, de mettre l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019appel de l\u2019amour au-dessus de tous les autres appels. Le comportement de la femme qui accueillait le proph\u00e8te Elis\u00e9e est exemplaire… et ce fut une d\u00e9marche de vie puisque ayant accueilli la Parole et l\u2019ayant mise au-dessus de tout, elle est devenue m\u00e8re. Le message d\u2019aujourd\u2019hui est simple : Dieu dit \u00e0 chacun \u00ab ce qui montrera que tu m\u2019accueilles c\u2019est que tu me mettras au dessus de tout \u00bb.
            Mettre J\u00e9sus au dessus de tout ! N\u2019est-ce pas en contradiction avec le commandement d\u2019apr\u00e8s lequel honorer son p\u00e8re et sa m\u00e8re est le devoir sacr\u00e9, absolu ? Que comprendre quand J\u00e9sus dit que le disciple doit aimer le Christ plus que ses parents (\u00ab Celui qui aime son p\u00e8re ou sa m\u00e8re plus que moi n\u2019est pas digne de moi \u00bb). Est-ce que J\u00e9sus dit \u00ab choisis entre moi et ta femme, entre moi et ton mari, entre moi et tes enfants \u00bb ?
            Un cas tr\u00e8s fr\u00e9quent dans la vie de famille montre qu\u2019un amour nouveau ne supplante pas l\u2019amour des parents : c\u2019est quand la demoiselle ou le jeune homme ont trouv\u00e9 chaussure \u00e0 leur pied, ils quittent leur p\u00e8re et leur m\u00e8re\u2026 sans pour autant cesser de les aimer. De m\u00eame que l\u2019amour du fianc\u00e9 devenu prioritaire n\u2019an\u00e9antit pas l\u2019amour des parents, de m\u00eame l\u2019amour du Christ devenu prioritaire n\u2019an\u00e9antit pas l\u2019amour du p\u00e8re et de la m\u00e8re.<\/strong>
            Plus encore, l\u2019amour en famille a tout \u00e0 gagner si l\u2019on met J\u00e9sus au-dessus de tout : La personne qui aime J\u00e9sus va aimer ses parents, ses enfants et ses voisins \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus, en ayant envers eux la patience de J\u00e9sus, la bienveillance de J\u00e9sus, la douceur de J\u00e9sus\u2026 et, elle va dire ce que J\u00e9sus dit dans son testament : \u00ab Mon corps livr\u00e9 pour toi \u00bb. La personne qui met J\u00e9sus au-dessus de tout va aimer sans \u00e9go\u00efsme, sans jalousie, sans possessivit\u00e9, sans lassitude<\/strong>\u2026 Et comme dit l\u2019\u00e9vangile, cette personne va trouver sa vie, sa joie, son bonheur\u2026 Exactement ce que d\u00e9crivait la 1\u00e8re lecture : en accueillant le proph\u00e8te, la femme a trouv\u00e9 sa vie, et satisfait son amour maternel. Si elle n\u2019avait pas donn\u00e9 la priorit\u00e9 au proph\u00e8te elle serait rest\u00e9e st\u00e9rile, elle n\u2019aurait pas trouv\u00e9 la vie.
            Puisque nous sommes \u00e0 la messe, puissions-nous accueillir la parole \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb, parole par laquelle J\u00e9sus exprime qu\u2019il met les hommes au-dessus de tout. Et puissions-nous exprimer notre d\u00e9cision de mettre Dieu et les autres au-dessus de tout, en disant \u00ab mon corps livr\u00e9 pour Dieu et pour les autres \u00bb<\/p>\n\n\n\n

12\u00e8me dimanche du temps ordinaire
21 juin 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture  <\/u><\/em>
     
Quand vous circulez en voiture, vous recevez des appels de phares qui pr\u00e9viennent d\u2019un danger (radar ou gendarmes !), et vous en \u00eates reconnaissants. Il rend service celui qui pr\u00e9vient les autres de la n\u00e9cessit\u00e9 de se pr\u00e9munir contre un danger ; depuis 3 mois, nous b\u00e9n\u00e9ficions de message de ce genre \u00ab prends soin de toi \u00bb. C\u2019est cela le r\u00f4le du proph\u00e8te. Baptis\u00e9s, nous avons pour mission d\u2019indiquer au nom de Dieu quelle mani\u00e8re de vivre g\u00e9n\u00e8re la paix, la r\u00e9conciliation et l\u2019esp\u00e9rance\u2026 et nous avons pour mission de d\u00e9noncer du m\u00eame coup des comportements qui engendrent l\u2019injustice ou les larmes. Nous pensons que, faisant cela, nous sommes utiles ; et il semblerait normal que nous soyons bien re\u00e7us. Or nous ne sommes pas toujours bien re\u00e7us : \u00ab vous \u00eates ringards\u2026 \u00bb Les proph\u00e8tes sont pers\u00e9cut\u00e9s et nous parlons peut-\u00eatre comme le proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie. Ecoutons le.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>

            \u00ab Ne craignez pas ! Vos cheveux sont compt\u00e9s ! n\u2019ayez pas peur !\u00bb <\/strong>Si ces propos nous sont adress\u00e9s, c\u2019est parce que, marchant derri\u00e8re J\u00e9r\u00e9mie pers\u00e9cut\u00e9, derri\u00e8re J\u00e9sus pers\u00e9cut\u00e9, derri\u00e8re la communaut\u00e9 de st Matthieu pers\u00e9cut\u00e9e, nous sommes nous-m\u00eames expos\u00e9s.
            Si nous disons que les personnes comptent plus que l\u2019argent, nous voil\u00e0 qualifi\u00e9s d\u2019irr\u00e9alistes ; si nous r\u00e9sistons \u00e0 la pression des opinions \u00e0 la mode \u2013 concernant les migrants par exemple -, nous voil\u00e0 renvoy\u00e9s sur les roses ; si nous disons que par souci \u00e9cologique de la maison commune, il faut r\u00e9duire les transports qui g\u00e9n\u00e8rent les pollutions, nous sommes accus\u00e9s de saboter le commerce\u2026 Effectivement, quand nous traduisons le fameux \u00ab prends soin de toi \u00bb, en attirant l\u2019attention sur le racisme, le chacun pour soi tr\u00e8s injuste, la prison mat\u00e9rialiste, nous demandons une conversion co\u00fbteuse ; et nous sommes qualifi\u00e9s de g\u00eaneurs, et comme les proph\u00e8tes, nous sommes pers\u00e9cut\u00e9s\u2026.
            C\u2019est pourquoi au long des si\u00e8cles, l\u2019Eglise a \u00e9prouv\u00e9 le besoin de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 la parole de J\u00e9sus \u00ab ne craignez pas : Dieu prend soin de tous les moineaux du ciel et vous valez plus qu\u2019eux ; il prend soin de vous \u00bb. Ne pas avoir peur de Dieu, \u00e9videmment (il est paternel) ; mais surtout ne pas avoir peur des hommes\u2026 car les hommes ne peuvent que se moquer ou tuer le corps\u2026 \u00ab Craignez celui qui peut faire p\u00e9rir l\u2019\u00e2me \u00bb, dit J\u00e9sus.
            Quelle \u00e9tait la peur de J\u00e9sus ? <\/strong>J\u00e9sus n\u2019a pas dit qu\u2019il craignait ceux qui tueraient son corps ; il a dit que ce qui \u00e9tait dangereux, c\u2019\u00e9tait que les disciples s\u2019endorment : il disait \u00ab veillez pour ne pas succomber \u00e0 la tentation qui tue l\u2019\u00e2me \u00bb. Il nous dit : \u00ab ne craignez pas ceux qui se moquent de votre foi ; craignez d\u2019\u00eatre format\u00e9s \u2013 endormis – par une soci\u00e9t\u00e9 sans Dieu \u00bb. <\/strong>Entre parenth\u00e8ses, beaucoup de parents craignent que leurs enfants soient format\u00e9s par une soci\u00e9t\u00e9 sans Dieu, sans \u00e9l\u00e9vation, une soci\u00e9t\u00e9 qui manipule, qui affirme que l\u2019on vit tr\u00e8s bien sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu, ou que ce qui importe c\u2019est l\u2019enrichissement mat\u00e9riel\u2026 Ca tue l\u2019\u00e2me parce que \u00e7a d\u00e9truit la part spirituelle des gens qui en viennent \u00e0 vivre pratiquement en ath\u00e9es, sans prier, sans se positionner comme proph\u00e8tes, sans oser aller \u00e0 contre courant.
Voil\u00e0 la mort de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

            S\u2019il ne faut pas craindre, -m\u00eame si nous sommes comme des brebis au milieu des loups – c\u2019est parce que nous avons un alli\u00e9 qui a scell\u00e9 une alliance \u00e9ternelle. L\u2019amour que Dieu a pour le monde est infiniment plus grand que les machinations des hommes<\/strong> qui, d\u2019apr\u00e8s la Bible, ne sont, aux yeux de Dieu, pas plus impressionnantes qu\u2019une goutte au bord d\u2019un seau ! S\u2019il ne faut pas craindre, c\u2019est parce que la mort n\u2019a pas r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 celui qui a aim\u00e9 de tout son c\u0153ur, de toute son \u00e2me, de toute sa force. 
            On comprend que le Notre P\u00e8re, la pri\u00e8re essentielle, comporte cette demande : d\u00e9livre nous du mal ! Garde-nous de la tentation ! Nous adressons cette pri\u00e8re au P\u00e8re qui prend soin des moineaux et prendra soin des hommes bien davantage.<\/p>\n\n\n\n

Corps et Sang Du Christ
14 juin 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous f\u00eatons le Christ ; et aujourd\u2019hui, nous le f\u00eatons en tant qu\u2019il se donne en nourriture. Chaque communion nous mangeons rituellement celui qui a dit \u00ab je suis le pain vivant qui est descendu du ciel\u2026 le pain que je donnerai, c\u2019est ma chair \u00bb\u2026 mon \u00eatre humain. Or, nous savons depuis No\u00ebl que cet \u00eatre humain, c\u2019est celui qui est l\u2019expression de Dieu, la Parole de Dieu.En rappelant que J\u00e9sus est la Parole de Dieu, je suis conduit \u00e0 citer la 1\u00e8re lecture : \u00ab L\u2019homme ne vit pas seulement de pain, mais de tout ce qui vient de la bouche du Seigneur.<\/strong>
            Le matin, \u00e0 midi, le soir, nous avons la chance d\u2019avoir sur la table tout ce qui peut remplir notre estomac ; mais voil\u00e0 que la 1\u00e8re lecture disait \u00ab vous les savez bien : ce que vous avez sur la table, c\u2019est important ; mais aussi copieux que ce soit, \u00e7a ne suffit pas pour vous faire vivre et faire de vous des vivants. Chacun contr\u00f4le le niveau de son compte en banque ; mais voil\u00e0 que la 1\u00e8re lecture disait : votre avoir a son importance, mais ne vous leurrez pas : ce que vous avez en banque, aussi abondant que ce soit, ne fait pas de vous des vivants. Les revendications sociales sont toutes ax\u00e9es sur le pouvoir d\u2019achat, ce qui a son importance ; mais la 1\u00e8re lecture dit : \u00ab ne vous leurrez pas ; ce n\u2019est pas votre pouvoir d\u2019achat qui suffit \u00e0 faire de vous des vivants \u00bb. On pourrait continuer en disant que les dipl\u00f4mes, les armements, les notori\u00e9t\u00e9s\u2026 ne suffisent pas \u00e0 faire de nous des vivants. L\u2019homme ne vit pas seulement de pain !
            Que faut-il \u00e0 l\u2019homme en plus du pain ? Il vit d\u2019absorber ce qui n\u2019est pas terrestre, ce qui n\u2019est pas de l\u2019homme, ce qui est de Dieu. Depuis qu\u2019il y a des historiens, ils rapportent que, malgr\u00e9 la faim de justice, les hommes ne l\u2019ont jamais produite\u2026 que malgr\u00e9 leur faim de compassion, les hommes ont toujours \u00e9t\u00e9 violents\u2026 que malgr\u00e9 leur faim d\u2019\u00e9galit\u00e9, les soci\u00e9t\u00e9s ont toujours \u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaires\u2026 Bref, les hommes ne produisent pas ce dont ils ont faim. Donc leur faim ne peut \u00eatre apais\u00e9e que par une nourriture qui vient d\u2019ailleurs.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, \u00e0 ces hommes qui ont faim de ce qu\u2019ils ne trouvent pas sur terre, Dieu offre ce que saint Jean appelle le pain venu du ciel, le Christ. Ainsi celui qui re\u00e7oit en lui le Christ re\u00e7oit toute la richesse du Christ : sa patience, sa fid\u00e9lit\u00e9, sa mis\u00e9ricorde, son souci des pauvres <\/strong>etc\u2026 L\u2019homme ne vit pas seulement de pain, seulement des nourritures terrestres. Il vit parce qu\u2019il re\u00e7oit de pouvoir \u00eatre fraternel, parce qu\u2019il re\u00e7oit d\u2019avoir l\u2019audace esp\u00e9rer, parce qu\u2019il re\u00e7oit de se tenir comme un fils devant son papa, s\u00fbr que son papa lui sera fid\u00e8le.
            C\u2019est tout cela qui caract\u00e9rise J\u00e9sus ; c\u2019est tout cela qui nous est offert dans la communion. Et cela nous met le c\u0153ur en f\u00eate : nous faisons la f\u00eate parce que \u00ab si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e9ternellement \u00bb         <\/strong><\/p>\n\n\n\n

F\u00eate de la Sainte Trinit\u00e9
07 juin 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture<\/em>  
Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous avez entendu de quelle mani\u00e8re Dieu parle de lui-m\u00eame : il se qualifie de \u00ab Dieu tendre et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9.  \u00bb Savourons cette bonne nouvelle : d\u00e9gustons la ; repassons dans notre c\u0153ur ces phrases :
            – Seigneur, dans le monde qui est violent, tu es tendre : merci pour ta tendresse ! –   
        – Seigneur, dans la soci\u00e9t\u00e9 sans mis\u00e9ricorde pour les faibles, merci pour ta mis\u00e9ricorde
          – Seigneur, nos col\u00e8res n\u2019apportent aucune solution, merci pour ta patience
 <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile      <\/em> 
Le Seigneur a dit son nom \u00ab Dieu tendre et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour et de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb. J<\/strong>\u00e9sus a effectivement montr\u00e9 Dieu plein de tendresse pour les gens qui allaient mal, plein de mis\u00e9ricorde pour ceux qui s\u2019\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s\u2026 J\u00e9sus a montr\u00e9 Dieu lent \u00e0 la col\u00e8re, si peu lent \u00e0 la col\u00e8re qu\u2019au lieu de punir ceux qui font le mal il prie pour eux \u00ab pardonne-leur \u00bb\u2026 J\u00e9sus a montr\u00e9 Dieu plein d\u2019amour, d\u00e9bordant d\u2019amour pr\u00e9f\u00e9rant mourir plut\u00f4t que nous abandonner. <\/strong>Alors si Dieu est tendre et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et plein d\u2019amour, nous n\u2019avons qu\u2019une chose \u00e0 faire : nous laisser aimer ; consentir \u00e0 \u00eatre aim\u00e9s ; consentir aussi \u00e0 ce que les autres qui nous cassent les pieds parfois soient aim\u00e9s eux aussi autant que nous. Nous n\u2019avons qu\u2019une chose \u00e0 faire : laisser Dieu \u00eatre le Dieu tendre en mis\u00e9ricordieux \u00bb\u2026 et nous en r\u00e9jouir<\/p>\n\n\n\n

            Quand l\u2019Eglise a choisi des textes bibliques pour la f\u00eate de la Sainte Trinit\u00e9, elle a retenu ces textes o\u00f9 il est clair que l\u2019amour fait partie de Dieu : le P\u00e8re aime le Fils, il aime le monde, il envoie le Fils pour sauver le monde, et l\u2019Esprit Saint offre \u00e0 toute personne l\u2019amour du P\u00e8re et du Fils.
            De sorte que l\u2019Eglise parle de la Trinit\u00e9 <\/strong>non pas comme d\u2019un probl\u00e8me o\u00f9 il faudrait d\u00e9montrer que trois \u00e9gale un, mais comme d\u2019un amour partag\u00e9<\/strong>. Et partag\u00e9 entre Dieu et les hommes. Tout l\u2019amour que vous avez v\u00e9cu, que vous vivez, que vous vivrez, n\u2019est autre que la pr\u00e9sence en vous de l\u2019amour que le P\u00e8re offre \u00e0 J\u00e9sus et l\u2019amour que J\u00e9sus offre au P\u00e8re. Vous baignez dans un bain d\u2019amour et vous sentez que votre vocation est une vocation d\u2019amour filial.
            Chez nous, chaque personne a besoin des autres pour exister : \u00e0 la base du mariage, il y a l\u2019\u00e9lan qui fait dire : ma raison de vivre c\u2019est toi ; j\u2019ai besoin de toi pour vivre. L\u2019enfant a besoin de ses parents pour exister ; le papa a besoin de la maman pour \u00eatre p\u00e8re, la maman a besoin du papa pour \u00eatre m\u00e8re\u2026 nous n\u2019existons que gr\u00e2ce aux autres. Ce besoin de l\u2019autre existe en Dieu, car le P\u00e8re dit au Fils \u00ab je ne peux pas me passer de toi \u00bb et le Fils r\u00e9pond pareillement \u00ab je ne peux pas vivre sans toi \u00bb. Mais comprenons que le P\u00e8re et le Fils disent \u00e0 chacun de nous : \u00ab je ne peux pas me passer de toi \u00bb. Je suis renvers\u00e9 qu\u2019\u00e0 moi, pauvre mortel, le Tout puissant dise \u00ab je ne peux pas me passer de toi \u00bb. Ma profession de foi d\u00e9coule de l\u00e0 : je r\u00e9ponds \u00ab moi aussi, je ne peux pas me passer de toi.
            Cette interd\u00e9pendance, saint Paul l\u2019a formul\u00e9e ainsi : soyez d\u2019accord, vivez en paix, exprimez votre amour par le baiser de paix. Il n\u2019exhorte pas seulement \u00e0 supporter les autres mais \u00e0 \u00eatre leurs supporters ; il exhorte \u00e0 leur dire \u00ab je ne peux pas me passer de toi ; ta vie me tient \u00e0 coeur \u00bb. Il plaide donc pour que nos relations soient \u00e0 l\u2019image de Dieu trinit\u00e9.
            Une derni\u00e8re id\u00e9e : Une personne m\u2019a demand\u00e9 : qu\u2019est-ce que la communion des saints ? Voici la r\u00e9ponse que le saint Esprit m\u2019a sugg\u00e9r\u00e9e : la communion des saints, c\u2019est la transposition chez les hommes des relations qui existent les personnes de la trinit\u00e9. Si Dieu donne tout ce qui est \u00e0 lui, il donne ce miracle de soutien mutuel, de confiance mutuelle qui est en lui, la communion des saints. Puisque la trinit\u00e9 gu\u00e9rit de toute division, que cette f\u00eate vous donne la paix.<\/p>\n\n\n\n

Pentec\u00f4te
31 mai 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res, cette ann\u00e9e, la f\u00eate de la Pentec\u00f4te est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 ce moment o\u00f9 la population de notre pays sort petit \u00e0 petit de l\u2019enfermement o\u00f9 la tenait la crise du virus. De son c\u00f4t\u00e9, les consignes du gouvernement demandent le masque et les distances, mais offrent un peu de libert\u00e9 ; pas la libert\u00e9 de faire n\u2019importe quoi, car la libert\u00e9 et la sant\u00e9 de l\u2019un s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence la libert\u00e9 et la sant\u00e9 des autres ; nous continuerons \u00e0 respecter les pr\u00e9cautions.
            A propos de libert\u00e9, vous voyez des gens qui prennent trop de libert\u00e9s par rapport aux recommandations sanitaires ; vous en voyez aussi qui sont sans libert\u00e9, des gens paralys\u00e9s et prisonniers de la peur : la peur d\u2019\u00eatre contamin\u00e9, la peur d\u2019aborder une p\u00e9riode \u00e9conomiquement tr\u00e8s difficile, la peur de devoir renoncer \u00e0 tel ou tel projet\u2026
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, parmi les dons du Saint Esprit, il y a la libert\u00e9, la victoire sur la peur. Parce qu\u2019il avait re\u00e7u le Saint Esprit, J Paul II disait \u00ab n\u2019ayez pas peur, soyez libres \u00bb<\/strong>
            Je suis sensible au fait que l\u2019Eglise pr\u00e9sente le Saint Esprit avec des symboles de libert\u00e9. St Luc dit que l\u2019Esprit est comme un feu : rien de plus libre que le feu qui se d\u00e9place et danse en surface et en hauteur rendant bien difficile la t\u00e2che des pompiers ! St Luc et st Jean disent aussi que \u00ab J\u00e9sus donne l\u2019Esprit comme un souffle \u00bb et rien n\u2019est plus libre que le souffle du vent : bien malin qui voudrait ma\u00eetriser le vent. Et st Luc dit que la parole des ap\u00f4tres est libre des soucis de traduction. D\u2019ailleurs le message des ap\u00f4tres annonce la libert\u00e9 absolue, celle que Dieu a donn\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus en ouvrant son tombeau.
            Nous, que ferons-nous de notre libert\u00e9, apr\u00e8s l\u2019enfermement dans les appartements ? Les sp\u00e9cialistes pr\u00e9conisent mille modifications dans l\u2019organisation industrielle, \u00e9conomique, et sanitaire ; les enseignants sont accul\u00e9s \u00e0 inventer des m\u00e9thodes nouvelles. Et nous, chr\u00e9tiens, nous aurons \u00e0 r\u00e9-apprendre \u00e0 vivre en Eglise, puisque beaucoup auront limit\u00e9 leur vie en Eglise \u00e0 une messe \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u2026 (Convenez que c\u2019est loin d\u2019\u00eatre l\u2019id\u00e9al, puisque Eglise signifie assembl\u00e9e convoqu\u00e9e).
            Le Saint Esprit, qui a ouvert un passage pour que le Vivant sorte du tombeau, va continuer de nous appeler, de nous dire \u00ab Va ! en avant ! Ne crains pas ! \u00bb <\/strong>Il va ouvrir pour nous des passages, et nous faire passer l\u00e0 o\u00f9 nous ne pensions pas\u2026 Donc je ne peux pas vous d\u00e9crire les chemins sur lesquels l\u2019Esprit nous conduira. Mais vous savez comme moi que, comme le P\u00e8re a envoy\u00e9 son Fils sur un chemin qui comportait la passion, l\u2019Esprit Saint nous envoie sur le m\u00eame itin\u00e9raire. La passion du Christ a dit sa volont\u00e9 d\u2019\u00eatre solidaire des hommes quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte. Eh bien attendons-nous \u00e0 devoir jouer la carte de la solidarit\u00e9 exigeante. L\u2019Esprit de Pentec\u00f4te demande la pri\u00e8re, s\u00fbrement ! Mais la solidarit\u00e9, s\u00fbrement.<\/strong>
            Vous le savez : de la crise, beaucoup de gens sortent appauvris, beaucoup (surtout des int\u00e9rimaires) auront perdu leur emploi, bien des entreprises auront d\u00e9pos\u00e9 leur bilan\u2026 Tous nous devrons aller r\u00e9solument sur le chemin d\u2019une solidarit\u00e9 r\u00e9elle ; ce qui suppose d\u2019\u00eatre libres par rapport \u00e0 nos conforts pr\u00e9c\u00e9dents et \u00e0 nos revendications ant\u00e9rieures. Nous voil\u00e0 pr\u00e9venus : il est inutile de chanter \u00ab Viens, Esprit Saint \u00bb, Esprit de libert\u00e9, si nous tenons \u00e0 rester captifs de notre standing, de nos habitudes, de nos aises. Il faudra \u00eatre libres.
            Heureusement, la crise aura mis sous nos yeux des gens libres par rapport \u00e0 leurs aises : notamment les soignants, les responsables et les agents des services publics. Et ces gens ont \u00e9t\u00e9 applaudis chaque soir \u00e0 20 h, parce qu\u2019ils avaient choisi d\u2019\u00eatre disponibles pour le bien de tous, et parce qu\u2019ils ont montr\u00e9 que la noblesse humaine est dans l\u2019offrande de soi que l\u2019on fait librement. La vie \u00e9ternelle est dans l\u2019offrande de soi que l\u2019on fait librement, comme J\u00e9sus.   <\/strong>   <\/p>\n\n\n\n

Appelons l\u2019Esprit de la Pentec\u00f4te, l\u2019Esprit de libert\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n


– Lave ce qui, en moi, est souill\u00e9 
– R\u00e9chauffe ce qui est moi n\u2019a plus d\u2019ardeur
– Gu\u00e9ris ce qui, chez nous est malade      <\/p>\n\n\n\n

– Redresse ce qui l\u2019esprit du mal a fauss\u00e9
– Assouplis ce que la peur a rendu raide
–  Baigne ce que l\u2019habitude a d\u00e9ss\u00e9ch\u00e9.
– Viens, Esprit Saint.  <\/p>\n\n\n\n

