{"id":57,"date":"2020-12-16T17:47:58","date_gmt":"2020-12-16T16:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/preprod.diocese-belfort-montbeliard.fr\/chevremont\/?post_type=paroisse&p=57"},"modified":"2021-11-11T10:18:44","modified_gmt":"2021-11-11T09:18:44","slug":"annee-liturgique-b-2020-2021","status":"publish","type":"paroisse","link":"https:\/\/preprod.diocese-belfort-montbeliard.fr\/chevremont\/paroisses\/saint-antoine-le-grand\/homelies\/annee-liturgique-b-2020-2021\/","title":{"rendered":"Ann\u00e9e liturgique B (2020\/2021)"},"content":{"rendered":"\n

33\u00e8me dimanche du temps ordinaire
14 novembre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Il y a au centre de notre foi une affirmation en trois points\u00a0: Nous proclamons ta mort, nous c\u00e9l\u00e9brons ta r\u00e9surrection, nous attendons ta venue\u00a0\u00bb. <\/strong>Toute l\u2019ann\u00e9e, mais surtout lors de la semaine sainte, nous portons attention \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ, mais c\u2019est surtout en ces derniers dimanches avant l\u2019avent que nous portons attention \u00e0 l\u2019attente de la venue du Seigneur. Alors je vous entends dire\u00a0: si la venue de J\u00e9sus suppose les d\u00e9tresses dont parle la 1\u00e8re<\/sup> lecture et l\u2019\u00e9vangile, le soleil qui s\u2019obscurcit, les \u00e9toiles qui tombent du ciel\u2026, peut-on la d\u00e9sirer\u00a0? Disons donc ce qu\u2019apportera le Christ, et nous m\u00e9diterons ensuite pourquoi le proph\u00e8te et saint Marc disent que le Christ vient dans un contexte de d\u00e9tresse
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mais avant tout, nous pouvons faire ce raisonnement\u00a0: Le Christ est venu une premi\u00e8re fois pour nous montrer son amour infini, nous r\u00e9conforter, nous recr\u00e9er au risque d\u2019\u00eatre tortur\u00e9 <\/strong>; quand il viendra pour la deuxi\u00e8me fois,<\/strong> ce ne peut pas \u00eatre pour nous plonger dans la d\u00e9tresse, nous supprimer. Ca ne peut \u00eatre que pour partager sa vie avec tous les sauv\u00e9s.<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rappelons ce que le Christ promet lors de sa venue. Il promet qu\u2019il aura pi\u00e9tin\u00e9 tous ses ennemis\u00a0; si la venue du Christ c\u2019est la mort de toute mort, nous pouvons dire \u00ab\u00a0viens sans tarder\u00a0!\u00a0\u00bb. Il promet que du fait de sa pr\u00e9sence, il n\u2019y aura plus ni pleur ni cri ni peine<\/strong>\u00a0; si sa venue fait cesser toutes les larmes, nous pouvons dire \u00ab\u00a0viens Seigneur J\u00e9sus\u00a0\u00bb. Il promet de faire un grand festin pour tous les peuples\u00a0: si sa venue marque la r\u00e9conciliation de tous les peuples, nous pouvons dire \u00ab\u00a0nous attendons ta venue dans la gloire ! Fais para\u00eetre ton jour\u00a0!\u00a0\u00bb
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ayant dit que la venue du Christ est infiniment d\u00e9sirable, il faut dire pourquoi le proph\u00e8te l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc dit que \u00ab\u00a0le soleil s\u2019obscurcira, la lune ne donnera plus sa clart\u00e9, les \u00e9toiles tomberont du ciel\u00a0\u00bb. D\u2019une part, nous nous rappelons que les pa\u00efens adoraient le soleil, la lune, les \u00e9toiles\u00a0; eh bien\u00a0! l\u2019\u00e9vangile dit que c\u2019en sera fini de l\u2019adoration des faux dieux\u00a0; seul le Christ plein d\u2019amour brillera. Aujourd\u2019hui il y a des r\u00e9alit\u00e9s immuables, des ennemis toujours invaincus\u00a0: la guerre est incessante depuis que Ca\u00efn a tu\u00e9 Abel\u00a0; la jalousie pollue les relations de mani\u00e8re ininterrompue depuis que Ca\u00efn fut jaloux d\u2019Abel\u00a0; la s\u00e9duction de l\u2019argent impose son empire et m\u00eame lorsque les sp\u00e9cialistes ont la hantise des crises financi\u00e8res ; la pollution de la maison commune, la surench\u00e8re des armements\u2026et les structures de p\u00e9ch\u00e9 et la culture de la mort semblent install\u00e9es aussi durablement que le soleil et la lune\u00a0; si bien install\u00e9es que l\u2019on dit \u00ab\u00a0nous n\u2019y pouvons rien, c\u2019est comme \u00e7a\u00a0\u00bb. Eh bien, l\u2019\u00e9vangile dit au contraire\u00a0: non\u00a0! Le Christ ressuscit\u00e9 va faire tomber tout cela.