Ascension
21 mai 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, tout l\u2019essentiel de la foi se dit en trois mots : \u00ab Christ est vivant \u00bb<\/strong>. Le contenu de cette affirmation est si monumental que, pour le dire, il faut bien s\u2019y reprendre \u00e0 plusieurs fois C\u2019est ce que nous faisons au long du temps pascal ; en lisant les Actes des Ap\u00f4tres et les \u00e9vangiles, nous voyons diff\u00e9rentes facettes du myst\u00e8re du Ressuscit\u00e9 : nous voyons qu\u2019il anime l\u2019Eglise, qu\u2019il agit comme un bon berger, qu\u2019il prie pour l\u2019Eglise\u2026 Bref, il est actif ; et c\u2019est parce qu\u2019il est actif que nous disons qu\u2019il est vivant. Est-ce que l\u2019Ascension fait voir une (ou des) nouvelle(s) facette(s) du myst\u00e8re du Ressuscit\u00e9 ?
            La f\u00eate de l\u2019Ascension pr\u00e9cise d\u2019abord que la r\u00e9surrection de J\u00e9sus de Nazareth n\u2019est pas la r\u00e9animation de son cadavre. L\u2019Ascension du Christ vivant, c\u2019est le fait qu\u2019il est emport\u00e9 vers Dieu ; son humanit\u00e9 passe du c\u00f4t\u00e9 de Dieu, et notamment du Dieu qui est partout.<\/strong> Donc il ne se d\u00e9place pas ; quand on dit que les ap\u00f4tres l\u2019ont vu monter vers le ciel, on ne dit pas qu\u2019il change d\u2019altitude ; on dit qu\u2019il acc\u00e8de \u00e0 un \u00e9tat sup\u00e9rieur \u00e0 tous les autres \u00e9tats. (Notre langage courant utilise le verbe monter pour d\u00e9signer non pas un changement d\u2019altitude mais l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un \u00e9tat sup\u00e9rieur : le soldat monte en grade, le voisin monte dans mon estime et le malade remonte la pente et la courbe de l\u2019emploi remonte) Donc l\u2019homme J\u00e9sus de Nazareth avec son humanit\u00e9 a acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat sup\u00e9rieur, au dessus de tout ; il est en Dieu \u2026 et encore une fois avec son humanit\u00e9.
            Pourquoi cela nous r\u00e9jouit ? Parce qu\u2019il emporte avec lui, chez Dieu, tout ce que comporte l\u2019humanit\u00e9. Lui qui s\u2019\u00e9tait abaiss\u00e9 dans la condition des pauvres, il emporte vers Dieu ce tr\u00e9sor qu\u2019est la vie des pauvres. Lui qui a formul\u00e9 mieux que personne tout ce qu\u2019il faut savoir, il emporte vers Dieu tous les efforts que font les scientifiques, les po\u00e8tes, les mystiques pour formuler les myst\u00e8res de la vie, de l\u2019amour, de l\u2019esp\u00e9rance\u2026 Lui qui a travaill\u00e9, transpir\u00e9, subi des \u00e9checs, il emporte vers Dieu tout le travail des hommes, leurs joies et leurs peines. Lui qui a pris chair emporte vers Dieu tout ce qui fait notre chair. L\u2019Ascension r\u00e9v\u00e8le la destin\u00e9e divine de tout ce que vivent les hommes.<\/strong> Nous qui nous d\u00e9menons dans le quotidien banal, nous voil\u00e0 donc anoblis merveilleusement ! Du coup, si toute la vie de l\u2019homme est faite pour \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 Dieu, voyez qu\u2019il faut bien se garder de m\u00e9priser l\u2019homme ! 
            La pr\u00e9dication de notre destin\u00e9e divine a \u00e9t\u00e9 raill\u00e9e par certains et notamment les marxistes qui disaient \u00ab vous demandez aux gens de regarder vers le ciel ; vous feriez mieux de leur demander de changer les choses qui ne vont pas bien sur terre \u00bb. Or saint Luc, bien avant Marx, rapporte ce que disent les messagers en v\u00eatements blancs qui commentent l\u2019Ascension : \u00ab ne restez pas \u00e0 regarder le ciel \u00bb. Avant l\u2019Ascension, pour voir Dieu, les ap\u00f4tres ne devaient pas regarder le ciel mais regarder sur terre l\u2019homme J\u00e9sus, menant ses relations humaines ; apr\u00e8s l\u2019Ascension, il faut s\u2019int\u00e9resser aux choses de ce monde. Croire au ciel va de pair avec travailler sur la terre pour que viennent des relations de justice, de fid\u00e9lit\u00e9, de respect, de mis\u00e9ricorde.<\/strong>
            L\u2019Ascension vient donc r\u00e9veiller notre mission sur terre : Celui qui a fait sa part de travail pour que les pauvres soient respect\u00e9s et que les malades soient gu\u00e9ris, nous l\u2019entendons nous dire : \u00ab fais ta part pour que des larmes ne coulent plus\u2026 fais ta part. \u00bb. Le Christ n\u2019a plus d\u2019autres bras que les n\u00f4tres ; il n\u2019a plus d\u2019autres l\u00e8vres pour exprimer la bont\u00e9 que les n\u00f4tres ; il n\u2019a plus d\u2019autres pieds pour s\u2019approcher des fr\u00e8res que les n\u00f4tres ! C\u2019est pourquoi il dit \u00ab  fais ta part \u00bb. Nous ferons notre part puisque le Christ n\u2019est plus \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous mais en nous ; puisqu\u2019il n\u2019est plus seulement notre compagnon de route, mais qu\u2019il est notre force pour marcher ; puisque lui que nous ne voyons plus nous donne de voir avec amour. Il n\u2019est plus seulement une pr\u00e9sence aimante \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s ; il est devenu notre force d\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n

6\u00e8me dimanche de P\u00e2ques
17 mai 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce dimanche pr\u00e9c\u00e8de la f\u00eate de l\u2019Ascension. L\u2019Ascension, J\u00e9sus la commente en disant : \u00ab D\u2019ici peu de temps le monde ne me verra plus, mais vous, vous me verrez vivant \u00bb.<\/strong>
            J\u00e9sus a promis que nous le verrions vivant ! Si vous croyez en lui alors que vous ne croyez pas en Vercing\u00e9torix, c\u2019est que J\u00e9sus n\u2019est pas enfoui dans les brumes du pass\u00e9 comme Vercing\u00e9torix, mais qu\u2019il fait partie de votre pr\u00e9sent, que vous le voyez vivant, actif\u2026 Quand on croit en J\u00e9sus, il est un compagnon et toutes sortes de choses rappellent sa pr\u00e9sence.
            Dans la 1\u00e8re lecture, il est dit que, quand Philippe, Pierre et Jean font des gu\u00e9risons comme en faisait J\u00e9sus, les gens sont conduits \u00e0 dire que J\u00e9sus est pr\u00e9sent, vivant. Aujourd\u2019hui, il y a mille situations qui vous ont fait penser que J\u00e9sus notre ami est vivant avec vous ! Je voudrais vous aider \u00e0 les voir.<\/strong> Exemples ? Il y avait une forte tendance \u00e0 vivre chacun pour soi ; or, dans la crise du virus, vous avez vu les soignants se d\u00e9penser en prenant des risques, les couturi\u00e8res s\u2019activer devant leur machine \u00e0 coudre les masques, et vous dites \u2018ces gens reproduisent le comportement du Christ qui donne sa vie pour les autres ; il est vivant\u2019. Face \u00e0 une peine qui laisse sans voix tout le groupe, une personne dit une parole r\u00e9confortante, et vous dites \u2018Cette personne est inspir\u00e9e, elle parle comme J\u00e9sus ; il est vivant en elle\u2019. Une dispute\u2026 et voici quelqu\u2019un qui a le tact de calmer les protagonistes, et vous pensez \u2018cette personne qui a os\u00e9 s\u2019interposer et qui a trouv\u00e9 les mots justes, c\u2019est le Christ prince de la paix qui l\u2019a suscit\u00e9e !\u2019
            Vous avez fait des r\u00e9flexions semblables aussi \u00e0 propos de vous-m\u00eames. Vous avez eu l\u2019audace de dire votre d\u00e9saccord dans une conversation bas\u00e9e sur le m\u00e9pris, et vous dites \u00ab c\u2019est le Seigneur qui m\u2019a inspir\u00e9 \u00bb ; ou bien, vous avez consenti \u00e0 vous d\u00e9ranger pour aider quelqu\u2019un\u2026 et vous dites : \u00ab c\u2019est le Seigneur qui m\u2019a pouss\u00e9 \u00bb. Bref, vous pouvez voir J\u00e9sus vivant aujourd\u2019hui sous les traits de toute personne qui vit selon l\u2019Esprit de J\u00e9sus.
            Le Christ s\u2019applique \u00e0 nous faire voir sa pr\u00e9sence. S\u2019il y met une telle application, nous ne devrions pas nous coucher le soir sans avoir \u00e9crit un ou deux ou trois faits observ\u00e9s dans la journ\u00e9e qui montrent que J\u00e9sus est vivant aujourd\u2019hui. Au bout d\u2019un mois, nous aurions 30 ou 60 ou 90 indices de J\u00e9sus vivant !<\/strong>
            Quelle joie de voir le Christ, par la foi ! Quelle joie de passer ensuite de la vision \u00e0 la contemplation, d\u2019acqu\u00e9rir un esprit contemplatif !
            Nous pouvons contempler les signes de la pr\u00e9sence du Christ notamment dans les \u00ab sacrements \u00bb. Prenons ce signe que sont les personnes en couples, les mari\u00e9s\u2026 vous, peut-\u00eatre. Parce qu\u2019elles sont des sacrements de la pr\u00e9sence du Christ, je voudrais leur dire merci. Vous qui vivez dans un couple fid\u00e8le, regardez vos ann\u00e9es de fid\u00e9lit\u00e9, de patience, de douceur, de pardon ; vous vous \u00eates aid\u00e9s \u00e0 vivre, votre amour a \u00e9t\u00e9 plus solide que vos d\u00e9ceptions et vos disputes, vous vous \u00eates mis au service l\u2019un de l\u2019autre\u2026 Si vous avez pu faire tout cela, c\u2019est que le Christ est vivant en vous, lui dont l\u2019amour est plus fort que les ti\u00e9deurs et le p\u00e9ch\u00e9, lui qui donne sa vie pour l\u2019humanit\u00e9 ! Merci beaucoup \u00e0 vous, les couples, les mari\u00e9s : vous mettez sous les yeux de nos contemporains les mani\u00e8res du Christ; vous \u00eates les signes du Christ vivant aujourd\u2019hui. Avis \u00e0 ceux qui cherchent des signes de la pr\u00e9sence du Seigneur de l\u2019amour fid\u00e8le : regardez les mari\u00e9s !
            Un conte va me permettre de d\u00e9velopper l\u2019id\u00e9e qu\u2019il est important de contempler J\u00e9sus pr\u00e9sent, vivant aujourd\u2019hui. Un rabbin et l\u2019abb\u00e9 d\u2019un monast\u00e8re se rencontraient dans l\u2019amiti\u00e9 et se faisaient des confidences : \u00ab Dans mon monast\u00e8re \u2013 disait l\u2019abb\u00e9 sur un ton d\u00e9courag\u00e9 -, les fr\u00e8res n\u2019ont gu\u00e8re d\u2019\u00e9lan ; on n\u2019a pas de jeunes moines ; \u00e0 l\u2019h\u00f4tellerie, on a de moins en moins de retraitants ; on a du mal d\u2019envisager l\u2019avenir avec esp\u00e9rance \u00bb. \u00ab Dans ma communaut\u00e9, c\u2019est pareil \u2013 disait le rabbin\u2026 \u00bb Leur \u00e9change ne d\u00e9bouchant sur rien qui donne de la lumi\u00e8re, ils ont \u00e9t\u00e9 d\u2019accord pour prier ensemble. Un psaume. Puis un autre psaume. Et au moment de se s\u00e9parer, l\u2019abb\u00e9 dit au rabbin \u00ab Donnez-moi un conseil \u00bb. Le rabbin r\u00e9pondit : \u00ab Le messie est l\u2019un des moines \u00bb ! Le P\u00e8re abb\u00e9 rentre au monast\u00e8re, r\u00e9unit les moines et leur dit \u00ab Le messie est l\u2019un de nous \u00bb. A partir de ce jour, les gestes de pr\u00e9venance se multiplient, la ferveur anime toutes les activit\u00e9s\u2026 et l\u2019h\u00f4tellerie se remplit de gens int\u00e9ress\u00e9s… et des jeunes se pr\u00e9sentent au noviciat\u2026 Quand on a dans la t\u00eate que le Messie est parmi nous, vivant, tout est chang\u00e9. Il est s\u00fbr que ce n\u2019est pas aux \u00ab pa\u00efens \u00bb de se convertir ; c\u2019est \u00e0 nous de nous convertir\u2026 Si nous le faisons, alors seulement nous ferons signe aux autres\u2026 comme les vieux couples font signe aux jeunes.
            Je termine par cette parole de J\u00e9sus \u00ab je reviens vers vous \u00bb. Cette promesse nous conduit \u00e0 dire \u00e0 chaque messe : Viens Seigneur J\u00e9sus ! J\u00e9sus est attendu dans notre monde. Pour mesurer l\u2019importance d\u2019\u00eatre attendu, je rapporte la r\u00e9flexion d\u2019une personne au ch\u00f4mage : \u00ab Quand je travaillais, on m\u2019attendait, on me reprochait d\u2019\u00eatre en retard ; on me f\u00e9licitait quand j\u2019\u00e9tais en avance\u2026 Maintenant que je sois l\u00e0 ou pas, tout le monde s\u2019en fiche, je n\u2019existe plus \u00bb. Eh bien, si nous n\u2019attendons pas J\u00e9sus, si on n\u2019est pas \u00e0 l\u2019aff\u00fbt des signes qui montrent qu\u2019il est vivant, il n\u2019existe plus ! Pour \u00e9viter cela, pour qu\u2019il soit le compagnon permanent, nous lui disons : \u00ab viens Seigneur J\u00e9sus, nous t\u2019attendons, nous attendons ta venue ; donne-nous de te voir vivant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

5\u00e8me dimanche de P\u00e2ques
10 mai 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En guise d’hom\u00e9lie, j’ai \u00e9crit une lettre \u00e0 Philippe (dont parle l’\u00e9vangile) ; je serais heureux si Philippe me r\u00e9pondait ! Louis<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mon cher Philippe<\/p>\n\n\n\n

            Aujourd\u2019hui, 3 mai, c\u2019est le jour de ta f\u00eate. Comme j\u2019ai \u00e9crit \u00e0 Thomas, il y a 15 jours, aujourd\u2019hui, je t\u2019\u00e9cris non seulement pour te souhaiter ta f\u00eate, mais encore pour te remercier. Car, comme Thomas, tu nous aides \u00e0 conna\u00eetre J\u00e9sus et \u00e0 croire en lui.
            Mon cher Philippe, tu as dit \u00e0 J\u00e9sus ce qui, \u00e0 tes yeux, constitue le d\u00e9sir le plus fondamental ; tu lui as dit : \u00ab montre-nous le P\u00e8re \u00bb. Je pense que tu avais pri\u00e9 souvent le psaume 42 \u00ab Mon \u00e2me a soif de toi. Quand te verrai-je face \u00e0 face ? \u00bb J\u2019aime aussi prier ce psaume parce mon d\u00e9sir profond c\u2019est de voir ce P\u00e8re qui est la source de tout amour, voir le P\u00e8re en qui s\u2019enracine l\u2019amour de tous les p\u00e8res, voir le Dieu dont l\u2019amour anime les \u00e9poux, les parents, les amis, les b\u00e9n\u00e9voles\u2026 Je pense aussi que tous les hommes sont insatisfaits de poser leur regard sur les vanit\u00e9s qui ne portent pas le sceau du P\u00e8re\u2026 Je pense aussi que leur insatisfaction vient de ce qu\u2019ils n\u2019ont pas appris \u00e0 voir que tout porte le sceau de l\u2019amour du P\u00e8re, que tout \u00e9mane de ce foyer d\u2019amour qu\u2019est le P\u00e8re. Philippe, tu as raison ; la pri\u00e8re essentielle est celle que tu as exprim\u00e9e : \u00ab montre-nous le P\u00e8re \u00bb.
            Alors, J\u00e9sus t\u2019a donn\u00e9 sa r\u00e9ponse\u2026 \u00ab Celui qui m\u2019a vu a vu le P\u00e8re ; je suis dans le P\u00e8re et le P\u00e8re est en moi \u00bb. J\u2019imagine que tu as \u00e9t\u00e9 surpris ! J\u00e9sus ne te demandait pas de faire seulement un pas sur le chemin de la foi ; il te demandait de faire un v\u00e9ritable saut en longueur. Le fils du charpentier serait le visage du P\u00e8re !
            On dit parfois que vous, les contemporains de J\u00e9sus, vous avez eu acc\u00e8s \u00e0 la foi plus facilement que nous, parce que vous avez vu J\u00e9sus. Je devine au contraire que votre foi s\u2019est \u00e9labor\u00e9e tr\u00e8s progressivement. Il vous a fallu relire tous les comportements de J\u00e9sus (ses longs temps de pri\u00e8re, ses miracles, ses paroles cr\u00e9atrices de lib\u00e9ration, ses paroles d\u2019autorit\u00e9\u2026) ; et au terme de toute cette r\u00e9flexion vous avez conclu que \u00ab Dieu a visit\u00e9 son peuple \u00bb, que J\u00e9sus vous avait montr\u00e9 le P\u00e8re. Quand il relevait les malades, il montrait le P\u00e8re qui veut l\u2019homme debout ; quand il fr\u00e9quentait les p\u00e9cheurs, il montrait le P\u00e8re qui agit envers les p\u00e9cheurs comme un m\u00e9decin agit envers les malades ; quand il donnait sa vie, il montrait le P\u00e8re aime ses enfants quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte\u2026
            Philippe, je tenais \u00e0 te remercier, car, en interrogeant J\u00e9sus sur la connaissance du P\u00e8re, tu nous as permis de recevoir cet enseignement : pour croire que J\u00e9sus est digne de foi \u2013 comme le P\u00e8re-, il faut nous appliquer \u00e0 voir son comportement humain. Dieu s\u2019est montr\u00e9 dans l\u2019homme J\u00e9sus. On dit chez nous \u00ab tel p\u00e8re, tel fils \u00bb : donc en voyant J\u00e9sus, on peut voir comment est le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

            Mais J\u00e9sus ne s\u2019est pas content\u00e9 de dire qu\u2019il est le visage du P\u00e8re. Il a dit qu\u2019il allait vers le P\u00e8re et qu\u2019il pr\u00e9parait pr\u00e8s du P\u00e8re une place pour chacun. Philippe, tu as appris que, gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus, tu aurais ta place pr\u00e8s du P\u00e8re non seulement dans l\u2019au-del\u00e0, mais d\u00e9j\u00e0 sur terre ; en un mot que tu serais heureux, que tu r\u00e9ussirais ta vie.
            Dis-moi si je me trompe, Philippe ! Je devine que nous sommes en chemin vers le P\u00e8re chaque fois que nous adoptons la mani\u00e8re dont J\u00e9sus vivait dans la pri\u00e8re et la fraternit\u00e9. Je le devine, parce que notre vie a un sens seulement quand nous agissons selon l\u2019Esprit de J\u00e9sus ; nous allons vers le P\u00e8re, nous nous approchons de ce foyer d\u2019amour qu\u2019est le P\u00e8re seulement quand, comme J\u00e9sus, nous cherchons \u00e0 faire aux autres ce que nous aimerions qu\u2019ils fassent pour nous. Justice, partage des biens, regards de sympathie, fid\u00e9lit\u00e9, don de soi\u2026 tout cela, c\u2019est le Christ\u2026 tout cela, c\u2019est le chemin vers le P\u00e8re. N\u2019est-ce pas ?
            Philippe, en concluant, puis-je t\u2019adresser une demande ? S\u2019il te plait, peux-tu dire \u00e0 J\u00e9sus \u00ab J\u2019ai re\u00e7u une lettre de gens qui voudraient voir le P\u00e8re : montre-leur le P\u00e8re ! Montre-leur que tu es le visage du P\u00e8re ! \u00bb
            Merci !  Louis<\/p>\n\n\n\n

4\u00e8me dimanche de P\u00e2ques
03 mai 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus a dit \u00ab je suis la porte \u00bb <\/strong>: avez vous aim\u00e9 que J\u00e9sus se compare \u00e0 une porte ? Est-ce une porte pour que les disciples soient confin\u00e9s, enferm\u00e9s ? ou une porte pour leur permettre de sortir du confinement ?
            La Bible ne parle que de portes ouvertes <\/strong>; elle ne parle de Dieu que comme de Celui qui ouvre un avenir. Lors de la sortie d\u2019Egypte : le Dieu de Mo\u00efse a \u00e9t\u00e9 la porte qui a fait sortir ses brebis de leur esclavage. Vers 538 avant JC, si les d\u00e9port\u00e9s sont revenus de Babylone, c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 Dieu qui a ouvert la porte. Les deux disciples d\u2019Emma\u00fcs (\u00e9vangile de dimanche dernier) ont dit que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 la porte qui les a fait sortir de la prison de leur tristesse et du non-sens. Souvenez-vous de Zach\u00e9e : J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 la porte gr\u00e2ce \u00e0 qui le voleur est sorti de sa vie rat\u00e9e. Souvenez-vous de Pierre, en disant au ren\u00e9gat \u00ab m\u2019aimes-tu \u00bb, J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 la porte lui permettant de sortir de sa culpabilit\u00e9 morbide. Et, ne nous a-t-il jamais ouvert une porte afin que nous sortions d\u2019un \u00e9garement, d\u2019un p\u00e9ch\u00e9, d\u2019une forme de mort ? N\u2019avons-nous pas re\u00e7u l\u2019\u00e9vangile comme une lib\u00e9ration, une porte ouverte ? Et moi, j\u2019aime dire avec le psaume 30,9 \u00ab devant moi tu as ouvert un passage \u00bb En fait, nous aimons le Christ pour son art d\u2019ouvrir les portes, de faire sortir, d\u2019ouvrir des issues l\u00e0 o\u00f9 tout a l\u2019allure d\u2019une impasse, l\u00e0 o\u00f9 \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, \u00ab on va dans le mur \u00bb.
            \u00ab Le berger appelle les brebis par leur nom et les fait sortir, il les pousse dehors \u00bb.
           
            J\u00e9sus dit aussi une autre bonne nouvelle : \u00ab Je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance \u00bb<\/strong>. Certes, seul Dieu sait ce qu\u2019est la vie en abondance. J\u2019en dis pourtant quelques mots.
            Avoir la vie en abondance, \u00eatre un homme vraiment vivant, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 comprendre que le bon fonctionnement des syst\u00e8mes respiratoire, digestif, cardiovasculaire ne suffit pas pour faire de l\u2019homme un vrai vivant. Il faut \u00e0 l\u2019homme ce qu\u2019apporte le Christ. L\u2019homme est vraiment vivant s\u2019il conna\u00eet Dieu comme le Christ le r\u00e9v\u00e8le, c\u2019est \u00e0 dire comme P\u00e8re ; l\u2019homme est vraiment vivant s\u2019il apprend par le Christ qu\u2019il est aim\u00e9 par un P\u00e8re qui va jusqu\u2019\u00e0 donner son Fils ; l\u2019homme est vraiment vivant s\u2019il apprend par le Christ qu\u2019il est libre m\u00eame par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9chec, au p\u00e9ch\u00e9, \u00e0 la mort ; l\u2019homme est vraiment vivant s\u2019il laisse le Christ d\u00e9poser dans son c\u0153ur un amour d\u2019un calibre insoup\u00e7onn\u00e9 : \u00ab aimez-vous comme je vous ai aim\u00e9s \u00bb.
            Nous sommes attach\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus et nous l\u2019appelons volontiers notre berger, parce qu\u2019il est, lui, l\u2019homme parfaitement vivant. J\u00e9sus est le seul qui conna\u00eet le P\u00e8re, le seul homme parfaitement libre ; le seul qui aime m\u00eame ses ennemis. Il peut dire : \u00ab Je suis la vie \u00bb, \u00ab Je suis le pain de vie \u00bb. Lui, il est \u00ab hyper-vivant \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            Avoir la vie en abondance, c\u2019est s\u00fbrement avoir une vie unifi\u00e9e par l\u2019amour. L\u2019homme n\u2019a pas la vie en abondance tant qu\u2019il a le c\u0153ur partag\u00e9 entre Dieu et des idoles, entre des projets tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9s et des futilit\u00e9s (ceux qui sont partag\u00e9s entre deux amours connaissent un vrai d\u00e9chirement ; ils ne sont pas vivants). Les grands ma\u00eetres spirituels enseignent que l\u2019homme progresse vers la vie lorsqu\u2019il cherche \u00e0 \u00eatre unifi\u00e9. Il est probable que nous avons encore des progr\u00e8s \u00e0 faire dans cette recherche. Heureusement le Saint Esprit \u0153uvre en nous !<\/p>\n\n\n\n

            La parole de J\u00e9sus \u00ab Je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance \u00bb me sugg\u00e8re cette pens\u00e9e : que saint Jean n\u2019approuve pas le texte du \u00ab Minuit, chr\u00e9tiens \u00bb. Je le rappelle : \u00ab L\u2019homme Dieu descendit jusqu\u2019\u00e0 nous pour \u2026 de son P\u00e8re, apaiser le courroux \u00bb. Alors que cette formulation exprime la relation entre Dieu et les hommes sur le mode des transactions (Dieu \u00e9tant bless\u00e9 par les hommes, il faut l\u2019apaiser par un sacrifice humain), saint Jean exprime la relation sur le mode de la gr\u00e2ce : Dieu souffre que les hommes n\u2019aient pas la vie et il envoie son Fils pour que les hommes aient la vie<\/strong>.

            C\u2019est la journ\u00e9e de pri\u00e8re pour les vocations. Notre vocation commune, c\u2019est d\u2019ouvrir des portes. Et cette vocation commune est une porte ouverte, une source de libert\u00e9 ; en \u00e9coutant l\u2019appel \u00e0 servir le monde, nous trouvons la libert\u00e9, nous ressuscitons. En servant l\u2019Eglise, en disant sur nous-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb nous passons la porte de la libert\u00e9, nous ressuscitons.
            Notre vocation c\u2019est d\u2019avoir une vie unifi\u00e9e par l\u2019amour. Ca me rappelle ce que racontait le cardinal Etchegaray : il avait trouv\u00e9 chez un pr\u00eatre un billet que ce pr\u00eatre regardait souvent pour se rappeler sa vocation au service des gens : \u00ab Si tu ralentis, ils s\u2019arr\u00eatent ; si tu faiblis, ils flanchent ; si tu t\u2019assois, ils se couchent ; si tu doutes, ils d\u00e9sesp\u00e8rent ; si tu critiques, ils d\u00e9molissent ; mais si tu marches devant, ils te d\u00e9passent ; si tu donnes ta main, ils donneront leur peau ; et si tu pries, alors ils seront des saints \u00bb. En temps de crise, que chacun soit pour les autres un berger de cette trempe, \u00e0 l\u2019image des responsables, des soignants et tous ceux qui pratiquent l\u2019entraide !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me dimanche de P\u00e2ques
26 avril 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019\u00e9vangile de dimanche 19 avril cite le nom d\u2019un des deux disciples qui marchaient vers Emma\u00fcs (Luc 24) et qui, donc, a vu J\u00e9sus ressuscit\u00e9, j\u2019ai eu envie de lui \u00e9crire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cher Cl\u00e9ophas,<\/p>\n\n\n\n

            Puisque j\u2019ai eu ton nom par saint Luc, je m\u2019adresse \u00e0 toi qui es un t\u00e9moin de premi\u00e8re main dans l\u2019histoire de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus et de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la foi.
            Inutile de te dire pourquoi la r\u00e9surrection de J\u00e9sus m\u2019int\u00e9resse : c\u2019est que, personnellement, j\u2019y crois, mais, comme toi et ton compagnon, j\u2019\u00e9prouve, devant des grands malheurs, que ce n\u2019est pas \u00e9vident d\u2019y croire. Tu expliquais : \u00ab J\u00e9sus \u00e9tait puissant et nous esp\u00e9rions\u2026 mais la mort a renvers\u00e9 nos esp\u00e9rances \u00bb. Eh bien, nous sommes nombreux \u00e0 \u00e9prouver le m\u00eame \u00e9croulement de nos espoirs\u2026 comme toi. Dans notre crise du coronavirus \u2013 et dans toutes les autres -, nos appuis humains, mat\u00e9riels, soci\u00e9taux, montrent leurs limites, et le sens que nous leur trouvions se d\u00e9robe. De plus, curieusement, m\u00eame le sens des appuis spirituels se d\u00e9robe aussi, parfois.
            Et puis, je m\u2019int\u00e9resse \u00e0 ton t\u00e9moignage, car, en tant que pr\u00eatre, j\u2019ai \u00e0 dire ce message qui me d\u00e9passe, et j\u2019ai tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 relire comment toi, tu l\u2019as dit.
            Bien s\u00fbr, le rapport des femmes avait fait na\u00eetre en toi et en ton compagnon une lueur, mais cette lueur n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pour vous une r\u00e9elle clart\u00e9. L\u2019Eglise entretient cette lueur ; moi-m\u00eame, j\u2019annonce la R\u00e9surrection. Mais ai-je une mani\u00e8re cr\u00e9dible de l\u2019exprimer aupr\u00e8s des personnes qui \u00e0 cause du virus, ont des proches malades ou d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ? Nos belles paroles sur la r\u00e9surrection et sur l\u2019esp\u00e9rance, peut-on s\u2019y fier ? Encore une fois, pour avoir une r\u00e9ponse, en ta compagnie, je veux relire ton t\u00e9moignage.
            En quittant J\u00e9rusalem, en t\u2019enfon\u00e7ant dans l\u2019\u00e9paisseur de tes questions, tu ne t\u2019attendais pas \u00e0 rencontrer la main tendue. Quand on n\u2019esp\u00e8re plus, on pense qu\u2019aucune main ne nous est tendue.
            Alors, tu t\u00e9moignes d\u2019abord qu\u2019une main t\u2019\u00e9tait tendue par le fait que tu n\u2019\u00e9tais pas seul ; tu avais un compagnon ; et m\u00eame si, tous les deux, vous ruminiez votre amertume, vous pouviez parler et faire sortir de votre c\u0153ur la douleur qui vous minait. Ca n\u2019est pas le cas des familles qui ne peuvent se r\u00e9unir autour d\u2019un mari, ou d\u2019une \u00e9pouse, ou d\u2019un parent d\u00e9funt. Vous \u00e9tiez deux, et vous parliez comme les gens qui peuvent dialoguer au t\u00e9l\u00e9phone et qui en \u00e9prouvent un grand bien. A lire ta connivence avec ton compagnon, je souhaite que tous ceux qui se soutiennent par t\u00e9l\u00e9phone interpos\u00e9 rendent gr\u00e2ce pour la main tendue de leur correspondant.
            Et puis, tu t\u00e9moignes qu\u2019une autre main vous a \u00e9t\u00e9 tendue\u2026 alors que vous vous enfonciez dangereusement. Celui qui fait route avec les hommes est arriv\u00e9 pr\u00e8s de vous, vous ne savez pas comment,\u2026 tout \u00e0 fait inattendu, comme un voleur (c\u2019est lui qui avait dit \u00ab de ma venue, vous ne savez ni le jour ni l\u2019heure \u00bb). Il s\u2019est approch\u00e9 de vous comme le Samaritain s\u2019est approch\u00e9 du bless\u00e9 ; et comme le samaritain avait demand\u00e9 au bless\u00e9 \u00ab o\u00f9 as-tu mal ? \u00bb, il vous a demand\u00e9 ce qui vous faisait souffrir. Et de m\u00eame que le bless\u00e9 n\u2019a pas demand\u00e9 \u00e0 son sauveteur son identit\u00e9, toi et ton compagnon, trop accapar\u00e9s par vos blessures, vous n\u2019avez pas su qui vous tendait la main. Ton anc\u00eatre Jacob disait \u00ab le Seigneur \u00e9tait l\u00e0, et je ne le savais pas \u00bb (Gen\u00e8se 28,16) et tu as fait le m\u00eame aveu ; le Seigneur \u00e9tait sur ta route et tu ne le savais pas. Que tu n\u2019aies pas eu la pr\u00e9sence d\u2019esprit de lui demander son nom, je le comprends, et je suis s\u00fbr que Dieu le comprend, parce que Dieu a l\u2019habitude d\u2019\u00eatre depuis toujours le passager clandestin, anonyme, sur la route des hommes. Cl\u00e9ophas, merci de tout c\u0153ur : de ton t\u00e9moignage, je r\u00e9apprends qu\u2019aucune situation ne peut dissuader le Seigneur de tendre toujours la main aux hommes et de marcher avec eux\u2026 m\u00eame s\u2019ils ne le reconnaissent pas. Tu me r\u00e9apprends que, m\u00eame si on ne sait pas parler de la r\u00e9surrection, on peut au moins dire que le Ressuscit\u00e9 marche avec les hommes, et qu\u2019il pleure avec ceux qui pleurent.
            Toi et ton compagnon, vous n\u2019avez pas eu des f\u00e9licitations ! Le Seigneur vous a dit que vous \u00e9tiez \u00ab sans intelligence, lents \u00e0 croire \u00bb ! Mais, des reproches comme ceux-l\u00e0 ne sont pas tr\u00e8s durs \u00e0 entendre puisqu\u2019ils viennent de celui qui nous a aim\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 mourir. Par ailleurs, comment pourrions-nous avoir assez d\u2019intelligence pour comprendre que le tout puissant se fait tout faible, que celui qui r\u00e8gne se fait serviteur, que le Juste est volontaire pour souffrir avec les coupables ? Comment pourrions-nous avoir assez d\u2019intelligence pour accepter que la pierre rejet\u00e9e par les professionnels de la construction est en fait la pierre d\u2019angle ? Sans intelligence ! Effectivement le grain de bl\u00e9 lui, comprend que, pour acc\u00e9der \u00e0 la vie, il faut passer par la mort ; mais nous avons du mal de comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de passer par la mort.
            Alors, je n\u2019ai pas toue l\u2019intelligence pour comprendre J\u00e9sus, mais j\u2019ai de la reconnaissance envers toi, Cl\u00e9ophas. Je te dis un nouveau merci, parce que, en avouant que tu n\u2019avais pas compris le sens des vieux \u00e9crits, tu t\u2019es fait notre porte parole. En effet, parce que nous cherchons dans la Bible des mod\u00e8les de bonne conduite, nous n\u2019avons pas appris \u00e0 lire que la Bible ne raconte pas des histoires \u00e9difiantes, mais qu\u2019elle raconte la marche fid\u00e8le de Dieu avec son peuple m\u00eame quand il est loin d\u2019\u00eatre irr\u00e9prochable ; parce que nous sommes avides de puissance, nous n\u2019avons pas appris \u00e0 lire dans la Bible comment Dieu a l\u2019habitude de mettre sa puissance dans la faiblesse\u2026 De ce fait, toi et ton compagnon, vous n\u2019\u00e9tiez pas enclins \u00e0 accueillir un J\u00e9sus qui meurt avec les coupables, qui montre que la puissance de Dieu est dans sa d\u00e9cision d\u2019\u00eatre au plus bas. Et nous ne sommes pas mieux pr\u00e9par\u00e9s que vous. Merci, Cl\u00e9ophas ; en me racontant comment J\u00e9sus a expliqu\u00e9 la Bible, tu me fais comprendre qu\u2019une autre mani\u00e8re de parler de la r\u00e9surrection consiste \u00e0 dire que, dans nos crises, Dieu sera toujours notre alli\u00e9, appliqu\u00e9 \u00e0 nous faire traverser l\u2019\u00e9preuve, comme la Bible le raconte. Par la m\u00eame occasion, je dis merci \u00e0 l\u2019Eglise qui continue d\u2019ouvrir ainsi notre esprit \u00e0 l\u2019intelligence des Ecritures.
            Le voyageur a du prendre beaucoup de temps pour relire la Bible avec vous deux, puisque tu as racont\u00e9 que l\u2019explication a dur\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit. Or \u00e0 l\u2019approche de la nuit, on ressent la fragilit\u00e9, l\u2019inqui\u00e9tude\u2026 Pour affronter cela, mais surtout parce que s\u2019installait en vous petit \u00e0 petit l\u2019id\u00e9e que J\u00e9sus \u00e9tait la pierre d\u2019angle, ton compagnon et toi, vous l\u2019avez invit\u00e9 \u00e0 rester avec vous. Et tu racontes qu\u2019il a rendu votre c\u0153ur br\u00fblant et que vos yeux se sont ouverts\u2026 En fait, vous avez convaincus que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 parce qu\u2019il vous avait fait rena\u00eetre, quasi ressuscit\u00e9s. Des gens parlent de r\u00e9silience mais n\u2019identifient pas l\u2019origine de cette force ; toi et ton compagnon, vous l\u2019avez identifi\u00e9e : c\u2019est J\u00e9sus qui met sur la table \u2013 pour qu\u2019on s\u2019en nourrisse \u2013 son corps et son sang. Et les gens qui viennent \u00e0 la messe disent comme vous \u00ab On trouve \u00e0 la messe une force qui nous rel\u00e8ve \u00bb. Merci, Cl\u00e9ophas, de m\u2019enseigner qu\u2019une mani\u00e8re de parler de J\u00e9sus ressuscit\u00e9, c\u2019est de dire qu\u2019il est ressuscitant, qu\u2019il donne \u00e0 ceux qui sont tomb\u00e9s la force de se relever, \u00e0 ceux qui buttent contre un obstacle la force de traverser. Ton compagnon et toi, au d\u00e9but, quand vous tombiez dans le d\u00e9couragement, vous pensiez que vous ne pouviez plus b\u00e2tir votre vie sur J\u00e9sus du fait de sa faiblesse ; et \u00e0 la fin de l\u2019histoire, quand vous l\u2019avez invit\u00e9 \u00e0 rester, vous avez constat\u00e9 qu\u2019il n\u2019est pas faible puisque sa pr\u00e9sence vous a reconstruits, \u2026 puisqu\u2019il est la pierre d\u2019angle.
            Merci \u00e0 vous, Cl\u00e9ophas et ton compagnon, car votre t\u00e9moignage nous est utile. En effet, notre compagnonnage avec J\u00e9sus passe par les m\u00eames \u00e9tapes que le v\u00f4tre, et notre foi en la r\u00e9surrection s\u2019\u00e9labore aujourd\u2019hui en s\u2019appuyant sur votre t\u00e9moignage.
            Cl\u00e9ophas, je te prie de croire \u00e0 la reconnaissance de tous les chr\u00e9tiens.
            Et, comme on dit \u00e0 ceux qui ne sont pas positifs au virus : prends soin de toi\u2026 et des autres.
                                                                                   Louis<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me dimanche de P\u00e2ques
19 avril 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019hom\u00e9lie de ce dimanche o\u00f9 l\u2019\u00e9vangile raconte l\u2019apparition de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u00e0 Thomas, je la r\u00e9dige sous forme d\u2019une lettre \u00e0 Thomas.<\/em>
             
            Mon cher Thomas,

            J\u2019ai lu le r\u00e9cit o\u00f9 saint Jean raconte l\u2019histoire de ta foi au Ressuscit\u00e9. Sans doute, Jean n\u2019a pas \u00e9crit ce r\u00e9cit pour se moquer de ta difficult\u00e9 \u00e0 croire ; en effet, les femmes, Pierre, ceux qui marchaient vers Emma\u00fcs, tous les autres autant que toi, vous avez \u00e9t\u00e9 tellement lessiv\u00e9s par l\u2019\u00e9preuve de la passion que vous aviez perdu tout espoir de voir J\u00e9sus vivant. Jean a s\u00fbrement \u00e9crit ton entr\u00e9e dans la foi parce qu\u2019il pressentait que nous entrerions dans la foi par la m\u00eame porte.
            A propos de porte, tu sais que nous sommes confin\u00e9s par peur du virus ; et je lis que vous l\u2019\u00e9tiez vous, par peur des Juifs. La peur, \u00e7a isole. Et m\u00eame, \u00e7a cr\u00e9e des tensions, \u00e7a monte les gens les uns contre les autres : ici, le confinement fait qu\u2019entre membres de la m\u00eame famille, on se supporte difficilement ; et je lis que c\u2019\u00e9tait pareil entre vous, les ap\u00f4tres : quand les autres te disaient leur foi naissante, tu les envoyais sur les roses sans m\u00e9nagement. Les inconv\u00e9nients du confinement sont tels qu\u2019il est \u00e9vident que l\u2019on n\u2019est pas fait pour \u00eatre confin\u00e9s chacun chez soi ou m\u00eame avec ses proches, mais pour \u00eatre en liens avec tous. Bref, on est, toi et nous, dans la m\u00eame situation.
            Or, dans votre confinement entre ap\u00f4tres, J\u00e9sus s\u2019est trouv\u00e9 pr\u00e9sent. Et sans doute, il est pr\u00e9sent \u00e0 tous ceux qui sont cloitr\u00e9s chez eux actuellement. Ca fait du bien de r\u00e9apprendre que le Ressuscit\u00e9 n\u2019est pas li\u00e9 par les consignes du confinement. Lui, il ne porte pas de virus ; quant au virus de notre p\u00e9ch\u00e9, il l\u2019a d\u00e9j\u00e0 combattu victorieusement ; il a m\u00eame trouv\u00e9 le vaccin ; et si j\u2019ai bien compris, on est vaccin\u00e9 contre le p\u00e9ch\u00e9 quand on remet notre vie entre les mains de Dieu, quand on base notre vie sur la foi\u2026 m\u00eame quand \u00e7a semble une folie, aux antipodes de la sagesse humaine (par exemple donner sa vie pour les autres).
            Mon cher Thomas, pour acc\u00e9der \u00e0 la foi, je parie que, \u00e0 ta place, nous aurions fait comme les pharisiens ( Matthieu 16,1), nous aurions demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus un signe de puissance (des signes comme \u00e7a, on en demande souvent). Toi, au contraire, tu as demand\u00e9 \u00e0 voir les signes de la faiblesse de J\u00e9sus, ses plaies. Je me demande pourquoi. J\u2019ai l\u2019impression que tu avais toi-m\u00eame une \u00e9norme plaie : celle d\u2019avoir abandonn\u00e9 J\u00e9sus alors que tu avais promis de donner ta vie pour lui (Jean 11,16) ; tu souffrais d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 un traitre, comme Judas, comme Pierre. Ta plaie \u00e9tait si profonde et si douloureuse que tu pensais ne pouvoir \u00eatre compris que par quelqu\u2019un qui aurait des plaies.
            Tu avais vu J\u00e9sus se comporter comme le compagnon du pire ; tu l\u2019avais vu s\u2019approcher des plaies des l\u00e9preux, des voleurs, des p\u00e9cheresses condamn\u00e9es \u00e0 mort, des p\u00e9cheurs\u2026 et les gu\u00e9rir. C\u2019est pourquoi, tu voulais qu\u2019il approche ses plaies de ta plaie. Tu confesserais qu\u2019il est le sauveur si tu pouvais constater que le Christ n\u2019a pas honte de se faire le compagnon de ce qui est le pire en toi. Effectivement, c\u2019est \u00e0 cause des plaies que tu as dit \u00ab mon Seigneur et mon Dieu \u00bb. Je crois bien qu\u2019on acc\u00e8de \u00e0 la foi par cette porte l\u00e0 : celle qui montre J\u00e9sus fid\u00e8le \u00e0 nous aimer m\u00eame quand nous sommes dans le pire.
            Eh bien, Thomas, tu le sais, la plaie de notre humanit\u00e9, c\u2019est cet effondrement qui \u00e9branle tout actuellement, qui met en d\u00e9tresse des malades, qui plonge des familles dans l\u2019inqui\u00e9tude, qui d\u00e9sorganise toute l\u2019\u00e9conomie\u2026 Comment le Christ va-t-il montrer ses plaies aujourd\u2019hui, de sorte que les gens croient que J\u00e9sus est vivant, que l\u2019amour est vivant ? Je te livre ma pens\u00e9e : m\u2019appuyant sur ton exp\u00e9rience des plaies, je pense que, de m\u00eame que J\u00e9sus t\u2019a montr\u00e9 sa r\u00e9surrection par ses plaies, il la montrera \u00e0 notre \u00e9poque par nos plaies (car nous, l\u2019humanit\u00e9, nous sommes son corps). La victoire de l\u2019amour est d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9e par les soignants qui agissent sans compter au risque de la contamination, par les chercheurs qui se fatiguent \u00e0 pister le virus, par les dirigeants qui s\u2019appliquent \u00e0 prendre les mesures adapt\u00e9es, par les gens qui prennent des nouvelles de leurs connaissances et font les courses des voisins\u2026 Les fatigues de ces gens font partie des plaies du Christ, m\u00eame s\u2019ils ne connaissent pas le Christ. Ca me fait penser \u00e0 cette histoire : un homme interroge avec beaucoup de condescendance une petite fille ; il lui dit : \u00ab je te donne 5 euros, si tu me dis o\u00f9 est Dieu \u00bb ; et la petite lui r\u00e9pond : \u00ab et moi je vous donne 10 euros, si vous me dites o\u00f9 Dieu n\u2019est pas \u00bb. Oui Dieu est partout o\u00f9 des gens disent \u00ab mon corps livr\u00e9 pour les autres \u00bb. Et, moi, quelles plaies (ou au moins, quelles fatigues) suis-je pr\u00eat \u00e0 porter pour que l\u2019amour soit pr\u00e9sent ?
            Thomas, tu as eu raison de souhaiter voir les plaies. C\u2019est, en effet, les plaies (ou au moins les fatigues) de l\u2019Eglise qui ont converti les peuples. Personne ne s\u2019est converti en \u00e9coutant les dogmes de l\u2019incarnation ou de la Trinit\u00e9, ou en r\u00e9p\u00e9tant le cat\u00e9chisme selon lequel \u00ab Dieu est un pur esprit, \u00e9ternel, cr\u00e9ateur et ma\u00eetre de toute chose \u00bb. Ce qui a converti les peuples c\u2019est le constat que l\u2019Eglise se fatiguait pour cr\u00e9er des h\u00f4pitaux, des \u00e9coles, des l\u00e9proseries, des lieux d\u2019accueil pour les enfants abandonn\u00e9s, \u2026 qu\u2019elle se faisait proche des m\u00e8res c\u00e9libataires, des prisonniers, des gal\u00e9riens, des esclaves\u2026
            Mon cher Thomas, de ton histoire je retiens que la joie de la r\u00e9surrection n\u2019est pas \u00e0 trouver du c\u00f4t\u00e9 de la d\u00e9tente psychique et des divertissements. Je retiens que ta joie est n\u00e9e de voir cette d\u00e9cision qui fut celle du Christ et qui est celle de beaucoup : la d\u00e9cision de risquer des plaies pour les autres.
            Thomas, excuse-moi d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 long. Merci d\u2019avoir pris le temps de lire tout cela. Et toi qui as trouv\u00e9 par quelle porte tu pouvais entrer dans la foi, fais tout ton possible pour que beaucoup trouvent cette porte.
            Prends soin de toi (comme on dit actuellement)
                                                                                                          Louis<\/p>\n\n\n\n

P\u00e2ques 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P\u00e2ques !<\/strong> L\u2019Eglise dit : \u00ab  le Christ est ressuscit\u00e9 \u00bb<\/strong>. Elle l\u2019a dit au long des si\u00e8cles, m\u00eame dans des contextes d\u2019horreur et de d\u00e9sespoir. Comment parlait-on de P\u00e2ques dans les paroisses de France pendant la Terreur ? et en 14-18 et en 39-45, alors que la liste des morts s\u2019allongeait ? Et au Rwanda \u00e0 l\u2019\u00e9poque du g\u00e9nocide ? Et dans les pays des Balkans \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la guerre ? Pers\u00e9cut\u00e9s, d\u00e9cim\u00e9s par les guerres, nos p\u00e8res et nos fr\u00e8res ont annonc\u00e9 P\u00e2ques, m\u00eame quand pour eux, l\u2019heure \u00e9tait au vendredi saint ; c\u2019est que le message de P\u00e2ques ne d\u00e9coule pas de ce qui tombe sous les yeux ; c\u2019est le jaillissement d\u2019une nouveaut\u00e9, comme Dieu seul sait en faire. Donc, malgr\u00e9 le virus et ses contraintes sanitaires et ses redoutables cons\u00e9quences \u00e9conomiques, nous annon\u00e7ons P\u00e2ques.
               Depuis le dimanche des Rameaux, nous \u00e9tant identifi\u00e9s aux personnages contemporains de J\u00e9sus, nous avons vu notre place dans l\u2019histoire du salut qui se d\u00e9roule en ce moment. Avec l\u2019inconnu \u00e0 qui les deux disciples disent \u00ab C\u2019est chez toi que le ma\u00eetre veut manger la P\u00e2que \u00bb,<\/strong>nous avons entendu et nous avons dit \u00ab Oui, Seigneur, viens chez moi, je veux vivre avec toi la perspective d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la pand\u00e9mie \u00bb<\/strong>. Avec Simon de Cyr\u00e8ne qui porte la croix, nous avons raviv\u00e9 notre vocation \u00e0 prendre notre part du poids de l\u2019amour \u00e0 offrir particuli\u00e8rement aux malades, aux soignants etc\u2026 Avec le brigand crucifi\u00e9 avec J\u00e9sus, nous avons reconnu que nous ne sommes pas des justes, et nous avons profess\u00e9 que J\u00e9sus partage nos mis\u00e8res alors qu\u2019il \u00ab n\u2019a rien fait de mal \u00bb. Avec Joseph d\u2019Arimathie, qui avait pr\u00e9par\u00e9 un tombeau pour lui-m\u00eame, nous avons compris la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019accueillir le Christ dans notre vie marqu\u00e9e par la mort. Avec J\u00e9sus qui remet sa vie entre les mains du P\u00e8re, nous avons remis l\u2019avenir incertain de notre humanit\u00e9 entre les mains du P\u00e8re\u2026<\/strong>
               Et en ce jour de P\u00e2ques, comme Pierre et Jean qui ont couru vers le tombeau, sur les dires de Marie, nous nous sommes mis en marche sur les affirmations de l\u2019Eglise. Comme eux, nous entrons dans le tombeau vide ; comme eux nous sommes peut-\u00eatre perplexes ; comme eux, nous avons \u00e0 apprendre \u00e0 voir des signes de la puissance de l\u2019amour.   
               En effet, selon l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, je constate que la foi en la r\u00e9surrection commence quand on s\u2019aper\u00e7oit de nouveaut\u00e9s <\/strong>: Marie Madeleine s\u2019aper\u00e7oit que la pierre a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e, que le tombeau est vide, et Pierre s\u2019aper\u00e7oit que les linges sont pos\u00e9s, \u2026 Ces indices ne prouvent pas que J\u00e9sus est vivant, car le corps aurait pu \u00eatre enlev\u00e9, comme dit Marie ; les faits interpellent Marie et Pierre mais ne les font pas croire ; il n\u2019y a pas de preuves mat\u00e9rielles de la r\u00e9surrection.
               Quant \u00e0 Jean, \u00ab il vit et il crut \u00bb<\/strong>. Les faits \u2013 ce qu\u2019il voit \u2013 ne lui prouvent pas que J\u00e9sus est vivant, mais le font commencer \u00e0 croire. Pour croire, il faut voir des indices, et pour voir que ces indices sont des indices de J\u00e9sus vivant, il faut aimer J\u00e9sus, comme \u00ab le disciple que J\u00e9sus aimait \u00bb<\/strong>. Comme Jean et Pierre, nous acc\u00e9dons \u00e0 la foi si nous prenons la peine de voir ce qui proc\u00e8de de l\u2019Esprit de J\u00e9sus et pas de l\u2019esprit mondain, parce que nous aimons l\u2019Esprit de J\u00e9sus. C\u2019est pourquoi, dans nos paroisses, au cours du Car\u00eame et de l\u2019avent 2019, nous avons invit\u00e9 \u00e0 \u00e9crire les beaux gestes que nous voyions\u2026 et nous avons conclu que ces gestes sont suscit\u00e9s, non par l\u2019esprit mondain, mais par J\u00e9sus Ressuscit\u00e9. Aujourd\u2019hui, elles ne manquent pas les belles attitudes que nous pouvons voir : les personnels soignants se d\u00e9vouent sans compter, des associations leur offrent nourritures et g\u00e2teaux, les personnes qui assurent les besoins fondamentaux (nourriture\u2026) sont fid\u00e8les \u00e0 leur poste, certains offrent \u00e0 un voisin de lui faire ses courses, tout le monde prend des nouvelles de ceux-ci et ceux-l\u00e0\u2026 Si nous ouvrons les yeux, <\/strong>nous nous apercevons de ceci : alors qu\u2019on a tu\u00e9 J\u00e9sus et que, par volont\u00e9 de s\u2019\u00e9manciper du christianisme r\u00e9put\u00e9 ringard, on voulait b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019argent est plus important que l\u2019amour, on constate que l\u2019amour est toujours l\u00e0, essentiel, habitant le c\u0153ur de beaucoup. <\/strong>A mes yeux, ce sont des indices qui me mettent sur la voie de la foi en J\u00e9sus vivant aujourd\u2019hui.<\/strong> Quelle joie, m\u00eame dans la pand\u00e9mie !
               On a des indices de J\u00e9sus vivant quand on regarde ses amis. Lui, personne n\u2019a pu dire qu\u2019il l\u2019a vu en train de ressusciter et qu\u2019il peut d\u00e9crire ce qui a chang\u00e9 pour J\u00e9sus ; en revanche, nous pouvons dire ce qui change pour ceux qui se laissent atteindre par le message de P\u00e2ques. Le nouveau Testament d\u00e9crit des ap\u00f4tres peureux qui deviennent audacieux ; des groupes humains o\u00f9 r\u00e9gnait l\u2019\u00e9go\u00efsme qui commencent \u00e0 tout mettre en commun ; un Phil\u00e9mon qui aurait eu le droit de ch\u00e2tier \u00e0 mort un esclave et qui d\u00e9cide de le traiter comme un fr\u00e8re ; un Paul qui cesse de pers\u00e9cuter et qui devient ap\u00f4tre\u2026 Et puis un dandy d\u2019Assise qui renonce au luxe et qui devient le pauvre Fran\u00e7ois\u2026 L\u2019histoire est pleine de gens qui sont \u00ab ressuscit\u00e9s \u00bb au sens o\u00f9 ils renaissent et adoptent une vie toute nouvelle\u2026 parce que le Christ a \u00e9t\u00e9 actif en eux.<\/strong> Si J\u00e9sus est actif, c\u2019est qu\u2019il est vivant.
               J\u00e9sus ressuscit\u00e9, actif en chacun : voil\u00e0 le motif de notre f\u00eate.<\/strong> Luther a \u00e9crit ceci : \u00ab Quand tu lis que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, ajoute aussit\u00f4t : \u2018Je suis ressuscit\u00e9 avec lui, et mon voisin aussi\u2019. Ne pas apprendre que nous sommes participants de la r\u00e9surrection, c\u2019est ne rien apprendre du tout \u00bb.
               Aujourd\u2019hui, le Christ fait rena\u00eetre : des gens corrigent la trajectoire de leur vie, renoncent \u00e0 des futilit\u00e9s et donnent la priorit\u00e9 \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s importantes. On le voit dans la crise : ceux qui ne voyaient pas comment donner des moyens aux h\u00f4pitaux se sont bien aper\u00e7u que la sant\u00e9 des gens \u00e9tait prioritaire ; d\u2019autres qui n\u00e9gligeaient la pri\u00e8re en retrouvent le chemin ; d\u2019autres qui donnaient la priorit\u00e9 \u00e0 leur bien-\u00eatre personnel trouvent que leur vie a plus de sens maintenant qu\u2019ils se mettent au service d\u2019un voisin pour lui faire ses courses ou lui coudre un masque\u2026
               L\u2019\u00e9vangile selon saint Jean (chapitre 3) dit que pour r\u00e9ussir sa vie, il faut \u00ab rena\u00eetre \u00bb. Je suis s\u00fbr que \u00ab rena\u00eetre \u00bb et \u00ab participer \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus \u00bb, c\u2019est pareil. Et si la renaissance est votre caract\u00e9ristique de baptis\u00e9 qui prend au s\u00e9rieux son bapt\u00eame, je me permets de vous appeler de ce pr\u00e9nom rare aujourd\u2019hui : Ren\u00e9.
               Ren\u00e9, je vous souhaite de vous r\u00e9jouir \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 P\u00e2ques, puisque, m\u00eame dans la crise sanitaire, l\u2019amour du Christ est toujours actif.<\/strong> Ren\u00e9, bonne f\u00eate de P\u00e2ques. <\/p>\n\n\n\n