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Donc quand les textes parlent de d\u00e9tresse, ils ne disent pas que ce sont les hommes qui sont en mauvaise posture, mais que ce sont les faux dieux. La r\u00e9surrection du Christ va finir par d\u00e9raciner toutes les forces du mal qui semblent ind\u00e9racinables.<\/strong>
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La parabole du figuier ne parle pas d\u2019un avenir de mort, mais d\u2019un printemps. Si l\u2019\u00e9vangile avait voulu nous entra\u00eener dans la peur, il aurait dit\u00a0: \u00ab\u00a0quand vous voyez le figuier se dess\u00e9cher, vous savez que l\u2019hiver est proche\u00a0; commencez donc \u00e0 grelotter\u00a0\u00bb Il dit au contraire\u00a0: \u00ab\u00a0quand vous voyez que le figuier pousse ses feuilles vous savez que l\u2019\u00e9t\u00e9 est proche\u00a0\u00bb..
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Il y a sans cesse des feuilles nouvelles sur l\u2019arbre de l\u2019humanit\u00e9<\/strong>. Saint Marc nous dit\u00a0: quand vous verrez que les forces du mal sont \u00e9branl\u00e9es et vacillent, dites vous que c\u2019est le printemps\u2026 c\u2019est la venue du Christ.

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32\u00e8me dimanche du temps ordinaire
7 novembre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Nous venons d\u2019entendre deux r\u00e9cits tout \u00e0 fait semblables : deux veuves donnent le peu qu\u2019elles ont \u2013 elles donnent tout ce qu\u2019elles ont pour vivre -, parce qu\u2019\u00e0 leurs yeux, il y a une r\u00e9alit\u00e9 qui est plus importante que leur vie.<\/strong> La veuve qui donne \u00e0 Elie son reste de pain estime que le plus important n\u2019est pas de vivre mais d\u2019accueillir le voyageur et de lui donner tout ; elle estime qu\u2019elle perdrait sa noblesse humaine si elle ne faisait passer le voyageur r\u00e9fugi\u00e9 \u00e9migr\u00e9 avant elle-m\u00eame. La veuve dont J\u00e9sus salue la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 estime qu\u2019apporter sa part au tr\u00e9sor de Dieu est plus important que vivre ; autrement dit, elle estime que toute sa noblesse humaine est dans l\u2019acte de donner. Les deux veuves ont reconnu qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 les transcende. Cette attitude est celle de toutes les mamans et de tous les papas pour qui la vie de leurs enfants est plus importante que la leur. Quelque chose est plus important que nous.