Vendredi Saint<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Probablement, vous allez bien penser que ce vendredi est particulier. Vous allez prendre votre bible ou votre Prions en Eglise, relire le r\u00e9cit de la passion (saint Jean 18 et 19) Vous allez capter sur votre radio ou votre t\u00e9l\u00e9 la transmission d\u2019un office. Les nourritures spirituelles sont \u00e0 votre port\u00e9e. Pour maintenir le lien paroissial je vous offre ces pens\u00e9es qui me viennent quand je m\u00e9dite la Passion du Christ et la souffrance de l\u2019humanit\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 est Dieu ? <\/strong><\/em>   
Un des r\u00e9cits de la d\u00e9portation rapporte que, devant toute la population du camp d\u2019Auschwitz, \u00e0 titre de punition exemplaire, les SS avaient pendu un certain nombre de prisonniers. Devant ce spectacle, un prisonnier dit \u00ab O\u00f9 est Dieu ? \u00bb ; et un autre r\u00e9pond : \u00ab Il est l\u00e0, pendu avec eux \u00bb. Devant les trois crucifi\u00e9s du Calvaire, on poserait la m\u00eame question : \u00ab O\u00f9 est Dieu ? \u00bb et on aurait la m\u00eame r\u00e9ponse. Dans la crise du virus, certains posent la m\u00eame question : \u00ab Pourquoi Dieu permet cela ? O\u00f9 est Dieu ? \u00bb, et ce vendredi saint fournit la m\u00eame r\u00e9ponse.
               Puisqu\u2019on dit que Dieu est tout puissant et qu\u2019il aime les hommes, on imagine qu\u2019il doit et qu\u2019il peut leur \u00e9pargner la souffrance. Or sa mani\u00e8re d\u2019aimer les hommes, c\u2019est de souffrir avec eux.<\/strong> On imagine que Dieu est partout o\u00f9 \u00e7a r\u00e9ussit ; or il est aussi l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est tragique. On se souvient du retable d\u2019Issenheim : le peintre (Matthias Gr\u00fcnewald) a pris soin de repr\u00e9senter le corps du Crucifi\u00e9 marqu\u00e9 des m\u00eames plaies que celles qui apparaissaient sur le corps des gens qui souffraient du \u00ab mal des ardents \u00bb.
               Dans la situation du monde, Dieu est pr\u00e9sent. Il ne cesse de dire \u00ab je suis avec vous \u00bb. Et J\u00e9sus s\u2019appelle Emmanuel, Dieu avec nous. Notre Dieu a fait alliance avec les hommes, de sorte que \u00ab rien ne peut nous s\u00e9parer de son amour \u00bb, rien, ni le virus, ni le cancer, ni le p\u00e9ch\u00e9 !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La croix    <\/em><\/strong>          
Devant une croix, les pens\u00e9es les plus diverses affluent : Certains \u2013 comme saint Paul – disent \u00ab Il m\u2019a aim\u00e9 \u00e0 ce point ! \u00bb (Galates 2,20). Mais d\u2019autres disent \u00ab c\u2019est de la folie ; il aurait pu \u00e9chapper \u00e0 ces tortures \u00bb ; un homme m\u2019a dit \u00ab Il s\u2019est suicid\u00e9 \u00bb.
               Nous voulons tous r\u00e9ussir notre vie. Or, pensez-vous qu\u2019on rate sa vie \u2013 qu\u2019on manque totalement de sagesse \u2013 quand on paie de sa personne pour les autres ? Ne trouvez-vous pas magnifique l\u2019engagement de l\u2019\u00e9poux, ou du parent, ou de l\u2019enfant qui dit \u00ab Je ferai tout pour toi quoi qu\u2019il m\u2019en co\u00fbte \u00bb ? Inversement, pensez-vous qu\u2019un homme aimerait vraiment sa femme, et donc r\u00e9ussirait sa vie, s\u2019il lui disait : \u00ab je t\u2019aime \u00e0 condition que \u00e7a ne me d\u00e9range pas trop \u00bb ?
               En fait, est-ce que la sagesse ne serait pas d\u2019aimer sans mesure, sans limite ? Est-ce que la sagesse du Dieu d\u2019amour ne trouve pas son expression parfaite sur la croix ? Est-ce que la croix n\u2019est pas la r\u00e9v\u00e9lation totale de l\u2019amour de Dieu ?<\/strong> Certes, Dieu dit son amour en cr\u00e9ant les beaut\u00e9s, en donnant \u00e0 chacun ses talents, en lib\u00e9rant son peuple\u2026 mais le sommet de la R\u00e9v\u00e9lation de l\u2019amour, c\u2019est la d\u00e9cision du Fils de Dieu de mourir pour ses fr\u00e8res.
               Une dame me disait qu\u2019elle aimerait que les croix ne portent pas la repr\u00e9sentation du corps de J\u00e9sus, puisqu\u2019il est ressuscit\u00e9. Certes, le Christ est ressuscit\u00e9 ; mais si nous ne voyions plus le corps tortur\u00e9, nous courrions le risque de n\u2019avoir plus sous les yeux le t\u00e9moignage de l\u2019amour sans limite. Il n\u2019y a pas de dimanche de P\u00e2ques sans Vendredi saint, pas de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 sans J\u00e9sus crucifi\u00e9.          Nous ne regardons pas la croix parce que nous avons le go\u00fbt du morbide ; nous la regardons parce que nous sommes attir\u00e9s par cet amour infini, renversant. Dieu est amour.
               Alors, toute l\u2019ann\u00e9e, mais sp\u00e9cialement en ces mois d\u2019\u00e9pid\u00e9mie, bien des gens mettent au centre de leur vie la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le b\u00e9n\u00e9volat, la solidarit\u00e9\u2026 et parfois au risque de contracter la maladie. Mes yeux de chr\u00e9tiens me font voir en ces personnes l\u2019image du Christ qui paie de sa personne pour les autres. Toute l\u2019ann\u00e9e, mais sp\u00e9cialement en ces mois, des gens quittent leurs estrades pour se faire serviteurs des autres : ils me font penser \u00e0 J\u00e9sus qui n\u2019a pas revendiqu\u00e9 sa condition divine et qui s\u2019est abaiss\u00e9 pour servir l\u2019humanit\u00e9 en lui offrant le plus grand amour<\/strong>(Philippiens 2,8) Ces personnes per\u00e7oivent bien que la croix \u2013 le don de soi \u2013 c\u2019est la base d\u2019une morale v\u00e9ritable.<\/p>\n\n\n\n


Le proc\u00e8s de J\u00e9sus    <\/strong><\/em>     
Les \u00e9vangiles racontent que le proc\u00e8s de J\u00e9sus s\u2019est tenu chez le Grand Pr\u00eatre et chez Pilate le gouverneur. Actuellement, il se tient dans c\u0153ur de chacun. Une part de nous-m\u00eames est attir\u00e9 par J\u00e9sus qui avait dit : \u00ab Elev\u00e9 de terre, j\u2019attirerai \u00e0 moi tous les hommes \u00bb (Jean 12,32) ; gr\u00e2ce \u00e0 cet attrait, nous avons envie de construire notre vie avec J\u00e9sus comme pierre angulaire. Mais une part de nous-m\u00eames regimbe : \u00ab \u00eatre fid\u00e8le absolument, c\u2019est trop difficile ; pardonner, c\u2019est passer pour un faible ; me mettre au service d\u2019une association, c\u2019est trop contraignant\u2026 \u00bb. Bref, l\u2019envie persiste de construire notre vie sans J\u00e9sus\u2026 Si nous c\u00e9dons \u00e0 cette envie, nous sommes complices de ceux qui souhaitaient ne plus entendre la voix de J\u00e9sus et criaient \u00ab \u00e0 mort ! \u00bb\u2026 et du m\u00eame coup, nous ne faisons pas exister dans notre pr\u00e9sent la seule r\u00e9alit\u00e9 qui sauve la soci\u00e9t\u00e9 : l\u2019amour.
               Remarquez que, m\u00eame si nous tombons dans cet \u00e9chec, le Christ nous aimera, et, tel le bon berger qui cherche ses brebis \u00e9gar\u00e9es, il viendra nous rechercher, m\u00eame s\u2019il risque les \u00e9pines et les clous. Son amour est sans limite.
 <\/p>\n\n\n\n

Jeudi Saint<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous allons vivre la semaine sainte sans rassemblement dans les \u00e9glises. Comment ne pas voir les liens entre la semaine sainte et le contexte actuel d\u2019\u00e9pid\u00e9mie, entre ce que nous affirmons \u00e0 l\u2019\u00e9glise et ce qui fait notre vie quotidienne ? Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, la semaine sainte annonce le salut, une nouvelle mani\u00e8re de vivre, une r\u00e9surrection ; mais comment cela se traduirait-il dans le concret ?<\/em>

Apr\u00e8s ? <\/strong>  <\/em>             Invit\u00e9 \u00e0 faire le car\u00eame, je pense que la co\u00efncidence entre car\u00eame et confinement invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. On vit le car\u00eame en pensant \u00ab apr\u00e8s, ce sera mieux, ce sera la r\u00e9surrection \u00bb<\/strong> et, ayant constat\u00e9 que le p\u00e9ch\u00e9 ne conduit pas \u00e0 la joie, on est dispos\u00e9 \u00e0 changer quelque chose ; et le pire, au terme du car\u00eame, serait que nous n\u2019ayons rien chang\u00e9. Simultan\u00e9ment, bien des personnes parlent de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie dans les m\u00eames termes : \u00ab Apr\u00e8s l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, plus rien ne sera comme avant \u00bb ! Je laisse aux sp\u00e9cialistes le soin d\u2019identifier ce qu\u2019il faudrait changer pour mettre fin aux anomalies r\u00e9v\u00e9l\u00e9es par la crise du virus ; mais, s\u2019il y a des anomalies, le pire serait que rien ne change.<\/p>\n\n\n\n



R\u00e9ajuster les priorit\u00e9s<\/strong> <\/em>  
Toute la semaine sainte \u2013 et donc le Jeudi Saint – oriente vers P\u00e2ques, ce jour \u00e0 partir duquel rien n\u2019est plus comme avant. Le changement est formul\u00e9 ainsi par le psaume 117 (c\u2019est le psaume de la messe du dimanche de P\u00e2ques) : \u00ab La pierre rejet\u00e9e des b\u00e2tisseurs est devenue la pierre d\u2019angle \u00bb. <\/strong>Ce jeudi, sachant bien que son appel \u00e0 la conversion avait rencontr\u00e9 une forte opposition, J\u00e9sus faisait son repas d\u2019adieu ; l\u2019heure venait o\u00f9 il serait rejet\u00e9, condamn\u00e9 parce qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9rangeant… Mais la mort n\u2019est pas la fin, puisqu\u2019il dit qu\u2019il y aura un \u00ab apr\u00e8s \u00bb : \u00ab Ce fruit de la vigne, je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon P\u00e8re \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n


               Jusqu\u2019au Jeudi saint, aucun ma\u00eetre ne se mettait pas aux pieds de ses disciples. Jusque l\u00e0, on n\u2019avait pas \u00e9nonc\u00e9 le commandement de laver les pieds des autres, de les servir le plus humblement. C\u2019\u00e9tait m\u00eame des r\u00e9alit\u00e9s qu\u2019on rejetait comme inaptes \u00e0 faire des hommes dignes et \u00e0 faire une soci\u00e9t\u00e9 unie. Or voil\u00e0 que c\u2019est devenu une priorit\u00e9 pour le Ma\u00eetre de se mettre \u00e0 genoux devant les hommes ; une priorit\u00e9 pour les disciples de se mettre \u00e0 genoux devant les humains. Une priorit\u00e9, une pierre d\u2019angle.
               Vivre en chr\u00e9tien, croire \u00e0 P\u00e2ques<\/strong> (\u00e0 un au-del\u00e0 de la passion et de la mort) c\u2019est aussi r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 un \u00ab apr\u00e8s l\u2019\u00e9pid\u00e9mie \u00bb.<\/strong> Jusque l\u00e0, on avait rejet\u00e9 un certain nombre de revendications, all\u00e9guant qu\u2019elles seraient d\u00e9rangeantes pour la marche \u00e9conomique, donc impossibles\u2026 ; on avait dit que les experts \u00e0 \u00e9couter \u00e9taient les \u00e9conomistes ; le tr\u00e9sor, c\u2019\u00e9tait la tirelire. Et voil\u00e0 que le tr\u00e9sor est devenu la sant\u00e9, les experts \u00e0 \u00e9couter prioritairement sont devenus les m\u00e9decins, et les d\u00e9penses jug\u00e9es jusque l\u00e0 impossibles sont d\u00e9sormais indiscutablement imp\u00e9ratives. Ce qui \u00e9tait jug\u00e9 non prioritaire est apparu primordial\u2026 et possible !<\/strong>
               Si seulement, apr\u00e8s l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, nous pouvions, au nom de P\u00e2ques, bousculer notre \u00e9chelle de valeurs<\/strong> et faire que ce que nous rejetions devienne \u00ab la pierre d\u2019angle \u00bb d\u2019une vie nouvelle ! Est-ce qu\u2019on donnera la priorit\u00e9 au bien commun sur nos revendications ? Est-ce qu\u2019on cherchera l\u2019unit\u00e9 plut\u00f4t que pr\u00f4ner le chacun pour soi triomphant ? Est-ce qu\u2019on aimera la vie plus que le profit ? Si oui, ce serait une r\u00e9surrection pour tous, un \u00ab apr\u00e8s la mort \u00bb, P\u00e2ques.<\/strong>
               D\u00e9j\u00e0 des personnes travaillent en premi\u00e8re ligne aupr\u00e8s des malades ; et d\u2019autres s\u2019activent \u00e0 faire fonctionner les \u00e9tablissements indispensables (boulangers, pharmaciens, \u00e9boueurs, gardiennes d\u2019enfants, chauffeurs de bus, etc\u2026) ; et parce qu\u2019il est \u00e9vident que la v\u00e9rit\u00e9 est dans le service, des volontaires s\u2019adjoignent\u2026 \u00ab L\u2019apr\u00e8s \u00e9pid\u00e9mie \u00bb porterait le sceau de P\u00e2ques si l\u2019on poursuivait tous dans ce sens.<\/p>\n\n\n\n



Le jeudi saint \/Manger ensemble  <\/strong><\/em>
  Ce jeudi saint, nous ferons m\u00e9moire du dernier repas de J\u00e9sus\u2026 le dernier d\u2019une longue liste, car les \u00e9vangiles le campent souvent en train de manger avec ceux qu\u2019il aime. Le repas, c\u2019est le signe de cette proximit\u00e9 \u00e0 laquelle J\u00e9sus tient tant<\/strong>, lui qui s\u2019appelle \u2018Dieu avec nous, Emmanuel\u2019. Il dit aux disciples : \u00ab J\u2019ai ardemment d\u00e9sir\u00e9 manger avec vous \u00bb. La proximit\u00e9 aide \u00e0 parcourir le chemin vers P\u00e2ques.
               Jusqu\u2019aux jours de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, les liens familiaux \u00e9taient parfois distendus. Par souci du salaire, on ne consacrait que trop peu de temps \u00e0 dialoguer en famille ; parce que l\u2019un n\u2019aurait pas manqu\u00e9 son sport, que l\u2019autre tenait avant tout \u00e0 ses divertissements, on vivait trop peu ensemble. Or, beaucoup sont rest\u00e9s pr\u00e8s des leurs, avec ou sans t\u00e9l\u00e9travail ; invit\u00e9s \u00e0 faire l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison, les parents ont v\u00e9cu davantage \u00e0 l\u2019unisson avec les enfants. M\u00eame si le confinement s\u2019est v\u00e9cu parfois difficilement, il aura conduit beaucoup de familles \u00e0 r\u00e9apprendre les liens \u00e9l\u00e9mentaires.<\/strong>
               Mais apr\u00e8s ce temps de rapprochement, nous \u00e9loignerons-nous de nouveau ? Ce serait un renouveau de P\u00e2ques si, apr\u00e8s le confinement, ceux qui habitent sous le m\u00eame toit d\u00e9cidaient de passer ensemble une soir\u00e9e sur deux pour jouer, parler, consacrer du temps les uns des autres et aussi prendre des nouvelles de ceux qui sont loin. Ce rapprochement des membres des familles, n\u2019est-ce pas une pierre d\u2019angle \u00e0 int\u00e9grer dans la construction de nos vies ?<\/strong> Apr\u00e8s la crise, au nom de la nouveaut\u00e9 de P\u00e2ques, continuerons-nous d\u2019intensifier les liens familiaux ?

Le jeudi saint \/ Le lavement des pieds <\/strong><\/em>
Le service des autres n\u2019a pas toujours bonne r\u00e9putation ; on pr\u00e9f\u00e8re b\u00e2tir sa vie sans cette pierre l\u00e0 : \u00ab Il profite de moi ! Il est dans la mouise, c\u2019est son probl\u00e8me ! D\u2019ailleurs, je n\u2019ai pas le temps \u00bb. Sans doute, tout le monde ne raisonne pas ainsi ; mais l\u2019individualisme fait que le d\u00e9rangement pour les autres est \u00ab une pierre rejet\u00e9e par bien des b\u00e2tisseurs \u00bb du monde actuel.
               Or, les infirmi\u00e8res et infirmiers sont applaudis : le grand public reconnait que le service des autres est \u00ab la pierre d\u2019angle \u00bb.<\/strong> A leur mani\u00e8re, les soignants soignent leurs fr\u00e8res, humblement, patiemment, d\u00e9licatement, professionnellement ; ils scrutent les besoins des malades, contr\u00f4lent leurs appareils, et n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 se faire proches. Belle image de J\u00e9sus qui lave les pieds, y compris de Judas et de Pierre.
               Puisque le lavement des pieds a \u00e9t\u00e9 pour J\u00e9sus la cl\u00e9 qui ouvre vers un \u00ab apr\u00e8s \u00bb, le service des autres sera aussi pour la soci\u00e9t\u00e9 la cl\u00e9 de son avenir.<\/strong> Apr\u00e8s la crise, garderons-nous cette qualit\u00e9 humaine fondamentale ?<\/p>\n\n\n\n



Le jeudi saint \/ Ceci est mon corps <\/strong><\/em>
Les conversations sont toutes ponctu\u00e9es par \u00ab Prenez soin de vous \u00bb. La peur de l\u2019\u00e9pid\u00e9mie convainc tout le monde que le soin de soi co\u00efncide avec le soin des autres, n\u2019existe pas sans le soin des autres. Les hommes sont solidaires ; les \u00e9conomies sont interd\u00e9pendantes ; ce qui affecte l\u2019un affecte les autres. Peut-\u00eatre, cette solidarit\u00e9 \u00e9tait-elle n\u00e9glig\u00e9e comme une pierre jug\u00e9e inapte \u00e0 prendre place dans la construction. La crise la remet \u00e0 la premi\u00e8re place. On a l\u2019\u00e9vidence qu\u2019aucune nation, aucune branche professionnelle, aucune personne ne peuvent pr\u00e9tendre s\u2019en sortir seules.
               J\u00e9sus avait bien dit : \u00ab vous \u00eates tous fr\u00e8res \u00bb. Et, en tant que fr\u00e8re ain\u00e9, sa mani\u00e8re de prendre soin de sa vocation a \u00e9t\u00e9 de prendre soin des autres. Il a donn\u00e9 sa vie pour tous. Le corps livr\u00e9 a ouvert un \u00ab apr\u00e8s \u00bb caract\u00e9ris\u00e9 par une communion fraternelle d\u00e9crite dans les Actes des Ap\u00f4tres ; le tombeau a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre une prison, la pris\u00e9 du chacun pour soi a \u00e9t\u00e9 vaincue.
               Apr\u00e8s l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, placerons-nous cette \u00ab pierre d\u2019angle \u00bb qu\u2019est le don de soi, le service des autres ? Entendrons-nous l\u2019affirmation de J\u00e9sus selon laquelle celui qui pense aux autres est le seul en bonne sant\u00e9 ? Nous ferons-nous l\u2019obligation de prendre soin des autres autant que de nous-m\u00eames ? \u00ab Ce que tu voudrais que les autres fassent pour toi, fais-le pour eux \u00bb (Matthieu 7,12)<\/strong>
               Apr\u00e8s la crise, nous d\u00e9rangerons-nous \u00e0 l\u2019appel des associations qui clameront \u00ab prenez soin des autres \u00bb ? Et \u00e9couterons-nous ceux qui plaideront pour que nous prenions soin de notre \u00e2me, et cherchions des nourritures spirituelles autant que des nourritures terrestres \u00bb ? Et prendrons-nous notre part de travail missionnaire pour proposer \u00e0 notre entourage des nourritures spirituelles ?

Apr\u00e8s ? Le chr\u00e9tien ne se d\u00e9sint\u00e9resse pas du pr\u00e9sent sous pr\u00e9texte qu\u2019il esp\u00e8re l\u2019au-del\u00e0, \u00ab l\u2019apr\u00e8s \u00bb. Au contraire, il cherche \u00e0 installer dans le pr\u00e9sent ce qui permet un \u00ab apr\u00e8s \u00bb\u2026 C\u2019est ainsi que J\u00e9sus a fait.  <\/p>\n\n\n\n

F\u00eate des Rameaux
05 avril 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puisqu\u2019il n\u2019y aura pas d\u2019assembl\u00e9e, je ne ferai pas d\u2019hom\u00e9lie\u2026 mais je peux vous partager ce que je m\u00e9dite quand je relie les textes bibliques et la crise du corona virus.<\/p>\n\n\n\n

Le confinement impos\u00e9 par le gouvernement est justifi\u00e9 ; il oblige \u00e0 vivre la proximit\u00e9 autrement qu\u2019en se mettant c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Je dis \u00ab Autrement \u00bb, car l\u2019obligation de rester chez soi ne supprime pas la proximit\u00e9 que J\u00e9sus a voulu vivre avec les hommes <\/strong>(J\u00e9sus Ressuscit\u00e9 n\u2019est pas confin\u00e9 !) ; et cette obligation ne supprime pas non plus le devoir d\u2019\u00eatre proches les uns des autres qui est l\u2019ADN de l\u2019Eglise<\/strong> (Paul le dit, lui qui se fait juif avec les juifs, faible avec les faibles\u2026” (1 Corinthiens 9,20-22).
               Seigneur, ton Esprit nous met en proximit\u00e9 et en communion avec tes actuels disciples, avec tes disciples d\u2019autrefois que l\u2019Eglise qualifie de saints\u2026 et avec tous ceux qui \u2013 quelle que soit leur croyance \u2013 sont malades, proches des malades ou en deuil, soignants, appliqu\u00e9s \u00e0 faire fonctionner les services essentiels des pays. N\u2019as-tu pas dit : \u00ab Quand deux ou trois sont r\u00e9unis en mon nom, je suis au milieu d\u2019eux \u00bb. Seigneur tu nous unis.

Lisant l\u2019\u00e9vangile de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem (Matthieu 21,1-11), mon esprit est attir\u00e9 par le fait que, pour r\u00e9aliser son projet, le Seigneur qui est puissant a besoin des deux disciples qu\u2019il envoie chercher l\u2019\u00e2nesse, et qu\u2019il a besoin aussi de l\u2019\u00e2nesse. \u00ab Le Seigneur en a besoin \u00bb. Entendons : le Seigneur a besoin de chacun, aujourd\u2019hui.<\/strong>
               Seigneur<\/strong>, tu as besoin de la discipline de chacun ; et quand chacun t\u2019ob\u00e9it, tu exprimes ton amour. Tu exprimes ton amour en parlant au c\u0153ur des infirmiers et des m\u00e9decins, en leur donnant le courage d\u2019approcher le virus ennemi au risque d\u2019en \u00eatre infect\u00e9s, en leur donnant l\u2019audace de se fatiguer pour soigner. <\/strong>Tu nous appelles \u00e0 regarder comme tes collaborateurs ceux qui agissent pour soigner les malades et prot\u00e9ger la population. Donne-nous la joie de consentir \u00e0 \u00eatre les collaborateurs de ton amour.

Lisant la passion selon saint Matthieu (Matthieu 26,14 \u2013 27-66), je m\u2019arr\u00eate sur la parole : \u00ab L\u2019un de vous va me livrer \u2013 Serait-ce moi ? \u00bb J\u00e9sus dit que sa vie d\u00e9pend de la d\u00e9cision d\u2019un de ses disciples ; il a voulu \u00eatre li\u00e9 aux hommes au point d\u2019\u00eatre d\u00e9pendant d\u2019eux. La solidarit\u00e9 entre les hommes fait qu\u2019on ne peut pas dire \u00ab chacun pour soi \u00bb. Moi, je peux compromettre la r\u00e9putation de J\u00e9sus\u2026 et je peux apporter du mal aux autres\u2026 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ou m\u00eame sans le vouloir.<\/strong>
               Tu le sais, nous ne sommes que poussi\u00e8re. Tu le sais, je fais le mal que je ne voudrais pas, et je ne fais pas le bien que je voudrais. Sans doute, je t\u2019ai trahi mille fois. Sois mis\u00e9ricordieux envers ceux qui font le mal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je m\u2019arr\u00eate aussi sur la C\u00e8ne (Matthieu 26,17-29) : Le pain \u00abPrenez\u2026 mon corps \u00bb ; le vin \u00ab buvez\u2026 mon sang \u00bb. Le but de la vie de J\u00e9sus, c\u2019est d\u2019aider les autres \u00e0 vivre, en se donnant. Exactement le contraire du \u00ab chacun pour soi \u00bb !<\/strong> Une vraie soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas la juxtaposition de gens qui profitent des services publics et qui r\u00e9clament leurs droits ; une vraie soci\u00e9t\u00e9 se fonde sur un \u2018commun\u2019 qui r\u00e9unit et qui fait que chacun a des devoirs envers les autres. Vivre pour d\u2019autres, c\u2019est le projet de toute personne qui aime <\/strong>(le conjoint, le parent, le b\u00e9n\u00e9vole\u2026). Alors que certains accentuent le \u2018chacun pour soi\u2019, d\u2019autres cultivent la solidarit\u00e9.
               Merci pour celles et ceux qui se donnent avec leurs comp\u00e9tences, leur fatigue, leur patience\u2026 pour endiguer le mal actuel.<\/strong> Ces gens font comme toi, J\u00e9sus ; tu consacres leur \u0153uvre, tu en fais une r\u00e9alit\u00e9 sacr\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9vangile raconte le discours pr\u00e9tentieux de Pierre \u00ab M\u00eame si je dois mourir, je ne te renierai pas \u00bb (Matthieu 26,33-35). Pierre se croit tr\u00e8s fort\u2026 notre soci\u00e9t\u00e9 se croyait tr\u00e8s forte. Or la contagion est propre \u00e0 faire tomber les pr\u00e9tentions d\u2019une humanit\u00e9 qui se croit \u00e0 l\u2019abri gr\u00e2ce \u00e0 sa technique<\/strong>\u2026 et qui constate qu\u2019un minuscule virus met \u00e0 l\u2019arr\u00eat et dans l\u2019angoisse les familles, les entreprises, les march\u00e9s, les \u00e9changes\u2026
               Si je ne m\u2019appuie que sur moi, je vais \u00eatre renvers\u00e9 par l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, la peur, la ti\u00e9deur\u2026
Seigneur, c\u2019est en toi que je prends appui. Tu d\u00e9ploies ta puissance dans ma faiblesse.

Mon attention s\u2019arr\u00eate sur le moment de l\u2019arrestation (Matthieu 26,47-56) qui se conclut ainsi : \u00ab Tous les disciples l\u2019abandonn\u00e8rent et s\u2019enfuirent \u00bb<\/strong>. Quand il s\u2019agissait de prendre la d\u00e9fense de J\u00e9sus accus\u00e9, les disciples se d\u00e9robent ; quand il s\u2019agissait de donner des moyens \u00e0 ce service public qu\u2019est l\u2019h\u00f4pital, on avan\u00e7ait qu\u2019il y avait d\u2019autres priorit\u00e9s que celle du bien commun ; on se d\u00e9robait.<\/strong> Mais quand il s\u2019agit de sauver sa peau, comme en ce moment de crise, bien des gens red\u00e9couvrent l\u2019importance du bien commun, du service public. Et bien des gens qui ne priaient gu\u00e8re se mettent \u00e0 redoubler de pri\u00e8re envers le Dieu que la Bible qualifie de \u00ab rocher, citadelle \u00bb.
               Comme le prodigue qui a tout perdu, nous avouons que nous n\u2019avons que toi pour rendre aux hommes le sens de leur solidarit\u00e9, le go\u00fbt de l\u2019entraide, le respect de la cr\u00e9ation…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Barabbas ou J\u00e9sus ? \u00bb (Matthieu 27,11-26) Le choix est \u00e0 faire en permanence. Les soignants ont choisi de faire comme J\u00e9sus : ce faisant, ils sont l\u2019honneur de la population. Mais combien de fois nous choisissons Barabbas parce que nous trouvons que J\u00e9sus est g\u00eanant, quand il demande de renoncer \u00e0 soi, de prendre sa part de d\u00e9rangement pour le bien commun\u2026  !
               J\u00e9sus, nous ne te choisissons pas toujours. Mais toi, tu nous choisis. Ce n\u2019est pas nous qui t\u2019avons choisi ; c\u2019est toi qui as choisis de nous aimer\u2026 m\u00eame si nous te blessons<\/p>\n\n\n\n

 L\u2019inscription plac\u00e9e sur la croix (Matthieu 27,37) exprime peut-\u00eatre le m\u00e9pris que Pilate a pour les Juifs : votre roi meurt comme un brigand ! Mais si J\u00e9sus est roi, il l\u2019est bien davantage que les puissants de la terre. Les puissants, leur couronne peut tomber par un coup d\u2019\u00e9tat : mais la couronne de J\u00e9sus c\u2019est sa d\u00e9cision d\u2019aimer quoi qu\u2019il en co\u00fbte \u2026 peu de gens peuvent pr\u00e9tendre tenir une telle d\u00e9cision<\/strong>. Les puissants, leur sup\u00e9riorit\u00e9 est contest\u00e9e par leurs inf\u00e9rieurs ; mais la sup\u00e9riorit\u00e9 de J\u00e9sus consiste \u00e0 se faire serviteur, \u00e0 prendre la derni\u00e8re place\u2026 et personne ne lui conteste cette place.
               J\u00e9sus tu es roi ! Tu t\u2019es mis \u00e0 la hauteur du plus petit, pour l\u2019\u00e9lever. Tu trouves ta joie \u00e0 servir et non pas \u00e0 \u00eatre servi. Tu pratiques une justice qui consiste \u00e0 faire du coupable un homme lib\u00e9r\u00e9. Aujourd\u2019hui, dans notre crise, que ton r\u00e8gne vienne, par l\u2019action de tous ceux qui se mettent \u00e0 l\u2019\u00e9coute des souffrants et la disponibilit\u00e9 de tous ceux qui servent dans les h\u00f4pitaux et les services de la population.<\/strong>

La r\u00e9flexion \u00ab Il en a sauv\u00e9 d\u2019autres, et il ne peut pas se sauver lui-m\u00eame \u00bb proc\u00e8de d\u2019une philosophie du chacun pour soi \u00bb. La crise plan\u00e9taire met en \u00e9vidence que, s\u2019il y a une issue, c\u2019est pour tous ou pour personne. L\u2019interd\u00e9pendance concerne tous les domaines : le sanitaire, l\u2019alimentaire, l\u2019industrie, la pens\u00e9e, le commerce, le tourisme, \u2026 la pri\u00e8re.<\/strong>
               Seigneur, notre P\u00e8re \u00e0 tous, tu as voulu que nous soyons li\u00e9s par une belle solidarit\u00e9 fraternelle. Ton Fils J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 solidaire de l\u2019humanit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 partager ses souffrances. Fais qu\u2019au sortir de la crise, nous ne retombions pas dans le chacun pour soi.<\/strong>

Enfin la profession de foi du centurion (Matthieu 27,54) retient mon attention : \u00ab Vraiment celui-ci \u00e9tait Fils de Dieu \u00bb. Le centurion avait fait ce pour quoi il \u00e9tait pay\u00e9\u2026 Mais il a trouv\u00e9 autre chose que son salaire : il a \u00e9t\u00e9 mis en face de celui qui est tout amour, qui n\u2019a pas injuri\u00e9 quand on lui clouait les membres comme l\u2019auraient fait tous les autres crucifi\u00e9s, qui en ne r\u00e9pondant pas au mal par la violence, a domin\u00e9 le mal. Il est le sauveur.<\/p>\n\n\n\n

Je le dis moi aussi : Vraiment, tu es le Fils de Dieu.
Merci pour ceux qui m\u2019ont appris \u00e0 dire : vraiment tu es le Fils de Dieu
Merci pour ceux qui, aujourd\u2019hui, pr\u00e9f\u00e8rent renoncer \u00e0 leur tranquillit\u00e9, et m\u00eame \u00e0 leur sant\u00e9 \u2026 plut\u00f4t que d\u2019abandonner ceux qui sont dans la peine.               <\/strong>
 <\/p>\n\n\n\n

5\u00e8me dimanche de Car\u00eame
29 mars 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture<\/em>
            Il y a des personnes qui sont d\u00e9\u00e7ues que la Bible n\u2019exprime pas clairement des v\u00e9rit\u00e9s. Or la foi n\u2019entre pas dans le c\u0153ur par \u00e9nonciation de v\u00e9rit\u00e9s, mais par Annonciation. Ce mot me vient parce que la f\u00eate de jeudi \u00e9tait celle de l\u2019Annonciation que l\u2019ange a faite \u00e0 Marie ; et o\u00f9 beaucoup ont voulu faire une annonciation aux soignants, non pas en \u00e9non\u00e7ant des v\u00e9rit\u00e9s, mais en posant une bougie \u00e0 leur fen\u00eatre : une lumi\u00e8re qui s\u2019offre, c\u2019est une annonciation.
Ecoutons : Dieu qui a le pouvoir de faire vivre les morts veut nous gratifier d\u2019une annonciation, d\u2019une lumi\u00e8re ; puissions-nous ouvrir notre c\u0153ur comme Marie l\u2019a ouvert lors de son annonciation !<\/p>\n\n\n\n

Avant la 2\u00e8me lecture<\/u><\/em>
            L\u2019annonciation de la 1\u00e8re lecture comportait la promesse d\u2019ouvrir les tombeaux ; elle se poursuit en r\u00e9v\u00e9lant la pr\u00e9sence en nous de l\u2019Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts. Il faut bien avouer que nous oublions la pr\u00e9sence en nous de l\u2019Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Dimanche dernier, Saint Jean rapportait qu\u2019\u00e0 propos de l\u2019aveugle, on s\u2019interrogeait ainsi : \u00ab est-il aveugle parce qu\u2019il a p\u00e9ch\u00e9 ? \u00bb. Ce dimanche, \u00e0 propos de la mort de Lazare, saint Jean ne rapporte pas qu\u2019on a demand\u00e9 si Lazare \u00e9tait mort parce qu\u2019il avait p\u00e9ch\u00e9. Mais dans les deux cas, la gloire de Dieu s\u2019est manifest\u00e9e ; l\u2019aveugle et les s\u0153urs de Lazare ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019en la personne de J\u00e9sus, Dieu leur avait fait une heureuse annonciation.

            Actuellement, la maladie et la mort frappent. S\u00fbrement personne ne demande si les victimes ont p\u00e9ch\u00e9 ; mais il est probable que des gens disent que l\u2019arriv\u00e9e du virus est une punition de Dieu. Or, comment peut-on penser que Dieu qui \u00ab couronne ses enfants d\u2019amour et de tendresse pourrait envoyer un fl\u00e9au sur ses m\u00eames enfants ? Une seule fois Dieu a imagin\u00e9 qu\u2019un homme mourrait ; il pensait \u00e0 son Fils Unique bien aim\u00e9 qui mourrait pour montrer que son amour n\u2019avait pas de limite. Et du m\u00eame coup, en entrant dans la mort, J\u00e9sus fait comprendre que Dieu est aux c\u00f4t\u00e9s de ceux qui souffrent aujourd\u2019hui, comme il \u00e9tait aux c\u00f4t\u00e9s de Marthe et de Marie ; proche, immerg\u00e9 dans les inqui\u00e9tudes des gens ; il pleure aupr\u00e8s de la tombe de Lazare\u2026 il pleure aujourd\u2019hui.<\/strong>

            Le Seigneur est aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019humanit\u00e9. Sa pr\u00e9sence est \u00e0 trouver dans les drames<\/strong>\u2026 j\u2019ai bien dit \u00ab dans les drames \u00bb et pas \u00ab gr\u00e2ce aux drames \u00bb car je ne dis pas que les drames ont un r\u00f4le positif. Je veux dire que dans le drame actuel, les hommes peuvent reprendre conscience de beaucoup de choses qui sont li\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9sence du Christ.<\/strong>

            Souvent guid\u00e9s par un fort \u00ab chacun pour soi \u00bb, les gens r\u00e9-apprennent qu\u2019ils sont les membres d\u2019un seul corps, interd\u00e9pendants dans le danger \u00e0 cause de la circulation des personnes, interd\u00e9pendants dans l\u2019issue gr\u00e2ce \u00e0 la recherche m\u00e9dicale, d\u00e9pendants les uns des autres dans la lutte contre la propagation\u2026 Les individualistes apprennent que le sauve qui peut, chacun pour soi, est impossible : tout \u00e9tant li\u00e9 (la sant\u00e9, le commerce, l\u2019industrie,\u2026) ou bien on est tous ruin\u00e9s, ou bien on est tous gu\u00e9ris. Cette conscience de la solidarit\u00e9 est un signe de la pr\u00e9sence du Christ.<\/strong>

            Les gens habitu\u00e9s \u00e0 ne voir que les zones sombres ont d\u00e9sormais sous les yeux l\u2019engagement des soignants qui prennent des risques\u2026 c\u2019est la lumi\u00e8re de la charit\u00e9<\/strong> (l\u2019Esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus habite en eux \u2013 selon l\u2019expression de la 2\u00e8me lecture) ! Ceux qui <\/strong>reprochent aux portables d\u2019isoler les gens, en<\/strong> font grand usage pour ne laisser personne dans la solitude\u2026 c\u2019est la lumi\u00e8re de la charit\u00e9.<\/strong> Les pr\u00e9tentieux qui pensent que l\u2019homme est plus fort que tout, sont ramen\u00e9s \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 (\u00ab souviens-toi que tu es poussi\u00e8re \u00bb)\u2026 Et peut-\u00eatre que ceux qui \u00e9taient polaris\u00e9s par le projet de mettre la m\u00e9decine au service du confort s\u2019aper\u00e7oivent qu\u2019elle a une vocation plus essentielle.

Bref, le Christ vient nous visiter en suscitant charit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9.<\/strong> 

            A Lazare qui \u00e9tait dans la tombe, J\u00e9sus a fait une annonciation \u00ab Lazare, viens hors de la tombe \u00bb. A Marthe et Marie qui \u00e9taient effondr\u00e9es, J\u00e9sus a fait une annonciation \u00ab crois-tu ? \u00bb. Il nous fait encore une annonciation : Je suis avec vous tous les jours ; venez hors du d\u00e9couragement. Plus encore, l\u2019annonciation est assortie d\u2019une vocation. En effet, J\u00e9sus qui a fait lever Lazare aurait pu lui \u00f4ter ses bandelettes ; or il charge les gens de le faire. Pareillement, il charge chacun aujourd\u2019hui d\u2019aider son entourage. Puissions-nous savoir que dans ce contexte nous avons une vocation, un r\u00f4le \u00e0 tenir envers ceux que nous connaissons.<\/strong>

            Saint Jean conclut son r\u00e9cit par cette parole \u00ab Beaucoup de Juifs crurent en lui \u00bb ; puissions-nous faire de m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4\u00e8me dimanche de Car\u00eame
22 mars 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture <\/em> 
Nous utilisons souvent des expressions comme \u00ab je n\u2019y vois pas clair, je ne vois pas ce que je dois faire \u00bb ; autrement dit, nous avouons que, m\u00eame si nous n\u2019avons pas besoin de consulter un ophtalmo, nous sommes malvoyants, pour ne pas dire aveugles. Ce qui trompe notre vue, ce sont les apparences ; par exemple, nous peinons \u00e0 voir que, derri\u00e8re des apparences de faiblesse, telle personne a un grand c\u0153ur\u2026 et nous nous regardons avec trop de bienveillance tandis que nous regardons les autres sans bienveillance\u2026 M\u00eame le proph\u00e8te Samuel a du apprendre qu\u2019il n\u2019avait pas la clairvoyance de Dieu. C\u2019\u00e9tait le jour o\u00f9 Samuel devait d\u00e9couvrir qui serait le nouveau roi. Vous noterez aussi que le roi re\u00e7oit une onction d\u2019huile, et que l\u2019on donne cette onction aux baptis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Avant la 2\u00e8me lecture<\/em> 
Nous parlions des apparences qui nous aveuglent. Mais notre p\u00e9ch\u00e9 aussi nous aveugle ; la jalousie, la paresse, la col\u00e8re\u2026 faussent notre jugement. Ce qui nous rend la lumi\u00e8re et nous permet de voir les personnes avec les yeux de Dieu, c\u2019est la foi du bapt\u00eame, la foi au Christ ; car le Christ met de la lumi\u00e8re dans le regard, dans l\u2019intention, dans le jugement\u2026 Pensons \u00e0 notre bapt\u00eame : nous \u00e9tions t\u00e9n\u00e8bres ; et comme dit le chant, le bapt\u00eame nous fait cette invitation \u00ab vivons en enfants de lumi\u00e8re \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile <\/em>     
Nous avons parl\u00e9 de nos aveuglements. Quelle boue avons-nous sur les yeux<\/strong> pour ne pas voir que notre mat\u00e9rialisme n\u2019apporte pas la joie ? Quelle boue avons-nous sur les yeux pour ne pas voir que la personne qui nous d\u00e9range est aim\u00e9e du Christ autant que nous ? Quelle boue avons-nous sur les yeux pour faire subir \u00e0 J\u00e9sus, le plus grand bienfaiteur, le ch\u00e2timent des plus grands malfaiteurs ? Quel aveuglement que celui qui conduit \u00e0 condamner le Juste ?
            Le savoir-faire des ophtalmos<\/strong> fait voir les couleurs et les volumes, mais ne fait pas voir que Dieu nous aime fid\u00e8lement, que les autres sont des fr\u00e8res \u00e0 aimer, qu\u2019il ne peut y avoir de paix que si nous pratiquons le don de soi,<\/strong> qu\u2019il est anormal que certains poss\u00e8dent et gaspillent pendant que d\u2019autres n\u2019ont rien, que nous allons laisser \u00e0 nos enfants une plan\u00e8te empoisonn\u00e9e\u2026 La liste de nos aveuglements est sans fin. C\u2019est le Christ qui fait que nous nous apercevons que nous avons une poutre dans l\u2019\u0153il, que nous sommes aveugles : il nous aider \u00e0 faire la v\u00e9rit\u00e9 en nous.
            Ajoutons que c\u2019est en mourant pour nous, p\u00e9cheurs, que le Christ nous ouvre les yeux. Parce que J\u00e9sus consent \u00e0 \u00eatre crucifi\u00e9, nous voyons avec nettet\u00e9 que Dieu nous poursuit de son amour ; parce que le Fils de Dieu souffre les m\u00eames angoisses que tout le monde, nous voyons que Dieu ne renonce pas \u00e0 \u00eatre paternel m\u00eame si les hommes sont d\u00e9cevants ou offensants ; parce que le Christ a donn\u00e9 sa vie pour la multitude, nous voyons nettement que nos \u00ab ennemis \u00bb sont aim\u00e9s de Dieu autant que nous.
            En ce car\u00eame, et malgr\u00e9 les contraintes qu\u2019impose la lutte contre le virus, puissions-nous voir que Dieu donne \u00e0 chacun gr\u00e2ce apr\u00e8s gr\u00e2ce\u2026<\/strong> Nous pensons avec joie \u00e0 toutes les personnes qui se pr\u00e9parent au bapt\u00eame, parce qu\u2019elles voient les signes de la pr\u00e9sence de Dieu
Nous pouvons dire avec elles : \u00ab  fais-nous voir, Seigneur ton amour \u2026 Fais-nous voir de quel amour tu nous poursuis \u2026 Fais-nous voir que tu es vivant.<\/strong>
 <\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me dimanche de car\u00eame
15 mars 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture<\/em>
Le Car\u00eame ? Excusez-moi si, en ces mois o\u00f9 il pleut, je pointe que la terre a besoin d\u2019eau et que les hommes ont besoin d\u2019eau. Oui, ne faites pas une fixation sur le temps pluvieux. Pensez plut\u00f4t au climat trop sec et trop chaud de l\u2019\u00e9t\u00e9 dernier\u2026 et aux recommandations qu\u2019on nous a faites de boire de l\u2019eau. La Bible raconte comment \u00e9tant sortis d\u2019Egypte, et ayant re\u00e7u la libert\u00e9 en cadeau, les compagnons de Mo\u00efse ont eu soif dans le d\u00e9sert et comment Dieu leur a donn\u00e9 de l\u2019eau \u00e0 boire. En fait, ils avaient soif surtout de v\u00e9rifier que Dieu \u00e9tait bien avec eux, m\u00eame dans l\u2019\u00e9preuve. Je crois bien qu\u2019entre beaucoup de soifs, nous avons soif que Dieu nous donne des signes de sa pr\u00e9sence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 2\u00e8me lecture<\/em>
Nous avons soif de v\u00e9rifier que Dieu est toujours avec nous dans les \u00e9preuves ; en fait, ce qui fait un homme c\u2019est le d\u00e9sir imp\u00e9rieux, la soif d\u2019\u00eatre aim\u00e9. Ecoutons saint Paul : il m\u00e9dite sur ce que repr\u00e9sente la croix. Recueillerons sa m\u00e9ditation ; d\u00e9couvrons peut-\u00eatre qu\u2019en nous aimant jusqu\u2019\u00e0 mourir pour nous, le Christ r\u00e9pond \u00e0 notre soif profonde.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>.
Nous avons parl\u00e9 de nos soifs d\u2019\u00eatre compris, d\u2019\u00eatre valoris\u00e9s, d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s, d\u2019\u00eatre aim\u00e9s d\u2019un amour d\u00e9finitif, d\u2019\u00eatre pardonn\u00e9s, de vivre en paix… La femme que J\u00e9sus a rencontr\u00e9e dans la r\u00e9gion de Samarie avait soif de tout cela . Or l\u2019histoire commence par la parole o\u00f9 J\u00e9sus dit \u00ab j\u2019ai soif, donne-moi \u00e0 boire \u00bb. 
            De quoi J\u00e9sus a-t-il soif ? Il d\u00e9sire fondamentalement que nous ayons la vie en abondance, c\u2019est \u00e0 dire que nous apaisions nos soifs \u2013 nos d\u00e9sirs – non plus en nous accordant des plaisirs passagers, mais en connaissant Dieu, en ayant part \u00e0 la gloire \u2013 \u00e0 l\u2019amour – de Dieu. 
            Alors, J\u00e9sus attendait la femme pour qu\u2019elle connaisse le don de Dieu ; aujourd\u2019hui il vous attend, vous, les enfants, vous qui vous pr\u00e9parez au bapt\u00eame, vous qui vous pr\u00e9parez \u00e0 communier\u2026 ; il vous attend pour apaiser votre soif.<\/strong> Et nous, nous aimons vous parler de J\u00e9sus au cat\u00e9chisme parce que nous savons que quand vous grandirez, vous aurez peut-\u00eatre de l\u2019argent, mais votre soif d\u2019\u00eatre aim\u00e9s ne sera pas \u00e9tanch\u00e9e par l\u2019argent ; vous aurez peut-\u00eatre des m\u00e9tiers \u00e9minents, mais votre soif d\u2019\u00eatre pardonn\u00e9s ne sera pas \u00e9tanch\u00e9e par un gros salaire ; vous serez peut-\u00eatre tr\u00e8s dipl\u00f4m\u00e9s, mais \u00e7a n\u2019emp\u00eachera pas que vous soyez incompris\u2026 Alors nous vous parlons de J\u00e9sus parce que lui, il comprend les gens, il leur donne le pardon, il les valorise, il les aime. C\u2019est lui qui r\u00e9pond \u00e0 la soif des hommes.
            Vous \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026                     qui demandez \u00e0 \u00eatre baptis\u00e9s, vous qui vous pr\u00e9parez \u00e0 communier, \u00e9coutez J\u00e9sus qui vous dit  \u00ab donne-moi \u00e0 boire \u00bb ; et donnez-lui votre foi, votre confiance, votre certitude qu\u2019il est toujours avez vous.
            Parmi ceux qui demandent le bapt\u00eame, il y a avec nous T\u2026.. . Elle a assez v\u00e9cu pour savoir qu\u2019il y a en elle des zones arides, dess\u00e9ch\u00e9es, st\u00e9riles\u2026 C\u2019est notre cas \u00e0 tous, car nous avons parfois un c\u0153ur dur, intransigeant, un c\u0153ur sans esp\u00e9rance et sans confiance, un c\u0153ur fait pour aimer mais st\u00e9rilis\u00e9 par le mat\u00e9rialisme\u2026 T\u2026\u2026 approchez-vous. Nous allons prier pour vous, comme pour les 16 adultes qui seront baptis\u00e9s \u00e0 P\u00e2ques, afin que le Christ entre dans nos zones arides et qu\u2019il y fasse couler l\u2019eau vive du bapt\u00eame
            (Suivent les pri\u00e8res du 1er scrutin)


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2\u00e8me dimanche de car\u00eame
08 mars 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture<\/em>  
Nous parcourons le chemin du Car\u00eame, le chemin de P\u00e2ques. En fait, toute notre vie est un chemin vers notre Terre Promise, la vie avec Dieu. Si la vie de foi est un chemin, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019Abraham, notre p\u00e8re dans la foi, soit un nomade : il se d\u00e9place et physiquement et mentalement. La foi suppose qu\u2019on se d\u00e9place mentalement ; y consentons\u2013nous comme Abraham ? Notez aussi que, parce qu\u2019il se d\u00e9place, Abraham pourra engendrer une famille ; de m\u00eame, si Dieu nous demande de nous arracher \u00e0 nos principes, et \u00e0 nos habitudes, ce sera pour un heureux \u00e9v\u00e9nement, c\u2019est pour produire de la vie, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment, pour mettre au monde la pr\u00e9sence de J\u00e9sus et la rendre manifeste \u2026 nous l\u2019avons dit tout au long de l\u2019Avent dernier. Notez enfin qu\u2019Abraham se d\u00e9place parce qu\u2019il fait confiance \u00e0 la Parole de Dieu ; sur notre chemin de foi, faisons-nous confiance \u00e0 la Parole de Dieu \u2026 \u00e0 cette Parole selon laquelle l\u2019amour du Seigneur est sur nous <\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 2\u00e8me lecture<\/em>.
Fr\u00e8res et s\u0153urs, saint Paul affirme que \u00ab Dieu nous a donn\u00e9 une vocation sainte \u00bb. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 reconna\u00eetre que l\u2019amour de Dieu est pr\u00e9sent dans le monde. Dieu nous dit \u00ab regardez, je suis l\u00e0, avec vous \u00bb. Notre vocation, c\u2019est de prendre appui sur Dieu qui nous conduit et de parvenir \u00e0 P\u00e2ques.<\/strong> Avec ceux qui se r\u00e9jouissent d\u2019avoir cette vocation, nous acclamons le Christ.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>.
Nous avons une vocation sainte : non seulement voir les effets de la pr\u00e9sence de Dieu, mais voir m\u00eame le visage de Dieu ! Sans doute, Pierre, Jacques et Jean avaient pri\u00e9 cent fois le psaume 42 \u00ab Dieu, quand te verrai-je face \u00e0 face ? \u00bb Eh bien au jour de la transfiguration, ils ont vu que leur ami qui portait la plus grande attention \u00e0 chacun, qui nourrissait les foules, gu\u00e9rissait les malades et tendait la main aux exclus\u2026 est vraiment Dieu. Ils ont vu qu\u2019un corps humain qui n\u2019agit que par amour est resplendissant de la beaut\u00e9 de Dieu. Notre vocation c\u2019est de voir aussi la beaut\u00e9 de Dieu, la beaut\u00e9 du Christ, en toute personne qui agit par amour.
            Tant que J\u00e9sus faisait des gu\u00e9risons, se faisait ob\u00e9ir par les d\u00e9mons et par la mer, les disciples \u00e9taient assez facilement port\u00e9s \u00e0 professer que la gloire de Dieu demeurait en lui (nous m\u00eames, nous pensons facilement que Dieu est partout o\u00f9 \u00e7a r\u00e9ussit). Mais J\u00e9sus \u00e9tait vis\u00e9 par les complots visant \u00e0 le tuer ; les disciples entendaient leur ma\u00eetre annoncer qu\u2019il souffrirait et qu\u2019il mourrait (quand il y a souffrance et \u00e9chec, personne ne pense que Dieu est pr\u00e9sent ; quand il y a souffrance et \u00e9chec, on dit que Dieu nous abandonne). Eh bien, J\u00e9sus a voulu montrer que c\u2019est justement quand il donne sa vie dans les tortures que la gloire de Dieu est au maximum. C\u2019est pour nous apprendre \u00e0 voir l\u2019amour qui transfigure dans un homme qui risque d\u2019\u00eatre d\u00e9figur\u00e9 parce qu\u2019il aime, que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 transfigur\u00e9. Apprenons que l\u2019amour d\u2019une personne est vrai quand cette personne vit son amour quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous avez de l\u2019amour dans le c\u0153ur. Quand vous donnez votre amour \u00e0 quelqu\u2019un, vous vous exposez \u00e0 \u00eatre affect\u00e9s par tout ce qui fait souffrir la personne que vous aimez ; vous consentez m\u00eame \u00e0 \u00eatre bless\u00e9s par les maladresses de la personne que vous aimez. C\u2019est quand vous continuez d\u2019aimer alors que vous \u00eates bless\u00e9, que vous \u00eates au top de l\u2019amour.<\/strong>Quand on souffre pour celui qu\u2019on aime, l\u2019amour est r\u00e9el, la gloire est l\u00e0. Donc la gloire de Dieu est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au mieux quand J\u00e9sus est d\u00e9figur\u00e9. On comprend que J\u00e9sus soit transfigur\u00e9 peu de jours avant d\u2019\u00eatre d\u00e9figur\u00e9. Dieu n\u2019est pas partout sauf o\u00f9 l\u2019on \u00e9choue, il est aussi l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on meurt par amour.
            L\u2019amour, la gloire, est au maximum chez ces parents qui s\u2019usent la sant\u00e9 pour un enfant handicap\u00e9 ; l\u2019amour et la gloire sont au maximum chez cet \u00e9poux et cette \u00e9pouse qui vont tous jours passer des heures au chevet de leur conjoint hospitalis\u00e9 resplendissent du plus bel amour, parce qu\u2019ils disent \u00e0 leur conjoint ce que J\u00e9sus nous dit sur la croix : \u00ab tu m\u2019es tellement pr\u00e9cieux que je ne t\u2019abandonnerai pas quoi que j\u2019aie \u00e0 endurer \u00bb ; l\u2019amour et la gloire sont au maximum chez ces \u00e9ducateurs qui ne comptent pas leurs heures pour tirer quelqu\u2019un d\u2019affaire\u2026 Dieu-amour est vraiment partout, pas seulement l\u00e0 o\u00f9 \u00e7a r\u00e9ussit, o\u00f9 c\u2019est facile, mais aussi l\u00e0 o\u00f9 c\u2019est difficile, l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on souffre par amour.
            Le car\u00eame nous exhorte \u00e0 \u00eatre ainsi transfigur\u00e9s par la d\u00e9cision d\u2019aimer quoi qu\u2019il en co\u00fbte.<\/strong> Je crois que les personnes qui prennent cette d\u00e9cision sont si nombreuses que le monde est vraiment rempli de la gloire de Dieu (comme on chante dans l\u2019acclamation saint le Seigneur). Ayons beaucoup d\u2019ambition : r\u00eavons de gloire ! r\u00eavons de faire honneur \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en donnant notre vie comme J\u00e9sus, en disant sur nous-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