            Jeudi ce sera la f\u00eate de saint Martin qui a donn\u00e9 son manteau \u00e0 un pauvre. Et ce m\u00eame jeudi sera le 11 novembre, o\u00f9 nous nous souviendrons ce qu\u2019ont v\u00e9cu les 80 millions de soldats appel\u00e9s \u00e0 la guerre de 14-18 et aussi leurs \u00e9pouses et leurs familles rest\u00e9es \u00e0 l\u2019arri\u00e8re.<\/strong> Evidemment, ils n\u2019avaient pas le choix ; mais ils se sont trouv\u00e9s embarqu\u00e9s dans un processus o\u00f9 servir la patrie, sous les drapeaux, \u00e9tait plus important que vivre tranquille et m\u00eame seulement vivre\u2026 Comme les veuves de la Bible, les hommes sont toujours appel\u00e9s par une r\u00e9alit\u00e9 transcendante. La guerre a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9e d\u2019absurde puisqu\u2019elle n\u2019a r\u00e9gl\u00e9 aucun probl\u00e8me ; pourtant ces hommes n\u2019\u00e9taient pas absurdes quand ils allaient au danger, et ces femmes ne l\u2019\u00e9taient pas davantage quand elles consentaient avec vaillance \u00e0 ce qu\u2019une cause ait priorit\u00e9 sur leur vie affective, familiale et \u00e9conomique. Tous laissent un enseignement qui n\u2019est pas absurde : comme les veuves de la Bible, ils disent que l\u2019homme n\u2019est jamais aussi grand que quand il reconna\u00eet une transcendance. Du coup, je me demande : pour quelles causes serais-je pr\u00eat \u00e0 donner ma vie ? \u00e0 user ma sant\u00e9 ? \u00e0 sacrifier ce que j\u2019aime ?
            Vous savez que J\u00e9sus a trouv\u00e9 qu\u2019il n\u2019y a pas de plus grand amour que de pratiquer le don de soi ; <\/strong>et vous savez qu\u2019il a d\u00e9cid\u00e9 de pratiquer le don de soi quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte, en disant clairement \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. <\/strong>Fr\u00e8res et s\u0153urs, il nous faut b\u00e9nir les m\u00e8res les p\u00e8res, les coll\u00e8gues et les voisins\u2026 parce que, comme J\u00e9sus, un jour ou l\u2019autre \u2013 ou tous les jours – ils font l\u2019offrande d\u2019eux-m\u00eames et se d\u00e9rangent faisant passer les autres en priorit\u00e9 ; et que J\u00e9sus soit b\u00e9ni d\u2019avoir donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 la cause humaine avant m\u00eame sa propre vie.<\/p>\n\n\n\n

            En disant que la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une transcendance est le chemin de grandeur humaine, je dis du m\u00eame coup qu\u2019elle est le chemin de la paix.<\/strong> La cause de la paix est sans doute celle qui m\u00e9rite que les personnes fassent passer en second leurs liens affectifs et leurs principes et que les pays fassent passer en second leurs avantages particuliers (nous craignons ceux qui disent  \u00ab mes avantages d\u2019abord \u00bb). L\u2019interd\u00e9pendance des personnes et des pays est telle que tous s\u2019en sortent ou que tous p\u00e9rissent. Ou bien nous vivons tous ensemble comme des fr\u00e8res et nous partageons, ou bien nous mourons tous ensemble comme des fous. Donc la seule mani\u00e8re d\u2019assurer notre propre vie, c\u2019est de chercher la vie des autres ; car on engendre la paix en cherchant la vie des autres.<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, le Saint Esprit demande \u00e0 chacun de faire passer les autres avant lui-m\u00eame. En communiant, nous recevons celui qui a donn\u00e9 tout ce qu\u2019il avait pour vivre ; et qui est ainsi devenu le prince de la paix. Nous aussi, d\u00e9samor\u00e7ons cette grenade qui est la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre prioritaire ; soyons des artisans de paix.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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31\u00e8me dimanche du temps ordinaire
31 octobre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Ai-je un esprit rebelle ? Jugez-en ! J\u2019aime bien v\u00e9rifier si la personne qui donne un ordre ou un conseil fait elle-m\u00eame ce qu\u2019elle attend des autres. Alors quand j\u2019entends Dieu dire \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton c\u0153ur \u00bb, je suis port\u00e9 \u00e0 v\u00e9rifier si Dieu aime<\/strong>\u2026 et submerg\u00e9 par ses actes d\u2019amour, je suis convaincu qu\u2019il a le droit de dire le commandement \u00ab tu aimeras de tout ton coeur \u00bb. Comment ne pas aimer celui qui donne la cr\u00e9ation, l\u2019intelligence, celui qui nous a faits capables d\u2019aimer ? Comment ne pas aimer celui qui donne J\u00e9sus\u2026 jusqu\u2019\u00e0 la croix\u2026 jusqu\u2019\u00e0 laisser \u00e9touffer son fils dans l\u2019\u00e9tau des oppositions f\u00e9roces, dans la gueule de la mort\u2026,? comment ne pas aimer celui dont les paroles sont pleines de sagesse (nous avons v\u00e9rifi\u00e9 mille fois la sup\u00e9riorit\u00e9 de la loi d\u2019amour sur la loi de la rancune et la loi de la domination) ? comment ne pas aimer celui qui ne supporte pas que nous soyons des rat\u00e9s ? Comment ne pas aimer celui qui nous dit : \u00ab tu as du prix \u00e0 mes yeux, j\u2019ai grav\u00e9 ton nom dans la paume de ma main \u00bb ? Comment ne pas aimer celui qui continue de nous aimer m\u00eame quand nous faisons du mal ? A un enfant qui re\u00e7oit un cadeau, on apprend \u00e0 dire \u00ab merci \u00bb ; on lui apprend donc \u00e0 ne pas s\u2019int\u00e9resser seulement au cadeau mais \u00e0 la personne qui l\u2019a donn\u00e9. Eh bien l\u2019Eglise tient ce r\u00f4le \u00e9ducatif : elle nous dit de ne pas profiter de la cr\u00e9ation, de notre intelligence, de nos aptitudes sans aimer celui qui nous les a donn\u00e9es ; l\u2019Eglise nous dit de ne pas trouver naturel et normal d\u2019avoir sa femme, son mari ses enfants, mais de voir en eux des cadeaux que Dieu nous a faits. L\u2019Eglise nous apprend \u00e0 ne pas trouver normal la pr\u00e9sence des saints de notre quartier : leur pr\u00e9sence est un cadeau de Dieu \u266b Je t’aime Seigneur, ma force<\/strong> !
            Dieu aime sans limite ; il a le droit de nous commander d\u2019aimer.<\/strong> Fr\u00e8res et s\u0153urs, une mani\u00e8re simple de dire \u00e0 Dieu que nous l\u2019aimons, c\u2019est de respecter les cadeaux qu\u2019il nous a faits : les personnes qui nous entourent et l\u2019Eglise qui nous porte. Et puis, nous disons \u00e0 Dieu que nous l\u2019aimons en mettant au service des autres les aptitudes qu\u2019il nous a donn\u00e9es ; de m\u00eame qu\u2019un enfant vous fait un grand plaisir s\u2019il fait grand cas de votre cadeau, de m\u00eame nous exprimons notre amour pour Dieu si nous mettons au service des autres notre patience, notre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, notre savoir faire, bref les aptitudes qu\u2019il nous a donn\u00e9es pour qu\u2019on construise son royaume, et qu\u2019on aide les autres \u00e0 vivre. Nous disons \u00e0 Dieu que nous l\u2019aimons quand nous faisons sa louange (c\u2019est pourquoi on fait l\u2019eucharistie) ; nous disons \u00e0 Dieu que nous l\u2019aimons quand nous lui disons qu\u2019il a raison de demander d\u2019\u00eatre pardonnant, artisan de paix, mis\u00e9ricordieux ; quand nous lui disons que ce qui nous tient \u00e0 c\u0153ur, c\u2019est que son r\u00e8gne vienne, que sa volont\u00e9 soit faite. \u266b Je t’aime Seigneur, ma force !<\/strong>