1er dimanche de car\u00eame
1er mars 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture  <\/em> C\u2019est quoi la condition humaine ? qu\u2019est-ce qui est chez l\u2019homme depuis qu\u2019il y a des hommes ? D\u00e8s ses 1\u00e8res pages, la Bible constate que l\u2019homme est tent\u00e9, que son c\u0153ur est le lieu d\u2019un combat. Pour en parler la Bible \u00e9crit un r\u00e9cit, un r\u00e9cit qui n\u2019est pas un compte rendu historique ou scientifique, mais qui dit ce qui se passe en nous \u00e0 tout moment.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture<\/em> Vous avez entendu : il s\u2019agit de ce que fait Adam, mot qui veut dire homme, et de ce que fait Eve, mot qui signifie \u00ab la vivante \u00bb. Le r\u00e9cit dit donc ce que je fais, ce que vous faites. Que faisons-nous ? Comme Adam, comme tout homme, nous \u00e9coutons la voix de Dieu mais aussi une autre voix\u2026 qui sugg\u00e8re de d\u00e9cider nous-m\u00eames de ce qui est bien et de ce qui est mal, sans nous r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Dieu\u2026 Quand la voix du P\u00e8re dit \u00ab ce qui est bien c\u2019est que tu accueilles les autres comme des fr\u00e8res \u00bb,<\/strong> une autre voix me dit : \u00ab les autres te g\u00e2chent ta vie, ne t\u2019occupe pas d\u2019eux \u00bb ; j\u2019entends cette voix et me croyant plus sage que Dieu, je dis \u00ab Dieu a tort, il ne veut pas mon bien \u00bb (c\u2019est \u00e7a le p\u00e9ch\u00e9). La voix du P\u00e8re dit \u00ab tu es heureux si tu pardonnes \u00bb <\/strong>; mais l\u2019orgueil me dit en boucle \u00ab ne te laisse pas marcher sur les pieds, fais valoir ton bon droit \u00bb ; j\u2019entends cette voix et me croyant plus sage que Dieu, je dis \u00ab Dieu a tort, il ne veut pas mon bien \u00bb (c\u2019est \u00e7a le p\u00e9ch\u00e9). Depuis qu\u2019il y a des hommes, ils sont pollu\u00e9s par un esprit qui les convainc que Dieu n\u2019est pas paternel et ne veut pas leur bien. Tous nos p\u00e9ch\u00e9s commencent par ce moment o\u00f9 nous laissons s\u2019installer en nous l\u2019id\u00e9e que Dieu ne veut pas notre bien et l\u2019id\u00e9e que nous sommes assez grands pour savoir ce que nous avons \u00e0 faire. De m\u00eame qu\u2019on promeut l\u2019\u00e9cologie pour prendre soin de la plan\u00e8te, de m\u00eame l\u2019\u00e9vangile pr\u00e9sente une \u00e9cologie pour prendre soin de notre libert\u00e9, pour nous emp\u00eacher d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 n\u2019importe quoi, d\u2019\u00eatre prisonniers de l\u2019esprit du mal<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le 1er r\u00e9cit disait qu\u2019Adam, tout homme, est pollu\u00e9 par la pr\u00e9tention de savoir mieux que le P\u00e8re ce qui est bien et ce qui est mal. Dans l\u2019\u00e9vangile, J\u00e9sus est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 pur de cette pollution, lui qui se r\u00e9f\u00e8re exclusivement \u00e0 la Parole du P\u00e8re, parce qu\u2019il pense que le P\u00e8re est le seul \u00e0 savoir ce qui est bien et mal. En ces deux r\u00e9cits sont d\u00e9crites les mani\u00e8res dont Adam et J\u00e9sus affrontent le Tentateur. Pendant ce car\u00eame, il nous revient d\u2019\u00e9crire un 3\u00e8me r\u00e9cit racontant comment nous affrontons le tentateur. Nous aurons, comme J\u00e9sus, la tentation de l\u2019abondance<\/strong> (non pas changer les pierres en pain, mais penser qu\u2019on vit seulement de nourritures terrestres) ; nous aurons comme J\u00e9sus la tentation de l\u2019apparence<\/strong> (non pas nous jeter du haut d\u2019un mur, mais tout faire pour que les autres aient une bonne opinion de nous, et m\u00eame nous faire applaudir) ; la tentation de la puissance<\/strong> (non pas dominer la terre, mais diriger, avoir raison, en famille, avec les voisins et les coll\u00e8gues) Notre soci\u00e9t\u00e9 c\u00e8de \u00e0 ces tentations\u2026 et on voit ce que \u00e7a donne : des gens enlis\u00e9s dans le mat\u00e9rialisme, ne se souciant que du compte en banque, chacun n\u2019ayant aucun scrupule de prendre les autres en otages. Il serait bien que notre car\u00eame nous fasse pr\u00e9f\u00e9rer le partage \u00e0 l\u2019abondance, la modestie \u00e0 l\u2019orgueilleux souci d\u2019\u00e9pater, le service \u00e0 la puissance.<\/strong> Le car\u00eame est une d\u00e9marche pour une \u00e9cologie de l\u2019homme
            Une jeune femme a jug\u00e9 que ce chemin de J\u00e9sus est le bon chemin, c\u2019est pourquoi elle s\u2019est pr\u00e9par\u00e9e au bapt\u00eame que nous c\u00e9l\u00e9brerons ici \u00e0 la Veill\u00e9e pascale. Elle fait partie des 16 adultes qui seront appel\u00e9s au bapt\u00eame par l\u2019\u00e9v\u00eaque ce dimanche soir \u00e0 la cath\u00e9drale. Voulez-vous que nous occupions notre car\u00eame \u00e0 nous souvenir de notre bapt\u00eame ? Et \u00e0 pratiquer une \u00e9cologie de notre vie spirituelle.
            Le car\u00eame est fait pour changer d’air. L\u2019air du chacun pour soi, du mat\u00e9rialisme, de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9\u2026nous l\u2019avons d\u00e9clar\u00e9 pollu\u00e9 ; puissions-nous laisser entrer l\u2019air frais de J\u00e9sus, de l\u2019attention au fr\u00e8re. Puissions-nous rena\u00eetre, partir sur des bases nouvelles, avoir d\u2019autres r\u00e9f\u00e9rences que le jugement des autres et la seule perspective du virement de la retraite !<\/p>\n\n\n\n

            Qu\u2019est-ce que Dieu fait pour l\u2019homme ? Il fait qu\u2019il soit comme J\u00e9sus, extrait de l\u2019emprise de Satan. Rendons gr\u00e2ce car chaque fois que nous avons r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit du mal, cela nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par Dieu, cela a \u00e9t\u00e9 un miracle<\/p>\n\n\n\n

Mercredi des Cendres
26 f\u00e9vrier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Accueil <\/u><\/em>          Fr\u00e8res et s\u0153urs, le car\u00eame est la route que nous allons suivre pendant 40 jours. Savez-vous pourquoi le mot \u00ab car\u00eame \u00bb suscite rarement l\u2019enthousiasme ? Parce que nous oublions que le car\u00eame conduit vers P\u00e2ques. C\u2019est cela que je veux rappeler au tout d\u00e9but du car\u00eame. Quand nous prenons notre voiture, nous r\u00e9glons d\u2019abord notre GPS sur la destination. Eh bien, la destination \u00e0 laquelle le car\u00eame nous conduit, c\u2019est la joie de P\u00e2ques. Parce qu\u2019ils sont ordonn\u00e9s \u00e0 la joie de P\u00e2ques, qu\u2019ils permettent la joie d\u2019\u00eatre libres et d\u2019\u00eatre r\u00e9concili\u00e9s, les efforts dans le domaine de la pri\u00e8re, du partage, du je\u00fbne\u2026 semblent justifi\u00e9s et n\u00e9cessaires. Et nous \u00e9prouverons la joie d\u2019\u00eatre renouvel\u00e9s ; et surtout nous donnerons \u00e0 Dieu ait la joie de voir revenir vers lui ses enfants prodigues.<\/p>\n\n\n\n


Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture<\/em>
– Le Seigneur nous adresse cette pri\u00e8re : Revenez \u00e0 moi de tout votre c\u0153ur ! Exaucerons-nous la pri\u00e8re que Dieu nous fait quand il dit : \u00ab Revenez \u00e0 moi \u00bb ?
           Je reconnais que je me suis \u00e9loign\u00e9 de toi, P\u00e8re. Comme le prodigue, je veux revenir \u00e0 toi.<\/strong>

– Revenez au Seigneur, car il est tendre et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour, renon\u00e7ant au ch\u00e2timent \u00bb.
            P\u00e8re, tendre et mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re et plein d\u2019amour\u2026 si je reviens vers toi, je serai recr\u00e9\u00e9 \u00e0 ton image, mis\u00e9ricordieux, lent \u00e0 la col\u00e8re\u2026 Je serai semblable \u00e0 J\u00e9sus !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Fais vivre ton peuple ! Ainsi les pa\u00efens ne diront pas que \u00e7a ne sert \u00e0 rien de croire en toi.
            Convertis-nous, Seigneur ! Change notre c\u0153ur ! Que les pa\u00efens reconnaissent ta sagesse<\/strong>

Psaume 50<\/em><\/p>\n\n\n\n

Piti\u00e9 pour moi, mon Dieu dans ton amour                Cr\u00e9e en moi un c\u0153ur pur, \u00f4 mon Dieu,
selon ta grand mis\u00e9ricorde, efface mon p\u00e9ch\u00e9         renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit,
Lave-moi tout entier de ma faute                            Ne me chasse pas loin de ta face,
Purifie-moi de mon offense.                                    Ne me reprends pas ton esprit saint.<\/p>\n\n\n\n

Oui, je connais mon p\u00e9ch\u00e9                                        Rends-moi la joie d\u2019\u00eatre sauv\u00e9
Ma faute est toujours devant moi                              que l\u2019esprit g\u00e9n\u00e9reux me soutienne
Contre toi et toi seul, j\u2019ai p\u00e9ch\u00e9,                              Seigneur, ouvre mes l\u00e8vres
ce qui est mal \u00e0 tes yeux, je l\u2019ai fait.                        Et ma bouche annoncera ta louange.
 <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 2\u00e8me lecture<\/em>
– L\u2019Eglise est l\u2019ambassadrice de Dieu. Elle nous dit : \u00ab Au nom du Christ, laissez-vous r\u00e9concilier avec Dieu \u00bb. Exaucerons-nous la pri\u00e8re que nous font tous les membres de l\u2019Eglise ?  
  Tu nous guides par l\u2019Eglise, Seigneur. Merci pour ces fr\u00e8res qui m\u2019invitent \u00e0 me convertir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– L\u2019Eglise, ambassadrice de Dieu, nous exhorte \u00e0 ne pas laisser sans effet la gr\u00e2ce re\u00e7ue de Dieu ; elle insiste en disant que c\u2019est maintenant le moment favorable, le temps du salut.
            Seigneur, tu m\u2019as donn\u00e9 tant de bienfaits : ce car\u00eame est un bienfait de plus.
Donne-moi de ne pas le g\u00e2cher ! Donne-moi de ne pas n\u00e9gliger tes gr\u00e2ces !<\/strong>

– L\u2019Eglise nous d\u00e9crit ainsi la joie de P\u00e2ques : \u00ab nous devenons justes de la justice de Dieu \u00bb !
            Que ta justice et ta fid\u00e9lit\u00e9 habitent en moi ! Que ta mis\u00e9ricorde habite en moi !<\/strong>
 <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/u><\/em><\/p>\n\n\n\n

– J\u00e9sus dit : \u00ab Pour devenir des hommes, des justes, \u00e9vitez de vous faire remarquer des hommes \u00bb.
            Seigneur mon Dieu, tu vois dans le secret de mon c\u0153ur ; tu sais bien que je t\u2019aime.<\/strong>

– J\u00e9sus dit \u00ab Quand tu fais l\u2019aum\u00f4ne, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite \u00bb
            Seigneur, tu nous donnes des fr\u00e8res \u00e0 aimer ; que je sois assez libre pour partager.<\/strong>

– J\u00e9sus dit : \u00ab Quand tu pries, retire-toi dans une pi\u00e8ce retir\u00e9e, prie ton P\u00e8re pr\u00e9sent dans le secret \u00bb
            P\u00e8re, les hommes qui s\u2019appuient sur toi sont heureux ; avive en nous le go\u00fbt de prier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– J\u00e9sus dit que pour Dieu aime ceux qui cultivent la joie de vivre, comme des ressuscit\u00e9s : \u00ab Quand tu  je\u00fbnes, ne prends pas un air abattu ni une mine d\u00e9faite ; parfume-toi la t\u00eate \u00bb
            P\u00e8re, que notre entourage remarque que notre seule joie est de t\u2019avoir pour P\u00e8re !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

6\u00e8me dimanche du temps ordinaire
16 f\u00e9vrier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– avant la 1\u00e8re lecture<\/em>  
Constamment nous sommes devant des choix, comme \u00e0 des carrefours ; Irai-je vers la rancune ou vers le pardon ? Irai-je vers le respect ou vers le m\u00e9pris ? Vais-je soigner ma tranquillit\u00e9 ou me d\u00e9ranger pour les autres ? Dieu nous a faits libres ! et c\u2019est \u00e0 nous de choisir si nous voulons go\u00fbter la joie de l\u2019amour, ou si nous pr\u00e9f\u00e9rons ce qui g\u00e9n\u00e8re la tristesse, la guerre, la mort.
Apr\u00e8s la 1\u00e8re lecture<\/em>.
Merci \u00e0 vous, parents, grands parents, \u00e9ducateurs\u2026 qui, vous appuyant sur votre exp\u00e9rience, enseignez \u00e0 choisir entre l\u2019eau qui fait vivre ou le feu qui d\u00e9truit, entre le partage qui fait sourire et le chacun pour soi qui fait pleurer. Merci \u00e0 l\u2019Eglise qui nous rappelle chaque dimanche, le chemin de la paix, de la joie\u2026
 Apr\u00e8s la 2\u00e8me lecture.<\/em>
 Saint Paul vient de nous parler de sagesse. Ce que le monde appelle sagesse se r\u00e9duit souvent \u00e0 la biens\u00e9ance. Or vous avez compris que, d\u2019apr\u00e8s saint Paul, la sagesse des disciples de J\u00e9sus pr\u00e9conise autre chose que le bon sens. Car, quand l\u2019amour est au centre, le plus grand est le serviteur, la vraie joie est de tenir les autres comme plus importants que nous, le plus pauvre et le plus faible est comme la pr\u00e9sence de Dieu\u2026 C\u2019est la sagesse de l\u2019amour. Remercions Dieu de nous la donner, en chantant :  All\u00e9luia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hom\u00e9lie<\/em> :
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, c\u2019est J\u00e9sus qui nous nous enseigne \u00e0 propos de la Loi. Il a \u00e9t\u00e9 un observateur fid\u00e8le de la Loi de Mo\u00efse, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019il ne la disqualifie pas, mais il en donne une interpr\u00e9tation qui ne se cantonne pas \u00e0 dire \u00ab ceci est permis, cela est d\u00e9fendu \u00bb. Par ailleurs, en disant \u00ab on vous a dit, moi je vous dis \u00bb<\/strong>, il indique qu\u2019il introduit du nouveau. Quelle est cette nouveaut\u00e9 ?
            Nous avons une compr\u00e9hension minimale de toute loi, \u00e0 plus forte raison de la loi de Dieu. En voyant comment J\u00e9sus agit, nous comprenons que la loi d\u2019amour ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 la biens\u00e9ance, \u00e0 la politesse, au bon sens.<\/strong> J\u00e9sus est s\u00fbrement heureux de voir des gens honn\u00eates, polis ; il approuve la loi ancienne qui prescrivait de ne pas tuer, de ne pas briser un couple, de tenir ses promesses. Mais il ne m\u2019applaudit pas si je lui dit \u00ab je n\u2019ai pas tu\u00e9, je n\u2019ai pas vol\u00e9 \u00bb, car m\u00eame si je n\u2019ai pas tu\u00e9 ni vol\u00e9, m\u00eame si je n\u2019ai pas bris\u00e9 un couple, m\u00eame si je n\u2019ai pas fraud\u00e9 ni insult\u00e9, il est probable que je n\u2019ai pas vraiment observ\u00e9 la loi d\u2019amour ; en effet, je peux avoir eu des pens\u00e9es vraiment meurtri\u00e8res, des silences vraiment coupables, des omissions vraiment fratricides, des fa\u00e7ons de juger blessantes et des regards foudroyants pires que des condamnations \u00e0 mort.
            Evidemment J\u00e9sus, parole de Dieu, ne conteste pas la Parole de la Loi, mais il diagnostique qu\u2019elle est interpr\u00e9t\u00e9e de mani\u00e8re l\u00e9galiste, formaliste. C\u2019est pourquoi J\u00e9sus attire l\u2019attention \u00ab on vous a dit la loi\u2026 vous pensez qu\u2019elle s\u2019applique seulement \u00e0 ce qui appara\u00eet \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur ; moi je vous dis que l\u2019appel \u00e0 vivre en fils de Dieu concerne aussi vos pens\u00e9es secr\u00e8tes et que vous n\u2019ob\u00e9issez pas \u00e0 l\u2019appel \u00e0 aimer si vous faites seulement le minimum pr\u00e9vu par la sagesse humaine<\/strong>. Le propos sur le meurtre illustre la mani\u00e8re dont J\u00e9sus accomplit et perfectionne la loi : Il part de \u00ab tu ne tueras pas \u00bb ; il pr\u00e9cise ensuite \u00ab attention tu peux \u00eatre meurtrier seulement par des paroles ou des pens\u00e9es insultantes, tu peux \u00eatre meurtrier en brisant un couple \u00bb et il arrive \u00e0 \u00ab tu aimeras ton ennemi \u00bb. Voyez comment J\u00e9sus accomplit la loi ; il lui donne tout son sens ; il montre qu\u2019elle concerne m\u00eame les pens\u00e9es et il dit que la mesure de l\u2019amour, c\u2019est d\u2019aimer sans mesure. On est ainsi loin de l\u2019observance formaliste.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, n\u2019attendez pas que J\u00e9sus vous parle de pratiques de pi\u00e9t\u00e9, de je\u00fbnes ; ni qu\u2019il dise \u00ab ceci est permis, ceci est d\u00e9fendu \u00bb. Ce n\u2019est pas qu\u2019il soit peu exigeant. Au contraire. Vous savez que votre amour exige forc\u00e9ment beaucoup de vous. <\/strong>J\u00e9sus qui a aim\u00e9 les siens, les a aim\u00e9s jusqu\u2019au bout de l\u2019amour, jusqu\u2019\u00e0 dire \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

5\u00e8me dimanche du temps ordinaire
09 f\u00e9vrier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vous \u00eates \u00ab le sel et la lumi\u00e8re \u00bb dit J\u00e9sus<\/strong>. Cela nous \u00e9tonne : comment \u00eatre lumi\u00e8re , alors que nos conduites sont loin d\u2019\u00eatre brillantes ? Comment \u00eatre le sel qui emp\u00eache la d\u00e9composition du monde, alors que nous sommes complices de bien des m\u00e9pris qui d\u00e9composent la soci\u00e9t\u00e9 ? Mais puisque J\u00e9sus dit que nous sommes lumi\u00e8re et sel, il faut le croire sur parole ! Alors que nous pouvons \u00eatre fades, il dit \u00ab vous \u00eates le sel \u00bb ; alors que nous pouvons \u00eatre sombres, il dit \u2018vous \u00eates la lumi\u00e8re \u00bb, alors que nous pouvons le renier, il dit \u00ab je vous choisis comme ap\u00f4tres \u00bb. Dieu d\u00e9borde de confiance !<\/strong>
            Vous \u00eates le sel, vous \u00eates la lumi\u00e8re. J\u00e9sus ne dit pas \u00ab je suis le sel et vous \u00eates la sali\u00e8re ; je suis la lumi\u00e8re et vous \u00eates le lampadaire, je suis le tr\u00e9sor et vous n\u2019\u00eates que l\u2019emballage \u00bb. Mais il dit \u00ab vous \u00eates le sel \u00bb parce que l\u2019\u00e9vangile de la charit\u00e9 vous rend capables d\u2019\u00f4ter la fadeur de l\u2019indiff\u00e9rence et de donner \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9 le go\u00fbt de la fraternit\u00e9 ; \u00ab vous \u00eates la lumi\u00e8re \u00bb parce que l\u2019Esprit de la charit\u00e9 vous a rendus capables d\u2019indiquer \u00e0 nos proches ce qui vaut la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cu\u2026 Ceux qui ont en eux le sel de l\u2019\u00e9vangile<\/strong> (le sel de la pauvret\u00e9, de la confiance, de l\u2019humilit\u00e9, de la mis\u00e9ricorde, de la paix, de la justice\u2026) ceux-l\u00e0 sauvent leur entourage de la fadeur la vie sociale, familiale, professionnelle et eccl\u00e9siale.<\/strong>. comme les cuisini\u00e8res sauvent les plats de la fadeur avec un peu de sel. Ceux qui ont en eux la lumi\u00e8re de la fid\u00e9lit\u00e9, du pardon, de la justice, sugg\u00e8rent un chemin droit et noble, comme les phares maintiennent les conducteurs sur la route
            Vous \u00eates le sel de la terre. Je sais que, moi, je peux perdre ma saveur, ma ferveur, ma douceur, ma fid\u00e9lit\u00e9. Si d\u00e8s qu\u2019une difficult\u00e9 surgit, je tombe dans le d\u00e9couragement sans esp\u00e9rance, si je n\u00e9glige la pri\u00e8re, si je quitte l\u2019attitude filiale, si je me laisse gagner par le r\u00e9flexe du chacun pour soi\u2026 je me d\u00e9nature. Un baptis\u00e9 d\u00e9natur\u00e9, c\u2019est un cierge \u00e9teint, c\u2019est un t\u00e9l\u00e9phone sans sa carte \u00e0 puce, c\u2019est un ordinateur sans m\u00e9moire\u2026 c\u2019est un \u00eatre vide. Maisheureux ceux qui ont assez de sel en eux pour semer des graines d\u2019esp\u00e9rance dans un monde alarmiste, pour dire des paroles de paix l\u00e0 o\u00f9 s\u00e9vit la violence, pour promouvoir la bienveillance l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne la d\u00e9rision.<\/strong>
            Prenons un instant pour dire merci \u00e0 Dieu qui nous envoie constamment le saint Esprit pour donner \u00e0 l\u2019Eglise d\u2019\u00eatre sel et lumi\u00e8re.<\/strong>
            Mais J\u00e9sus parle \u00e0 tout le groupe des disciples \u00ab vous \u00eates le sel et la lumi\u00e8re\u2026 En voyant ce que vous faites de bon, les gens rendront gloire \u00e0 Dieu \u00bb \u00bb. Le baptis\u00e9 n\u2019est pas sel et lumi\u00e8re tout seul, mais avec sa communaut\u00e9. Je fais donc un plaidoyer pour chacun s\u2019adjoigne \u00e0 une \u00e9quipe : soit une \u00e9quipe de visiteurs de malades (on appelle cela le Service \u00e9vang\u00e9lique des malades), soit une \u00e9quipe liturgique, soit \u00e0 l\u2019\u00e9quipe du secours catholique, soit \u00e0 l\u2019\u00e9quipe des cat\u00e9chistes, \u00e9quipe de partage biblique, etc\u2026 Il faut \u00eatre ensemble pour \u00eatre sel de la terre et lumi\u00e8re. \u00ab On verra que vous \u00eates mes disciples si vous vous aimez, si vous n\u2019\u00eates pas seuls \u00bb.<\/strong>
            Notre Eglise re\u00e7oit de s\u00e9v\u00e8res critiques ; parfois son sel perd sa saveur ; parfois sa luminosit\u00e9 ne saute pas aux yeux. Il n\u2019emp\u00eache que, parce que le Saint Esprit est en elle, elle ne cesse pas d\u2019engendrer des gens qui donnent \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 le bon go\u00fbt de la justice, de l\u2019esp\u00e9rance, de la fraternit\u00e9\u2026 Rendons gr\u00e2ce \u00e0 Dieu !
 <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9sentation de J\u00e9sus au temple
02 f\u00e9vrier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, lorsqu\u2019un vous vous trouvez en pr\u00e9sence d\u2019un nouveau n\u00e9, vous vous exclamez sans doute : \u00ab oh ! comme il est beau ! \u00bb et vous avez l\u2019envie forte de le prendre dans les bras, de l\u2019embrasser et de le b\u00e9nir \u00ab grandis bien, que Dieu te garde \u00bb. Sous les traits du nouveau-n\u00e9, c\u2019est un peu de la lumi\u00e8re de Dieu qui entre dans votre c\u0153ur. Autrement dit, l\u2019enfant fait jaillir l\u2019action de gr\u00e2ce. <\/strong>D\u2019ailleurs les \u00e9vangiles rapportent l\u2019action de gr\u00e2ce de Zacharie quand Jean Baptiste est n\u00e9, l\u2019action de gr\u00e2ce de Marie – le Magnificat \u2013 quand commence sa grossesse, et aujourd\u2019hui l\u2019action de gr\u00e2ce de Sym\u00e9on et d\u2019Anne
            Ce jour l\u00e0, \u00e0 J\u00e9rusalem, deux vieillards \u2013 \u00e0 l\u2019\u00e9poque l\u2019esp\u00e9rance de vie est d\u2019environ 40 ans ! mais Anne a 84 ans \u2013 deux vieillards affirment qu\u2019avec l\u2019enfant J\u00e9sus, c\u2019est la jeunesse de Dieu qui entre dans leur vie. Aujourd\u2019hui, ici, puissions-nous dire notre d\u00e9sir que la jeunesse de Dieu entre chez nous ! \u00ab Qu\u2019il entre en moi, le roi de gloire ! \u00bb<\/strong> En \u00e9coutant la Parole, nous disons \u00ab qu\u2019il entre en moi le roi de gloire \u00bb, et tout \u00e0 l\u2019heure en communiant, nous dirons encore \u00ab qu\u2019il entre le roi de gloire\u2026 qu\u2019il entre dans ma vie, qu\u2019il y mette la paix, la d\u00e9cision de prier, la patience avec les autres, le d\u00e9sir de donner ma vie. \u00ab Qu\u2019il entre en moi, le roi de gloire\u2026 et qu\u2019il entre dans la vie de mes enfants, de mes voisins\u2026 \u00bb.
            Ce dimanche se situe 40 jours apr\u00e8s la naissance \u00e0 No\u00ebl. Il nous est rappel\u00e9 ce que la Loi juive demandait de faire 40 jours apr\u00e8s la naissance d\u2019un premier n\u00e9. Deux choses : d\u2019abord la purification de la m\u00e8re : parce qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 en contact avec la force de vie, elle ne pouvait pas rentrer sans pr\u00e9paration dans le cours profane des jours ; elle restait chez elle confin\u00e9e pendant 40 jours. Ensuite, parce qu\u2019on consid\u00e9rait que l\u2019enfant appartenait \u00e0 Dieu, on le lui consacrait.<\/strong>Peut-\u00eatre avez vous dit pareillement \u00e0 propos de vos enfants \u00ab ces enfants, Dieu nous les a confi\u00e9s, fondamentalement ils appartiennent \u00e0 Dieu \u00bb. Marie et Joseph sont venus avec l\u2019enfant pour faire cette purification et cette cons\u00e9cration<\/strong>\u2026 Voyez-les ; quand ils ob\u00e9issent \u00e0 la d\u00e9marche commune, c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils approfondissent leur connaissance de J\u00e9sus. Nous aussi, si nous pratiquons l\u2019ob\u00e9issance, nous approfondirons notre connaissance de J\u00e9sus.
            Ainsi, les vieillards Sym\u00e9on et Anne, pilot\u00e9s par l\u2019Esprit Saint, disent qui est J\u00e9sus. <\/strong>Ces deux l\u00e0 ne se contentent pas de dire \u00ab comme il est beau, votre petit \u00bb. Ils disent : \u00ab La promesse de Dieu dont nous attendions la r\u00e9alisation a \u00e9t\u00e9 tenue<\/strong> : nous pouvons mourir en paix. Depuis plus de 4000 ans les nations attendent celui qui musellera les violents et les menteurs : nous, nous l\u2019avons vu chez nous ! Les nations attendent celui qui apprendra \u00e0 vivre en fr\u00e8res : nous, nous le voyons chez nous! Elles attendent celui qui au lieu de d\u00e9valuer les gens, les valorisera au point de leur donner une valeur \u00e9ternelle : celui-l\u00e0, nous le voyons chez nous. Il est la lumi\u00e8re dans nos t\u00e9n\u00e8bres\u2026 et cette lumi\u00e8re universelle s\u2019est lev\u00e9e dans notre minuscule peuple !
            Sym\u00e9on \u2013comme un grand-p\u00e8re – porte l\u2019enfant dans ses bras ; ne trouvez-vous pas qu\u2019en fait, c\u2019est l\u2019enfant qui porte le vieillard ? Anne la proph\u00e9tesse parle de l\u2019enfant qui ne parle pas ; mais ne trouvez-vous pas qu\u2019en m\u00eame temps, c\u2019est l\u2019enfant qui dit la beaut\u00e9 de cette femme fid\u00e8le ? Bref, le Saint Esprit est l\u00e0, lui qui transforme les gens \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus Ce r\u00e9cit a l\u2019allure d\u2019une Pentec\u00f4te\u2026 qui se continue avec ceux qui continuent d\u2019agir sous l\u2019influence de l\u2019Esprit. Si comme Sym\u00e9on vous voulez tenir J\u00e9sus dans vos bras, il vous est indispensable de vous tenir sous l\u2019Esprit Saint, d\u2019\u00eatre fid\u00e8les \u00e0 votre confirmation.
            Derni\u00e8re mention : Devant un nouveau-n\u00e9, on pense probablement \u00e0 son avenir : que fera-t-il dans la vie ? Qu\u2019apportera-t-il \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ? Eh bien Sym\u00e9on et Anne parlent de l\u2019avenir de J\u00e9sus avec les mots de la Passion, en disant qu\u2019il sera signe de contradiction, c\u2019est \u00e0 dire que chacun devra se positionner pour ou contre lui.<\/strong> Aujourd\u2019hui, comment nous positionnons-nous par rapport \u00e0 celui qui dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb ? Comment nous positionnons-nous par rapport \u00e0 celui qui dit \u00ab Ce que tu fais au plus petit, c\u2019est \u00e0 moi que tu le fais \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me dimanche du temps ordinaire
19 janvier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dimanche dernier, nous f\u00eations le bapt\u00eame du Christ. Aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9vangile nous ram\u00e8ne \u00e0 ce moment o\u00f9 Dieu a parl\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus et o\u00f9 il a r\u00e9pondu :
\u266b \u00ab Me voici Seigneur, je viens faire ta volont\u00e9 \u00bb<\/strong><\/em>
            De la bouche du P\u00e8re J\u00e9sus entend ceci : \u00ab Tu es mon serviteur. Il faut r\u00e9v\u00e9ler aux hommes que je leur pardonne, que je les b\u00e9nis, que je veux les rendre libres et enlever leur p\u00e9ch\u00e9\u00bb ; \u00e0 cela, J\u00e9sus r\u00e9pond \u00ab Me voici, je viens faire ta volont\u00e9 ; je vais donner aux hommes l\u2019assurance qu\u2019un pardon est offert \u00e0 ceux qui ont trahi et m\u00e9pris\u00e9 ; je vais montrer que Dieu ne pense qu\u2019\u00e0 b\u00e9nir les enfants et les adultes ; je viens pour que les gens soient libres \u00bb. Si la volont\u00e9 du P\u00e8re c\u2019est que tous soient pardonn\u00e9s, lib\u00e9r\u00e9s, relev\u00e9s, nous qui sommes les serviteurs de Dieu, il nous faut r\u00e9pondre au P\u00e8re ce que le Fils a r\u00e9pondu :
\u266b \u00ab Me voici, je viens faire ta volont\u00e9 \u00bb.<\/strong><\/em>
            Si J\u00e9sus fait manifestement la volont\u00e9 du P\u00e8re, il n\u2019est pas \u00e9tonnant que Jean Baptiste dise qu\u2019il a vu l\u2019Esprit de Dieu descendre sur J\u00e9sus et demeurer sur lui. Parce qu\u2019il fait la volont\u00e9 du P\u00e8re, J\u00e9sus est forc\u00e9ment sous la mouvance de l\u2019Esprit de Dieu !
            Mais, pour savoir encore mieux qui est J\u00e9sus, portons attention \u00e0 d\u2019autres paroles de Jean Baptiste. Parlant de J\u00e9sus, il dit : \u00ab moi je ne le connaissais pas \u00bb ; pourquoi dit-il cela alors que leurs m\u00e8res sont cousines, qu\u2019ils sont petits cousins, qu\u2019ils ont jou\u00e9 ensemble et qu\u2019ils habitent \u00e0 10 ou 20 km de distance ? C\u2019est que, jusqu\u2019au jour du bapt\u00eame, il n\u2019avait pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus\u2026 Et il ajoute : au bapt\u00eame, quand J\u00e9sus s\u2019est mis dans la file des p\u00e9cheurs, j\u2019ai vu qu\u2019il est vraiment Dieu avec nous, Emmanuel, Dieu avec les hommes\u2026 et je rends t\u00e9moignage : c\u2019est lui le Fils de Dieu. Jean Baptiste parle comme un t\u00e9moin qui fait sa d\u00e9position au tribunal : \u00ab J\u2019ai vu l\u2019Esprit descendre et demeurer sur J\u00e9sus\u2026 je rends t\u00e9moignage, c\u2019est lui le Fils de Dieu \u00bb
            Et nous, nous avons la m\u00eame mission que Jean Baptiste ; nous avons \u00e0 donner notre t\u00e9moignage sur J\u00e9sus. En effet, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, des gens nous demandent : \u00ab o\u00f9 \u00e7a se voit que J\u00e9sus est ton Dieu ? \u00bb Je pense que J\u00e9sus est vraiment notre Dieu si, comme lui, nous disons \u00ab Me voici, je viens faire ta volont\u00e9 \u00bb. En effet, \u00e0 tout moment, Dieu nous appelle \u00e0 aimer et \u00e0 aider les autres \u00e0 vivre. Dieu dit \u00e0 celui-ci \u00ab tu ferais bien de donner un peu de temps \u00e0 ton voisin \u00bb, \u00e0 celui l\u00e0 \u00ab tu ferais bien de faire le premier pas pour mettre fin \u00e0 une querelle \u00bb. Et quand une personne a besoin d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9e, quand un groupe a besoin d\u2019\u00eatre d\u00e9fendu, quand une id\u00e9e m\u00e9prisante est \u00e9nonc\u00e9e, Dieu nous dit \u00ab vas-tu rester sans rien dire ? ne pourrais-tu pas faire quelque chose au nom de l\u2019amour qui te baigne ? \u00bb. Dieu appelle et donc il d\u00e9range (il n\u2019y a que les idoles qui ne d\u00e9rangent pas !). J\u00e9sus est vraiment notre Dieu si, nous laissant d\u00e9ranger par lui, nous disons : \u266b Me voici, Seigneur, je viens faire ta volont\u00e9 \u00bb.<\/strong><\/em>
            Attardons-nous encore sur cette autre parole que prononce Jean Baptiste et que le pr\u00eatre r\u00e9p\u00e8te \u00e0 chaque messe : \u00ab voici l\u2019agneau de Dieu qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde \u00bb L\u2019\u00e9lu de Dieu vient sous la figure de l\u2019agneau et sur lui repose la colombe ; l\u2019agneau et la colombe, deux symboles de douceur ; la mission de J\u00e9sus sera donc d\u2019agir dans la douceur. Quand, \u00e0 chaque messe, on dit \u00ab voici l\u2019agneau de Dieu \u00bb, on dit que J\u00e9sus sans p\u00e9ch\u00e9 a pour mission d\u2019\u00eatre tu\u00e9 comme \u00e9tait tu\u00e9 l\u2019agneau pascal sans d\u00e9faut, afin d\u2019\u00eatre mang\u00e9 en m\u00e9moire du Seigneur qui lib\u00e8re. Cette mission, J\u00e9sus-Christ la r\u00e9alise pour nous : \u00e0 chaque messe, nous le recevons en nourriture, alors que nous faisons m\u00e9moire de la lib\u00e9ration de P\u00e2ques. R\u00e9jouissons-nous, car J\u00e9sus remplit bien sa mission. Il dit, et nous disons avec lui :
            \u266b Me voici Seigneur, je viens faire ta volont\u00e9 <\/strong><\/em>
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Bapt\u00eame de J\u00e9sus
12 janvier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qui se souvient de la date de son bapt\u00eame ? Heureusement, chaque fois que nous c\u00e9l\u00e9brons des bapt\u00eames, ce qui nous est arriv\u00e9 lors de notre bapt\u00eame se trouve raviv\u00e9. N\u2026, E\u2026., J\u2026, I\u2026, N\u2026. et A\u2026. qui se pr\u00e9parent au bapt\u00eame vont nous donner bient\u00f4t l\u2019occasion de nous souvenir de notre bapt\u00eame. A notre bapt\u00eame, nous a \u00e9t\u00e9 dite une parole d\u00e9terminante : et nous avons appris que nous sommes plong\u00e9s dans l\u2019amour du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit. <\/strong>Vous qui vous pr\u00e9parez \u00e0 communier pour la 1\u00e8re fois, souvenez-vous de cette parole.
            Baptiser signifie \u2018baigner, plonger\u2019\u2026. Pas seulement dans l\u2019eau mais dans un amour.<\/strong>Tous, enfants et adultes, nous avons baign\u00e9 d\u2019abord dans le bain d\u2019amour de nos parents et fr\u00e8res et s\u0153urs. Puis nous avons vu d\u2019autres personnes qui se d\u00e9rangent pour les autres, qui rendent service, qui font le bien\u2026 : c\u2019est aussi un bain d\u2019amour de fid\u00e9lit\u00e9, de pardon, de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9\u2026 ; en un mot, c\u2019est un bain non pas dans l\u2019eau, mais dans l\u2019Esprit d\u2019amour ; gr\u00e2ce \u00e0 ce bain, nous avons grandi (Comme ils sont malheureux ceux qui sont dans un bain d\u2019esprit mauvais, de chacun pour soi, de mensonge, ou d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 !). Le bain d\u2019amour est si universel que nous ne sommes pas \u00e9tonn\u00e9s que l\u2019Eglise fasse pour chacun un geste avec l\u2019eau.
            (On verse dans une cuve 1\/3 de l\u2019eau d\u2019un pichet<\/u>)<\/em> Beaucoup ne s\u2019aper\u00e7oivent pas qu\u2019ils baignent dans l\u2019amour infini de Dieu. C\u2019est pour le leur apprendre que J\u00e9sus est venu. On a vu que J\u00e9sus faisait le bien, qu\u2019il relevait ceux qui tombent, qu\u2019il pardonnait \u00e0 ceux qui font le mal\u2026 On a conclu que J\u00e9sus baptise dans l\u2019Esprit d\u2019amour. C\u2019est notre joie de dire que J\u00e9sus Ressuscit\u00e9 baigne tous les hommes dans le grand amour de Dieu. Vous qui \u00eates baptis\u00e9s et vous qui le serez bient\u00f4t, votre joie est d\u2019\u00eatre baign\u00e9s dans l\u2019amour du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit.<\/p>\n\n\n\n

            Souvenons-nous d\u2019un autre aspect de notre bapt\u00eame : (on verse un 1\/3 de l\u2019eau) <\/em>L\u2019eau fait pousser, apaise la soif, permet de jouer\u2026 l\u2019eau indispensable \u00e0 la vie. Or ce qui est indispensable pour \u00eatre vraiment vivant, c\u2019est l\u2019Esprit de J\u00e9sus, c\u2019est de savoir aimer comme J\u00e9sus. N\u2026, E\u2026, J\u2026, I\u2026, N\u2026 et A\u2026, nous allons prier pour que vous ayez en vous l\u2019Esprit saint, l\u2019Esprit d\u2019amour\u2026 comme J\u00e9sus ! Et vous qui vous pr\u00e9parez \u00e0 communier, sachez que tous les dimanches, nous prions pour que, vous comme nous, nous soyons remplis de l\u2019Esprit d\u2019amour, que nous pensions comme J\u00e9sus, respections les autres comme J\u00e9sus, priions comme J\u00e9sus, soyons serviteurs comme J\u00e9sus\u2026 De ce fait, comme dit saint Jean, nous renaissons, ou comme dit saint Paul, nous sommes ressuscit\u00e9s.
            (On verse le dernier 1\/3 de l\u2019eau) <\/em>Un dernier mot pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette question : Qu\u2019est-ce qu\u2019une Eglise qui baptise ? Si les paroissiens pensent qu\u2019il suffit que le pr\u00eatre verse de l\u2019eau sur des enfants, ils ne forment pas une paroisse qui baptise. Une paroisse baptise quand les familles font pour les enfants un bain de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9. Une paroisse baptise quand des gens qui font un bain d\u2019amour en accueillant et en accompagnant, en soulageant. <\/strong>Vous qui avez demand\u00e9 le bapt\u00eame pour vos enfants, vous avez \u00e0 les plonger constamment dans ce bain de pri\u00e8re, de pardon, de don de soi\u2026 C\u2019est la plus belle parole que vous puissiez dire \u00e0 vos enfants ; c\u2019est une joie de baigner les autres dans l\u2019amour du P\u00e8re, du Fils et du Saint Esprit<\/p>\n\n\n\n

Epiphanie
05 janvier 2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, voil\u00e0 donc des pa\u00efens qui sont attir\u00e9s par le Christ. Si nous faisons la f\u00eate, c\u2019est parce que c\u2019est aujourd\u2019hui et en toute \u00e9poque que les pa\u00efens sont attir\u00e9s par le Christ.<\/strong> Pendant trente ou cinquante ans de mission, et donc bien avant que saint Matthieu \u00e9crive le r\u00e9cit de la venue des mages, les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de Paul et de Pierre ont vu des pa\u00efens embrasser la foi, s\u2019adjoindre \u00e0 elles, en disant que le Christ est leur lumi\u00e8re. A Eph\u00e8se, \u00e0 Rome, \u00e0 Corinthe, \u00e0 Thessalonique\u2026 le Christ a attir\u00e9 les pa\u00efens parce qu\u2019il est comme une \u00e9toile qui brille dans la nuit du paganisme ; <\/strong>ces pa\u00efens qui acc\u00e8dent \u00e0 la foi, r\u00e9alisent la proph\u00e9tie : \u00ab tous se rassemblent, ils viennent vers toi \u00bb<\/strong>. En racontant que trois mages pa\u00efens sont attir\u00e9s vers le Christ \u2013 trois selon la tradition, \u00e0 cause des 3 cadeaux -, saint Matthieu parle donc d\u2019un \u00e9v\u00e9nement de la petite enfance de J\u00e9sus, mais il parle tout autant des innombrables pa\u00efens qui sont attir\u00e9s par la lumi\u00e8re du Christ. Oui, fr\u00e8res et s\u0153urs, tous les hommes sont attir\u00e9s vers le Christ. La v\u00e9rit\u00e9 est attirante, la justice est attirante, la mis\u00e9ricorde est attirante\u2026 les saints sont attirants, le Christ est attirant.
            R\u00e9cemment une grand-m\u00e8re pleurait devant moi parce que ses enfants ne vont plus \u00e0 l\u2019\u00e9glise, m\u00eame \u00e0 No\u00ebl. Elle ne doutait pas que le Christ les attire, mais elle souffrait que ses enfants ne voient pas l\u2019int\u00e9r\u00eat de se d\u00e9placer comme les mages. Simultan\u00e9ment, nous nous r\u00e9jouissons lorsque nous voyons des non-chr\u00e9tiens qui ont des comportements conformes \u00e0 l\u2019\u00e9vangile : nous pensons donc qu\u2019ils sont attir\u00e9s par le Christ, m\u00eame s\u2019ils ne reconnaissent pas que la lumi\u00e8re qui les guide, c\u2019est le Christ. Fr\u00e8res et s\u0153urs, saint Paul a raison de dire que l\u2019\u00e9toile qui brille dans le paganisme actuel, c\u2019est le Christ et sa parole : \u00ab Toutes les nations sont associ\u00e9es au m\u00eame h\u00e9ritage \u00bb. M\u00eame si tous ne sont pas pr\u00eats \u00e0 passer par la porte \u00e9troite (Mt 7,13), – la porte du don de soi \u2013 nous pouvons regarder les personnes \u00ab des p\u00e9riph\u00e9ries \u00bb comme des personnes appel\u00e9es autant que nous \u00e0 conna\u00eetre la joie de la foi au Christ. Sur les non croyants \u2013 et donc sur vos enfants, Dieu s\u2019applique \u00e0 faire briller la beaut\u00e9 de l\u2019\u00e9vangile ; il le dit, et il a l\u2019habitude de faire ce qu\u2019il dit. Ne soyez donc pas inquiets pour vos enfants.
            L\u2019histoire des mages enseigne que pour rencontrer le Christ, pour le laisser \u00e9clairer notre route \u2013 comme l\u2019\u00e9toile dans la nuit – il faut se d\u00e9placer mentalement <\/strong>; il faut oser sortir des t\u00e9n\u00e8bres des violences pour donner la paix\u2026 comme \u00e0 la messe ; il faut oser sortir de la nuit de la voracit\u00e9 \u00e0 poss\u00e9der pour faire l\u2019offrande\u2026comme \u00e0 la messe ; il faut oser sortir de la tristesse de l\u2019individualisme pour avoir des liens communautaires… comme \u00e0 la messe.          Cette d\u00e9cision de suivre l\u2019\u00e9toile, la lumi\u00e8re du Christ, donne une couleur nouvelle \u00e0 la vie en famille, en quartier, au travail ; et nous symbolisons cette d\u00e9cision en venant \u00e0 la messe. En effet, en venant \u00e0 la messe, nous imitons les mages.
            D\u2019abord, le Christ nous a attir\u00e9s, malgr\u00e9 tous les travers pa\u00efens qu\u2019il y a en nous, comme chez les mages. Et nous sommes venus, parce que nous sommes avertis que le Christ est l\u2019\u00e9toile qui brille dans la nuit du monde. Et puis, comme les mages, nous avons eu recours aux Ecritures qui annon\u00e7aient que le Christ na\u00eetrait \u00e0 Bethl\u00e9em, \u00e0 l\u2019endroit le plus modeste. Ce pr\u00e9cieux renseignement nous permet de trouver le Christ dans le modeste pain partag\u00e9, et dans le don de soi quotidien. Et puis, comme les mages qui ont offert leurs tr\u00e9sors, nous avons envie de lui offrir tout : notre sant\u00e9, notre confiance, et le fruit du travail des hommes, y compris celui des pa\u00efens\u2026 En fait, nous lui offrons ce que lui-m\u00eame nous a donn\u00e9. Et puis, nous repartirons ; mais par un autre chemin ; car, ayant trouv\u00e9 le Christ, l\u2019\u00e9toile, nous ne suivrons plus le chemin du d\u00e9couragement, mais celui de l\u2019esp\u00e9rance ; nous ne suivrons plus le chemin du mat\u00e9rialisme mais celui du partage ; notre vie sera nouvelle..<\/strong>. nous serons ressuscit\u00e9s.
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Sainte Famille
29 d\u00e9cembre 2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture.<\/em>   Fr\u00e8res et s\u0153urs, la f\u00eate de la sainte Famille conduit n\u00e9cessairement \u00e0 regarder nos familles. Elles vivent souvent des joies, mais parfois des jours qui ressemblent au vendredi saint. Il peut \u00eatre tr\u00e8s difficile d\u2019honorer son p\u00e8re si celui-ci s\u2019est mal conduit ; difficile d\u2019avoir de la tendresse ou de la patience pour un proche dont le caract\u00e8re est ex\u00e9crable ; difficile de pardonner \u00e0 un proche qui a bless\u00e9\u2026 L\u2019histoire de bien des familles a besoin d\u2019une boussole : seule la boussole de P\u00e2ques permet de s\u2019orienter quand il faut tenir dans l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n\n\n\n

Avant la 2\u00e8me lecture <\/em>: J\u2019ai parl\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure de la boussole de P\u00e2ques pour mener une vie o\u00f9 il y a des tensions. Saint Paul donne des conseils pour vivre ensemble : derri\u00e8re ces conseils, vous rep\u00e8rerez l\u2019invitation \u00e0 \u00eatre victorieux des blessures par l\u2019amour qui fait ressusciter.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>

            Saint Matthieu<\/strong> \u00e9crit pour des communaut\u00e9s compos\u00e9es de fid\u00e8les d\u2019origine juive. Il fallait leur d\u00e9montrer que J\u00e9sus se situe dans le droit fil l\u2019Ancien Testament. C\u2019est pourquoi, il conclut souvent ses r\u00e9cits par cette formule \u00ab ainsi s\u2019accomplit la parole du proph\u00e8te\u2026 \u00bb<\/strong>. Ce qui avait \u00e9t\u00e9 la parole centrale de l\u2019AT, c\u2019est le fait que le peuple est all\u00e9 en Egypte pour fuir la famine, puis le fait qu\u2019il est sorti d\u2019Egypte pour entrer dans la Terre Promise. En racontant que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 conduit en Egypte pour fuir le massacre des Innocents et qu\u2019il est ensuite sorti d\u2019Egypte, saint Matthieu dit que J\u00e9sus accomplit toute l\u2019histoire de son peuple. Comprenons que J\u00e9sus tient \u00e0 vivre tout ce que vivent les gens ; ce que vous vivez, il le vit avec vous
            Saint Matthieu enseigne aussi que partout \u2013 m\u00eame chez nous – on peut rencontrer le danger et le salut. Puisqu\u2019il \u00e9tait n\u00e9 en Terre Promise, J\u00e9sus aurait du \u00eatre exempt de souci, mais il est en danger puisque H\u00e9rode veut le supprimer ; comprenons que le danger peut \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 on pense \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9.<\/strong> Inversement l\u2019Egypte o\u00f9 J\u00e9sus trouve salut et refuge avait \u00e9t\u00e9 un lieu d\u2019esclavage ; comprenons qu\u2019un salut peut s\u2019effectuer l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on craindrait un danger.<\/strong>
Aujourd\u2019hui, aux yeux de beaucoup, le salut est dans la possession, le prestige, la compagnie exclusive de bien pensants ; et J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le que l\u00e0 est le danger. Inversement, le salut et la libert\u00e9 peuvent \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 voit les dangers de la pauvret\u00e9, la fr\u00e9quentation de personnes d\u2019autres religions, l\u2019obligation de renoncer \u00e0 sa propre vie. Pareillement, la famille n\u2019est pas un lieu o\u00f9 l\u2019on est exempt de toute difficult\u00e9 (je ne l\u2019apprends \u00e0 personne : il y a probablement des gens qui vivent des heurts dans leur vie professionnelle et qui esp\u00e8rent des relations de couple totalement pacifiques\u2026 et qui sont tellement d\u00e9\u00e7us qu\u2019ils divorcent). On arrive \u00e0 la joie de P\u00e2ques que moyennant la travers\u00e9e difficile du vendredi saint. 
            Vous voyez que l\u2019Eglise parle de la sainte famille en racontant \u2013 non pas que les parents sont gentils et que l\u2019enfant est admirable \u2013 mais en racontant qu\u2019ils ont eu \u00e0 vivre le myst\u00e8re de mort et de r\u00e9surrection, le contexte de pers\u00e9cution et de retour au calme, le contexte de l\u2019exil et du retour chez soi. Si la famille de Nazareth est sainte,<\/strong> \u00e0 m\u00eame d\u2019apporter quelque lumi\u00e8re aux familles actuelles affront\u00e9es aux probl\u00e8mes de sant\u00e9, de budget, de conflits, au d\u00e9c\u00e8s d\u2019un petit, au d\u00e9part d\u2019un jeune qui claque la porte, \u00e0 la d\u00e9rive d\u2019un membre qui s\u2019enfonce dans la drogue ou l\u2019alcool, etc\u2026, c\u2019est parce qu\u2019elle s\u2019\u00e9claire de la lumi\u00e8re de P\u00e2ques, du myst\u00e8re de mort et de r\u00e9surrection. Sa boussole, c\u2019est P\u00e2ques.<\/strong>
            La famille Eglise se r\u00e9f\u00e8re aussi \u00e0 la boussole de P\u00e2ques. Elle le fait \u00e0 chaque messe, quand elle annonce la pr\u00e9sence de celui qui est sorti de la mort comme il est sorti de la violence d\u2019H\u00e9rode. Et puis, quand elle partage le m\u00eame pain et proph\u00e9tise le rassemblement un seul corps, la famille Eglise apporte au monde divis\u00e9 l\u2019esp\u00e9rance d\u2019\u00e9chapper au pouvoir de la division et de la haine,<\/strong> plus redoutable qu\u2019H\u00e9rode. Et puis, quand elle fait m\u00e9moire du dernier repas du Christ, elle apprend \u00e0 chacun \u00e0 dire sur soi-m\u00eame \u00ab mon corps livr\u00e9 pour mon \u00e9pouse, pour mon mari, pour les enfants, pour les parents \u00bb. Voil\u00e0 la recette de la sainte famille, la recette de la famille Eglise, la recette de toute famille.<\/p>\n\n\n\n