            On voit que d\u00e8s qu\u2019on parle de l\u2019amour de Dieu, on parle imm\u00e9diatement de l\u2019amour des fr\u00e8res. D\u2019o\u00f9 le commandement \u00ab Tu aimeras ton prochain \u00bb<\/strong>. Saint Jean l\u2019avait dit : \u00ab celui qui n\u2019aime pas son fr\u00e8re qu\u2019il voit est incapable d\u2019aimer Dieu qu\u2019il ne voit pas \u00bb. Cet amour du prochain est v\u00e9cu dans les familles (l\u00e0, il s\u2019appelle tendresse) au travail (l\u00e0, il s\u2019appelle solidarit\u00e9 et la justice) dans les relations journali\u00e8res (l\u00e0, il s\u2019appelle d\u00e9vouement). Il est r\u00e9jouissant de voir que l\u2019Esprit de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 a sem\u00e9 l\u2019amour sous toutes ces formes. Toute l\u2019Eglise se r\u00e9jouit de constater que des tas de gens font cela\u2026 elle conclut : ces gens ne sont pas loin du royaume de Dieu  \u266b Je t’aime Seigneur, ma force !<\/strong>
            Derni\u00e8re id\u00e9e : le premier commandement tel que J\u00e9sus l\u2019\u00e9nonce, commence par \u00ab \u00e9coute \u00bb. J\u00e9sus a le droit de dire \u00ab \u00e9coute \u00bb, car il est constamment \u00e0 l\u2019\u00e9coute du P\u00e8re, \u00e9pousant absolument la d\u00e9cision du P\u00e8re de chercher la brebis perdue, de donner le vin de la r\u00e9conciliation et de la joie \u00e0 ceux qui n\u2019en ont plus, de gu\u00e9rir les malades, de r\u00e9int\u00e9grer les l\u00e9preux, les exclus. Il revient \u00e0 chacun d\u2019\u00e9couter les autres car Dieu parle par eux \u00bb.<\/strong>
Que le Saint Esprit nous dispose \u00e0 \u00e9couter le P\u00e8re comme J\u00e9sus \u00e9coute le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

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30\u00e8me dimanche du temps ordinaire
24 octobre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Pourquoi J\u00e9sus est-il venu parmi les hommes ? Parce que, voulant parler avec les hommes comme avec des amis, Dieu veut que ses amis le voient : amis de Dieu, votre d\u00e9sir fondamental est de voir Dieu.<\/strong> Vous qui profitez de la nature, et de l\u2019affection de vos proches, et de vos talents, n\u2019avez-vous pas h\u00e2te de voir ce Dieu qui vous a donn\u00e9 tout cela ? Vous qui n\u2019\u00eates pas \u00e0 l\u2019aise dans un monde o\u00f9, tout en proclamant l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la fraternit\u00e9, on pratique la discrimination sous de multiples formes, n\u2019avez-vous pas h\u00e2te de voir le Dieu qui fait lever son soleil sur les m\u00e9chants autant que sur les justes ? Vous qui protestez si on vous pr\u00e9sente un Dieu terrifiant, vous d\u00e9sirez s\u00fbrement voir le Dieu paternel\u2026 Oui, notre c\u0153ur est sans repos tant qu\u2019il ne voit pas la source de l\u2019amour. Comment voir Dieu ? Il suffit de regarder J\u00e9sus !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Disons ensemble :      <\/em>Seigneur, fais que je te voie (bis)
                                   Fais que je te voie, toi qui donnes tout (bis)<\/em>.
                                   Fais que je te voie, toi qui pardonnes (bis)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Alors, comme personne n\u2019avait jamais vu Dieu, J\u00e9sus est venu le montrer. L\u2019homme qui le reconna\u00eet, c\u2019est un homme qui, devant les passants, mendie des pi\u00e8ces, mais qui, devant J\u00e9sus, mendie ce que les hommes ne donnent pas mais que Dieu donne : il mendie la gu\u00e9rison. A la question de J\u00e9sus \u00ab que veux-tu ? \u00bb, il dit \u00ab je veux voir \u00bb. Mais il voit d\u00e9j\u00e0 avec les yeux de la foi avant de voir avec les yeux du corps. Il voit ce que ne voient pas ceux qui mettent J\u00e9sus en examen, qui lui posent des questions de commissaire, et m\u00eame veulent le tuer : il voit que J\u00e9sus sauve les gens exactement comme Dieu ! Il voit que J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le le P\u00e8re. La preuve qu\u2019il voit d\u00e9j\u00e0, c\u2019est que J\u00e9sus ne lui dit pas \u00ab vois \u00bb (car par la foi, il voit d\u00e9j\u00e0) ; J\u00e9sus lui dit \u00ab va \u00bb. Alors, il bondit des cabrioles de joie ! il bondit d\u2019avoir vu le Dieu Sauveur en la personne de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n