Jour de No\u00ebl<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, m\u00eame si vous n\u2019\u00e9tiez pas chr\u00e9tiens, vous sauriez que c\u2019est No\u00ebl ; aussi la\u00efc qu\u2019il soit, notre pays inscrit No\u00ebl dans le calendrier civil : les administrations ferment leurs guichets, les marchands et restaurateurs ne ratent pas l\u2019aubaine, et quasi toutes les familles font un repas de f\u00eate avec des cadeaux. La soci\u00e9t\u00e9 de consommation a transform\u00e9 No\u00ebl : le temps de l\u2019avent est devenu le temps de la vente ; le temps pr\u00e9vu pour se pr\u00e9parer \u00e0 accueillir Dieu est devenu un temps fait pour se pr\u00e9parer \u00e0 tenir une machine \u00e9lectronique nouvelle\u2026 Bref, No\u00ebl est coup\u00e9 de son origine religieuse et beaucoup ne savent pas pourquoi ils font la f\u00eate. Reprenons conscience de ce qui motive notre f\u00eate de No\u00ebl.<\/strong>
            Ce motif, saint Jean l\u2019a formul\u00e9 ainsi : \u2018Le Verbe s\u2019est fait chair\u2019, Dieu s\u2019exprime \u00ab dans notre chair humaine \u00bb, dans nos situations quotidiennes ; <\/strong>Dieu s\u2019exprime m\u00eame dans les d\u00e9sordres du monde (les violences n\u2019emp\u00eachent pas Dieu de parler). Dieu parle au c\u0153ur de chacun parce que J\u00e9sus est dans la chair, dans les conditions de vie de tout le monde. En \u00e9tant b\u00e9b\u00e9 et d\u00e9pendant \u2013comme beaucoup le sont maintenant -, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le que Dieu ne peut pas \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme celui dont il faut avoir peur ; en \u00e9tant sur la paille, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le que Dieu se met beaucoup plus bas que l\u2019homme et donc tient l\u2019homme pour plus important que lui ; en se m\u00ealant \u00e0 l\u2019histoire banale d\u2019un village pendant 30 ans, J\u00e9sus dit que Dieu est pr\u00e9sent dans l\u2019histoire des personnes et les accompagne en famille, au travail et dans la souffrance et les loisirs ; en poussant la fid\u00e9lit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 risquer d\u2019\u00eatre tortur\u00e9, J\u00e9sus dit que Dieu est fid\u00e8le d\u2019une mani\u00e8re absolue. Le Verbe nous parle dans notre chair<\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est cette proximit\u00e9 de Dieu que nos cr\u00e8ches veulent figurer<\/strong> : les modestes santons de Marie, Joseph et J\u00e9sus, les santons des bergers et les rustiques santons de l\u2019\u00e2ne et du b\u0153uf situent le myst\u00e8re de No\u00ebl \u00e0 un niveau tr\u00e8s terre \u00e0 terre : Dieu est dans la chair, il est avec nous, il fait des gestes imitables, il m\u00e9rite son surnom : Emmanuel \u00ab Dieu avec nous \u00bb.<\/strong>
            Du coup, si la Parole d\u2019amour s\u2019est incarn\u00e9e autrefois dans la personne (la chair) de J\u00e9sus, sous le r\u00e8gne de l\u2019empereur Auguste, elle s\u2019incarne encore chaque fois que l\u2019amour prend corps dans la chair des saints. Les saints \u2013 dont vous \u00eates – s\u2019appliquent \u00e0 incarner qui le soin des fr\u00e8res, qui la pr\u00e9occupation de la paix, qui la r\u00e9conciliation\u2026 : ils sont le corps du Christ. Longtemps, les Fran\u00e7ais ont tenu l\u2019abb\u00e9 Pierre comme leur personnalit\u00e9 pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e : ils pressentaient que ce pr\u00eatre ne disait pas des paroles en l\u2019air, mais incarnait dans le r\u00e9el \u2013 dans la chair -l\u2019amour qui est dans le Christ. C\u2019est notre r\u00f4le \u00e0 tous.
            A No\u00ebl, Dieu parle par la chair de l\u2019enfant J\u00e9sus. L\u2019enfant d\u00e9sire grandir ; il est donc dans un \u00e9tat provisoire : Nous r\u00eavons que Dieu soit dans l\u2019achev\u00e9, le r\u00e9ussi ; or Dieu s\u2019incarne dans le provisoire. Apprenons donc \u00e0 voir la pr\u00e9sence de Dieu chez les enfants et les jeunes qui attendent un d\u00e9veloppement de leurs vies, chez les mari\u00e9s dont l\u2019amour d\u2019\u00e9poux doit se d\u00e9velopper, chez les artisans de paix dont les semences de conciliation sont riches d\u2019un d\u00e9veloppement, dans notre Eglise dont les efforts de conversion attendent un d\u00e9veloppement, \u2026 Beaucoup de situations attendent un d\u00e9veloppement, comme les enfants\u2026 Le Royaume est semblable \u00e0 une semence qui doit se d\u00e9velopper. Nous avons raison d\u2019esp\u00e9rer un mieux, parce Dieu est le ma\u00eetre du d\u00e9veloppemen<\/strong>t.
            Cette pens\u00e9e de d\u00e9veloppement m\u2019am\u00e8ne \u00e0 dire que l\u2019on parle facilement de No\u00ebl comme d\u2019un \u00e9v\u00e9nement pass\u00e9 (il l\u2019est \u00e9videmment) mais il faut dire que c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement d\u2019aujourd\u2019hui qui conduit l\u2019avenir. J\u00e9sus est n\u00e9, mais il na\u00eet aujourd\u2019hui et il est encore \u00e0 na\u00eetre ; \u00e0 nous de faire fleurir son amour dans toutes les relations. Les anges ont chant\u00e9 la paix, mais la partition de leur chant est \u00e0 reprendre constamment car il faut encore mettre au monde la paix. <\/strong>On ne peut pas parler de No\u00ebl sans envisager la mise au monde du Christ qui reste \u00e0 faire \u00e0 toute \u00e9poque\u2026 au prix de douleurs d\u2019enfantement \u00bb. Regardons ce que montre la cr\u00e8che : voil\u00e0 une famille r\u00e9fugi\u00e9e dans une \u00e9table : c\u2019est un espoir pour les sans logement. Voil\u00e0 un roi africain et un roi arabe qui visitent un roi juif : c\u2019est une esp\u00e9rance en ces temps de conflits de civilisation. Voil\u00e0 des bergers, des \u00e9leveurs qui crient de joie : grande esp\u00e9rance pour les paysans de tous les pays dont les produits ne sont pas pay\u00e9s \u00e0 un prix d\u00e9cent. \u2026 Les douleurs du monde, symbolis\u00e9es dans la cr\u00e8che, sont conduites vers un d\u00e9nouement, car l\u2019enfant qui sauvera le monde va de croissance en croissance. Fr\u00e8res et s\u0153urs, consentons \u00e0 ce qu\u2019il grandisse en nous, autour de nous : que les douleurs du monde soient non pas des douleurs d\u2019an\u00e9antissement mais des douleurs d\u2019enfantement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuit de No\u00ebl<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gloria !<\/strong> En fran\u00e7ais cela signifie \u00ab gloire \u00e0 Dieu \u00bb.<\/strong> Nous applaudissons Dieu ! En effet, il dit ceci : \u00ab Les hommes pratiquent le chacun pour soi, ils ne cessent pas de se battre, chacun veut avoir raison et enfoncer le voisin\u2026 je ne vais pas les punir, je vais aller \u00e0 leur rencontre et les soigner \u00bb Quand Dieu invente No\u00ebl, il ne pense pas \u00e0 punir les m\u00e9chants ; il pense \u00e0 leur porter la paix, \u00e0 dire \u00e0 chacun qu\u2019il est aim\u00e9, \u00e0 r\u00e9veiller l\u2019amour qui est en eux. Et c\u2019est ainsi que J\u00e9sus est venu : il a montr\u00e9 aux bergers, plus tard aux mages, aux rois, aux foules\u2026 que chacun est le tr\u00e9sor de Dieu\u2026 que Dieu tient \u00e0 chacun, qu\u2019il ne veut perdre personne.<\/strong> Vous les enfants, et vous les adultes, J\u00e9sus vient \u00e0 No\u00ebl pour vous sauver, pour vous lib\u00e9rer de vos m\u00e9chancet\u00e9s, et de ce qui vous fait peur, et de ce qui vous fait pleurer. Prenons 10 secondes pour lui dire de quoi nous voudrions \u00eatre sauv\u00e9s <\/p>\n\n\n\n

\u266b Aujourd\u2019hui un sauveur nous est n\u00e9\u2026<\/em> <\/p>\n\n\n\n

            Comment se pr\u00e9sente le Sauveur ? Pas comme un h\u00e9ros de dessins anim\u00e9s qui d\u00e9truit tout ce qui lui d\u00e9plait ! Non ! Il vient comme un b\u00e9b\u00e9 qui va grandir et \u00eatre l\u2019ami des gens. Un b\u00e9b\u00e9 ! Vous les mamans, vous les papas, vous vous souvenez du jour o\u00f9 vous avez dit \u00ab aujourd\u2019hui nous est n\u00e9 notre enfant \u00bb ! Vous, les enfants, vous vous souvenez du jour o\u00f9 vous avez dit \u00ab aujourd\u2019hui est n\u00e9 mon petit fr\u00e8re, ma petite s\u0153ur \u00bb. Tous, vous avez \u00e9prouv\u00e9 qu\u2019il y a du salut dans un tout petit : le b\u00e9b\u00e9 qui n\u2019a pas d\u2019arri\u00e8re-pens\u00e9e vous lave de vos calculs et de vos tricheries ; lui qui est sans d\u00e9fense d\u00e9sarme vos pr\u00e9tentions \u00e0 \u00eatre puissants ; lui qui a une simple beaut\u00e9 vous gu\u00e9rit de vos laideurs. Bref, la naissance des b\u00e9b\u00e9s, chez vous, vous a fait dire \u00ab la gr\u00e2ce s\u2019est manifest\u00e9e \u00bb, exactement ce que dit st Paul \u00e0 propos de la naissance et de la pr\u00e9sence de J\u00e9sus. Il y a du salut quand vient un b\u00e9b\u00e9 ; il y a du salut quand J\u00e9sus na\u00eet dans le monde\u2026 et en nous. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u266b Aujourd\u2019hui un sauveur nous est n\u00e9. <\/em><\/p>\n\n\n\n

            Evidemment, l\u2019enfant J\u00e9sus a le rayonnement de tous les b\u00e9b\u00e9s. Mais il rayonne encore davantage car il est l\u2019image de Dieu. Le P\u00e8re l\u2019a envoy\u00e9 pour que les hommes se repr\u00e9sentent Dieu correctement. Fr\u00e8res et s\u0153urs, les id\u00e9es que vous vous faites de Dieu sont peut \u00eatre fausses : au vu de J\u00e9sus, comprenez que Dieu est celui qui prend soin de ses fr\u00e8res\u2026 que Dieu est celui qui tient les fr\u00e8res pour plus importants que soi-m\u00eame\u2026 que Dieu est celui qui, comme le bon samaritain, change tout son emploi du temps parce qu\u2019il a rencontr\u00e9 un homme dans la difficult\u00e9\u2026 que Dieu se fait serviteur de tous au point de donner sa vie pour tous\u2026 mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u266b Aujourd\u2019hui un sauveur nous est n\u00e9. <\/em><\/p>\n\n\n\n

            Les gens qui vont f\u00eater No\u00ebl uniquement sur le mode de la gastronomie oublient que la naissance du Christ dans l\u2019humanit\u00e9 est l\u2019\u00e9v\u00e9nement le plus important de toute l\u2019histoire. Depuis No\u00ebl, notre humanit\u00e9 compte dans ses rangs, le Juste, le Fid\u00e8le, le Mis\u00e9ricordieux, l\u2019Assoiff\u00e9 de Justice\u2026 Il renouvelle tout : J\u00e9sus est attentionn\u00e9 au fr\u00e8re : nous pouvons tous l\u2019\u00eatre ; J\u00e9sus apporte son soutien aux personnes fragiles : nous pouvons tous le faire ; J\u00e9sus aide chacun \u00e0 vivre : nous pouvons le faire. De m\u00eame que le P\u00e8re a dit \u00e0 son Fils : \u00ab tu es mon enfant bien aim\u00e9, parce que tu fais toujours ce qui d\u00e9veloppe l\u2019amour, la paix, la vie\u2026 \u00bb, de m\u00eame, il vous dit : tu es mon enfant bien aim\u00e9 ; prends soin d\u2019\u00e9couter la voix qui t\u2019appelle \u00e0 aimer\u2026 Mets au monde mon amour \u00bb.<\/strong>
            Avez-vous not\u00e9 que dans le r\u00e9cit de saint Luc, la gloire enveloppe de sa lumi\u00e8re non pas l\u2019enfant, non pas Marie, non pas Joseph, mais les bergers, ceux qui ont particuli\u00e8rement besoin d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s ! La bienveillance de Dieu vient sur vous comme elle est venue sur les bergers. Le Seigneur couronne d\u2019amour et de tendresse chacun de vous. Alors, puissions-nous porter la paix, \u00eatre r\u00e9conciliateurs, prendre soin des fr\u00e8res\u2026 bref, puissions-nous couronner de tendresse tous ceux que nous rencontrerons ; puissions-nous mettre au monde l\u2019amour de Dieu ! Nous serons heureux ; et ce sera No\u00ebl tous les jours. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

4\u00e8me dimanche de l’avent
22 d\u00e9cembre 2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de rappeler que pendant l\u2019avent, nous f\u00eatons 3 venues du Christ.<\/strong> Nous ne nous concentrons pas seulement sur la venue de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em,<\/strong> quand il a fait sa premi\u00e8re venue ; nous regardons aussi comment en tant que ressuscit\u00e9 il vient chaque jour visiter l\u2019humanit\u00e9<\/strong> et nous regardons aussi vers le jour o\u00f9 \u00ab il reviendra dans la gloire \u00bb <\/strong>: ce sont ses trois venues.
            Dimanche dernier, l\u2019\u00e9vangile faisait regarder Jean Baptiste et donnait \u00e0 entendre comment il invitait les gens \u00e0 pr\u00e9parer le chemin, pour que le Seigneur vienne aujourd\u2019hui, c’est-\u00e0-dire qu\u2019il soit visible et reconnu ; aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9vangile fait regarder Joseph et Marie, de sorte que nous voyions comment ils ont fait en sorte que celui qui porte tout l\u2019amour de Dieu soit visible et reconnu.<\/strong>
            D\u2019abord, Marie. Elle avait donn\u00e9 son accord : \u00ab je suis la servante du Seigneur, je mettrai toute ma vie au service de la mise au monde de celui qui porte tout l\u2019amour du P\u00e8re \u00bb.<\/strong> On admire la disponibilit\u00e9 de Marie. Mais observons que pour mettre au monde tout l\u2019amour du P\u00e8re, elle n\u2019a rien fait d\u2019autre que ce que font toutes les mamans : elle a pris soin du b\u00e9b\u00e9, pr\u00e9par\u00e9 les repas, fait les lessives, conduit l\u2019\u00e9ducation, et continu\u00e9 de parler gentiment avec les voisines \u2026 Vous les parents et grands parents, en tenant votre r\u00f4le en famille, en pratiquant la confiance, la patience, le don de vous-m\u00eames, comme Marie, vous mettez le Christ au monde, vous rendez tangible l\u2019amour de Dieu \u2026. Bien s\u00fbr il faut que, comme Marie, vous fassiez cela sans orgueil, en toute douceur, avec modestie\u2026 comme des servants et servantes du Seigneur. Et vous qui pratiquez le b\u00e9n\u00e9volat de toutes sortes de mani\u00e8res, vous diriez sans doute que vous ne faites rien d\u2019extraordinaire ; mais Marie aussi ne faisait rien d\u2019extraordinaire ! En aidant les autres \u00e0 vivre, vous mettez le Christ au monde, vous rendez tangible l\u2019amour de Dieu.
            Joseph, lui, <\/strong>s\u2019est trouv\u00e9 devant une situation inhabituelle, du fait que son \u00e9pouse \u00e9tait devenue enceinte miraculeusement. Lui aussi, en faisant confiance \u00e0 la Parole de l\u2019ange \u2013 c’est-\u00e0-dire \u00e0 Dieu-, il a mis au monde cette attitude qui n\u2019est pas \u00ab de ce monde \u00bb, cette attitude qui appartient au Christ, lui que nous admirons parce qu\u2019il \u00ab fait toujours ce qui plait au P\u00e8re \u00bb<\/strong>. Ceci est remarquable ! Je suis loin de faire toujours ce qui plait au P\u00e8re ! En croyant \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de Marie son \u00e9pouse qui n\u2019\u00e9tait pas enceinte de lui, Joseph a ob\u00e9i \u00e0 la voix du Seigneur et non pas au bon sens. Eh bien, aujourd\u2019hui, je suis s\u00fbr qu\u2019il y a beaucoup de personnes qui font de m\u00eame : au lieu de refuser l\u2019\u00e9tranger (ce qui est le bon sens aux yeux de beaucoup), ils accueillent ; au lieu de tenir des propos racistes (ce qui est l\u00e9gitime aux yeux de beaucoup), ils pensent que tout homme est un fr\u00e8re ; au lieu de dire \u00ab moi d\u2019abord \u00bb (ce qui est le r\u00e9flexe commun), ils paient de leur personne pour d\u2019autres\u2026 En un mot, ils mettent au monde les signes qui montrent que le Ressuscit\u00e9 est l\u00e0.
            Mettre au monde quelque chose du Christ, c\u2019est aller \u00e0 contre courant et affronter une opposition : c\u2019est pourquoi Dieu nous dit ce que l\u2019ange disait \u00e0 Joseph : \u00ab ne crains pas \u00bb. <\/strong>Nous ne pouvons mettre au monde les signes de la pr\u00e9sence du Ressuscit\u00e9 que si nous maitrisons le r\u00e9flexe de la peur : \u00ab ne crains pas \u00bb. Comment chasser la peur ? En faisant confiance \u00e0 la Parole, comme Joseph. Fr\u00e8res et s\u0153urs, ne craignez pas ; vous aurez la joie de mettre au monde des tr\u00e9sors qui appartiennent \u00e0 J\u00e9sus ; vos proches appr\u00e9cieront de voir votre patience, votre douceur, votre recherche de la paix ; bref ils seront heureux de voir que l\u2019amour de Dieu est pr\u00e9sent pr\u00e8s d\u2019eux ; en un mot, vous serez utiles \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Et vous ressemblerez \u00e0 Marie, la servante du Seigneur.
           <\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me dimanche de l’Avent
16 d\u00e9cembre 2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ange Gabriel a dit \u00e0 Marie \u00ab ta cousine Elisabeth est enceinte \u00bb ; donc l\u2019enfant de Marie et l\u2019enfant d\u2019Elisabeth sont des petits cousins. Donc Jean conna\u00eet J\u00e9sus ; parlant de J\u00e9sus \u00e0 son entourage, il dit \u00ab J\u00e9sus, c\u2019est l\u2019Agneau de Dieu \u00bb. C\u2019est pourquoi on s\u2019\u00e9tonne que Jean demande \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab es-tu celui qui doit venir ? \u00bb. En fait le r\u00e9cit ne renseigne pas sur ce qui se passe dans la t\u00eate de Jean Baptiste qui est en prison, mais dans la t\u00eate des membres de la communaut\u00e9 de saint Matthieu qui sont pers\u00e9cut\u00e9s et se demandent s\u2019ils ont bien fait de donner leur confiance \u00e0 J\u00e9sus : s\u2019il les laisse dans la pers\u00e9cution, est-il le sauveur puissant qu\u2019annon\u00e7aient les proph\u00e8tes, qui abattrait les faiseurs de mal comme le b\u00fbcheron abat un arbre, qui mettrait hors d\u2019\u00e9tat de nuire les violeurs, les assassins et les tra\u00eetres ? Il est probable que bien des gens d\u2019aujourd\u2019hui se posent la m\u00eame question ; est-ce que nous avons raison de compter sur J\u00e9sus pour \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s des haines, des injustices, des m\u00e9pris et des maladies ? Ne devrions-nous pas nous tourner vers Mohamed ou vers Bouddha ? ou plus radicalement, manger, boire faire du commerce et ne pas nous poser de question ?
            Puisque la question de Jean Baptiste se pose aujourd\u2019hui, \u00e9coutons ce qui lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9pondu : Depuis que J\u00e9sus est l\u00e0, les aveugles voient, les boiteux marchent, ceux qui sont d\u00e9clar\u00e9s pas aimables sont manifestement aim\u00e9s\u2026 autrement dit le m\u00e9decin de l\u2019humanit\u00e9 est venu. Oui, nous avons bien fait de donner notre confiance \u00e0 J\u00e9sus qui prend soin de ses fr\u00e8res, qui fait avancer ceux qui sont paralys\u00e9s par la peur, qui manifeste \u00e0 ceux qui ne se croient mal aim\u00e9s qu\u2019ils sont aim\u00e9s par quelqu\u2019un qui est pr\u00eat \u00e0 \u00eatre tortur\u00e9 pour eux sur la croix.<\/strong>
            Pourquoi nous sommes attach\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus ? Parce que nous sommes issus de Ca\u00efn, prompts \u00e0 dire comme lui que nous n\u2019avons pas \u00e0 veiller sur nos fr\u00e8res et parfois nous d\u00e9sirons les \u00e9liminer\u2026 Nous sentons bien que ce r\u00e9flexe ne produit rien de bon ; et nous nous r\u00e9jouissons que Dieu ait fait venir dans le monde J\u00e9sus plein de mis\u00e9ricorde. Maintenant qu\u2019il est ressuscit\u00e9, ce Christ agit puissamment et pousse beaucoup de gens \u00e0 prendre soin de leurs fr\u00e8res en leur disant : \u00ab fortifiez les mains d\u00e9faillantes, affermissez les genoux qui fl\u00e9chissent, dites aux gens qui s\u2019affolent \u2018prenez courage \u00bb. Vous entendez cette voix int\u00e9rieure qui vous dit : \u00ab prends soin de ton fr\u00e8re, le boiteux, le migrant, le d\u00e9pressif, l\u2019isol\u00e9\u2026\u00bb. Et vous pensez sans doute que vous avez raison de laisser votre c\u0153ur ouvert \u00e0 cette voix.
            Je le r\u00e9p\u00e8te depuis le 1er dimanche de l\u2019avent : si vous prenez soin de quelqu\u2019un, vous rendez visible la pr\u00e9sence du Christ dans le monde\u2026 vous mettez le Christ au monde, comme Marie\u2026<\/strong> Vous mettez au monde le m\u00e9decin du monde, celui qui regarde chacun comme un tr\u00e9sor. Donc si vous aidez les \u00e9clop\u00e9s en tous genres \u00e0 s\u2019apercevoir qu\u2019ils sont aim\u00e9s, c\u2019est vous qui avez raison 
            Je reviens au dialogue de J\u00e9sus et Jean Baptiste : Quand J\u00e9sus dit \u00ab les aveugles voient \u00bb Jean reconna\u00eet l\u00e0 les signes que J\u00e9sus est bien celui qui doit venir. Eh bien, nous aussi, nous avons la possibilit\u00e9 de voir mille d\u00e9licatesses pos\u00e9es sur des faiblesses et des blessures : comme Jean disons que J\u00e9sus est bien l\u2019envoy\u00e9 de Dieu. Nous avons l\u2019occasion de voir que mille mains tendues aux r\u00e9fugi\u00e9s, aux endeuill\u00e9s, aux personnes seules\u2026 les emp\u00eachent de s\u2019enfoncer ; comme Jean nous disons que le Christ est vivant et qu\u2019il rend les gens capables d\u2019apporter au monde la vraie vie.<\/strong> Bref, comme Jean Baptiste, nous voyons les signes de l\u2019Esprit Saint.<\/strong> (Et nous en collectons dans notre pr\u00e9cieuse boite).
            Du coup, notre pri\u00e8re est stimul\u00e9e : Viens Seigneur J\u00e9sus ! Venez divin Messie ! Nous attendons ta venue !<\/strong><\/p>\n\n\n\n


2eme dimanche de l’Avent
8 d\u00e9cembre 2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Permettez-moi de rappeler que pendant l\u2019avent, nous f\u00eatons 3 venues du Christ. 1. la venue de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em, 2. Sa venue en tant que ressuscit\u00e9 3. Sa venue le jour o\u00f9 \u2018il reviendra dans la gloire \u00bb :<\/strong>

\u266c Nous attendons ta venue dans la gloire ! <\/strong><\/em>

                M\u00eame si nous lisons des textes qui disent comment des proph\u00e8tes, Marie et Joseph ont attendu la venue, la naissance de J\u00e9sus, – et m\u00eame si nous disposons la cr\u00e8che – nous n\u2019attendons pas la venue de J\u00e9sus en tant que petit enfant ; car il vient en tant que Ressuscit\u00e9. Nous lisons des textes qui disent comment Jean Baptiste a accueilli le Christ dans sa vie quotidienne ; car nous avons \u00e0 accueillir le Ressuscit\u00e9 dans notre vie quotidienne. Accueille le Ressuscit\u00e9 celui qui accepte que son c\u0153ur soit chang\u00e9. Voyez Jean Baptiste ; il aurait pu vivre confortablement ; or il s\u2019est laiss\u00e9 conduire au d\u00e9sert, loin de tout ce qui n\u2019est pas Dieu ; il aurait pu vivre sans prendre de risque ; or il a os\u00e9 faire des reproches au roi et il a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9.
                Nous, comment allons-nous accueillir le Christ et sa r\u00e9surrection ? Allons-nous le laisser nous ressusciter ? Ce serait notre grande joie d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de nos rancunes et d\u2019offrir le pardon ! Ce serait notre grande joie de fermer la t\u00e9l\u00e9 ou les t\u00e9l\u00e9phones et de parler en famille ! Ce serait notre grande joie de prendre un temps de pri\u00e8re\u2026 J\u00e9sus vient pour nous ressusciter, nous donner une vie nouvelle.

\u266c Nous attendons ta venue dans la gloire ! <\/strong><\/em>

                Quand on accueille le Ressuscit\u00e9, on est dans la joie, mais en m\u00eame temps on r\u00e9jouit les autres, parce qu\u2019ils sont amen\u00e9s \u00e0 penser que l\u2019amour de Dieu est pr\u00e9sent chez les hommes. Ce fut le cas de Marie : elle a r\u00e9jouit le monde en mettant J\u00e9sus au monde, car les gens ont pu penser : \u00ab l\u2019amour de Dieu est parmi nous \u00bb. Jean Baptiste dit que nous avons la m\u00eame mission que Marie : il dit \u00ab pr\u00e9parez la route \u00bb<\/strong> ; traduisons : \u00ab montrez aux gens que le Seigneur vient dans leur quotidien, en tant que Ressuscit\u00e9, pour qu\u2019ils aient la joie, pour ouvrir un passage dans leurs affaires difficiles. \u00bb <\/strong>C\u2019est ce qu\u2019ont fait les saints : St Fran\u00e7ois a rendu visible le Christ pauvre et il a ouvert un passage dans le mar\u00e9cage du mat\u00e9rialisme des riches marchands ; Saint Ignace a rendu visible le Christ ob\u00e9issant et il a ouvert un passage dans le mur des pr\u00e9tentions des conqu\u00e9rants ; saint Dominique a rendu visible le Christ enseignant et pauvre, saint Jean de Dieu a rendu visible le Christ qui soigne les malades\u2026 Alors aujourd\u2019hui, que les mari\u00e9s donnent \u00e0 voir la fid\u00e9lit\u00e9 de J\u00e9sus, que les \u00e9ducateurs donnent \u00e0 voir la patience du Christ, que les b\u00e9n\u00e9voles donnent \u00e0 voir le Christ qui donne sa vie !
                Nous comprenons que notre mission est aussi de mettre au monde quelque chose de J\u00e9sus. L\u2019un met au monde la fid\u00e9lit\u00e9 de J\u00e9sus, un autre met au monde le pardon de J\u00e9sus, un autre met au monde la pri\u00e8re de J\u00e9sus, un autre met au monde la faim de justice qui br\u00fble le c\u0153ur de J\u00e9sus. (Vous reconnaissez l\u2019id\u00e9e qui conduit \u00e0 vous demander d\u2019\u00e9crire ce que vous faites pour mettre au monde quelque chose de J\u00e9sus, pour rendre visible la venue du Christ dans notre village, dans notre soci\u00e9t\u00e9.)    Et quand vous faites cela, vous avez de la joie, vous \u00eates pour votre entourage comme un \u00e9vangile, une bonne nouvelle. Et comme votre comportement est sans ostentations, vous comprenez que tous les jours, le Christ vient avec discr\u00e9tion, modestie, respect.<\/p>\n\n\n\n

                Cette m\u00e9ditation sur la venue quotidienne nous r\u00e9jouit. Et elle stimule en nous le d\u00e9sir, l\u2019attente de la venue dans la gloire, le d\u00e9sir de chanter \u00ab nous attendons ta venue \u00bb. Evidemment, ceux qui mettent au monde une r\u00e9conciliation stimulent le d\u00e9sir de voir le jour o\u00f9 viendra la grande r\u00e9conciliation du loup avec l\u2019agneau. Ceux qui ne jugent pas sur l\u2019apparence stimulent le d\u00e9sir de voir le jour o\u00f9 viendra le juge qui juge avec justice. Celui qui aujourd\u2019hui dans une association d\u2019entraide a souci du faible et du pauvre montre qu\u2019il n\u2019est pas stupide d\u2019attendre le jour de gloire o\u00f9 vient le roi de toute justice. Celui qui aujourd\u2019hui est mis\u00e9ricordieux montre que la mis\u00e9ricorde est une r\u00e9alit\u00e9 et qu\u2019il n\u2019est pas stupide d\u2019esp\u00e9rer le jour o\u00f9 viendra le grand mis\u00e9ricordieux
                Nous dirons ce d\u00e9sir en chantant \u00ab nous attendons ta venue dans la gloire \u00bb ; viens Seigneur, nous t\u2019attendons aujourd\u2019hui et au terme de l\u2019histoire.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":56,"menu_order":129,"template":"","meta":[],"acf":[],"yoast_head":"\nAnn\u00e9e liturgique A (2019 \/ 2020) - Doyenn\u00e9 de Ch\u00e8vremont<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/preprod.diocese-belfort-montbeliard.fr\/chevremont\/paroisses\/saint-antoine-le-grand\/homelies\/annee-liturgique-a-2019-2020\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ann\u00e9e liturgique A (2019 \/ 2020) - Doyenn\u00e9 de Ch\u00e8vremont\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Christ Roi22novembre 2020 Mes amis, nous sommes dans un pays la\u00efc o\u00f9 chacun a le droit de dire qui est son leader spirituel, sans l\u2019imposer aux autres. 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