Disons ensemble :      Seigneur J\u00e9sus, donne-moi la joie de te voir (bis)
                                   Seigneur J\u00e9sus, donne-moi la joie de te faire confiance (bis)
                                   Seigneur J\u00e9sus, donne-moi de te faire confiance chaque jour (bis)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            Parce qu\u2019il est aveugle, Bartim\u00e9e est le symbole de l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui qui avance \u00e0 t\u00e2tons <\/strong>au milieu des difficult\u00e9s sociales, des incompr\u00e9hensions, des vies sacrifi\u00e9es sur l\u2019autel du Cac 40, des dangers terroristes, des situations de divorce, de ch\u00f4mage… Nous-m\u00eames, malgr\u00e9 nos bons yeux, nous pouvons \u00eatre aveugl\u00e9s par nos pr\u00e9tentions, nos pens\u00e9es toutes faites, nos habitudes\u2026 Pour \u00eatre gu\u00e9ris de cet aveuglement, \u00e9coutons l\u2019Eglise : elle dit de mille mani\u00e8res ce que disait la foule \u00e0 Bartim\u00e9e : \u00ab confiance, il t\u2019appelle, l\u00e8ve-toi \u00bb ; l\u2019Eglise dit \u00ab J\u00e9sus est le sauveur \u00bb. Rappelez-vous comment le Pape Jean Paul r\u00e9p\u00e9tait : \u00ab n\u2019ayez pas peur ! \u00bb. Si vous dites aux personnes que vous rencontrez \u00ab n\u2019aie pas peur, confiance, tu peux te lever, le Christ plein d\u2019amour t\u2019appelle \u00bb, vous \u00eates missionnaires. Donner confiance aux gens, parce que J\u00e9sus est \u00ab avec nous tous les jours \u00bb, voil\u00e0 l\u2019attitude fraternelle et missionnaire.<\/p>\n\n\n\n

Disons ensemble        Seigneur, donne-nous la joie de voir nos fr\u00e8res (bis)
                                   Donne-nous la joie de rendre confiance \u00e0 quelqu\u2019un (bis)
                                   Merci de nous faire collaborer \u00e0 l\u2019\u0153uvre de r\u00e9surrection (bis)
                                   Merci pour ta lumi\u00e8re re\u00e7ue \u00e0 notre bapt\u00eame (bis)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            <\/em>La messe, c\u2019est la pr\u00e9sence du Christ lumi\u00e8re dans notre monde d\u2019aveugles. Ce qui est lumineux, c\u2019est l\u2019homme qui dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. Qu\u2019en le reconnaissant, nous soyons remplis de lumi\u00e8re et rendus capables de dire aux autres : \u00ab courage, le Christ t\u2019appelle, l\u2019amour infini t\u2019appelle \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

29\u00e8me dimanche du temps ordinaire
17 octobre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Jacques et Jean ont un r\u00eave. Et nous, quel est notre r\u00eave ?<\/strong> Les jeunes d\u00e9sirent sans doute acc\u00e9der \u00e0 une r\u00e9ussite, avoir du succ\u00e8s, une belle carri\u00e8re, \u00eatre capables de donner un avis pertinent, gravir les \u00e9chelons, monter dans l\u2019\u00e9chelle sociale\u2026 ; de leur c\u00f4t\u00e9, les plus \u00e2g\u00e9s d\u00e9sirent une vieillesse paisible, avec un entourage affectueux, mais ils continuent de r\u00eaver de succ\u00e8s de carri\u00e8re pour leurs enfants\u2026 Je ne sais pas si ce d\u00e9sir d\u2019\u00eatre grand vient de Dieu ou ne vient pas de Dieu. Mais je sais qu\u2019il y a une mani\u00e8re d\u2019\u00eatre grand qui vient de Dieu : car Dieu nous veut grands ; il a pour chacun une grande ambition. Quand il dit \u00ab soyez parfaits comme votre P\u00e8re \u00bb on voit de quelle grandeur il r\u00eave pour les hommes.
            D\u00e8s que nous nous levons le matin, nous avons envie de r\u00e9ussir notre journ\u00e9e. Mais c\u2019est quoi r\u00e9ussir sa vie ? La soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9pond que r\u00e9ussir sa vie, c\u2019est \u00eatre de ceux dont parle la t\u00e9l\u00e9, occuper les places influentes. Jacques et Jean, tr\u00e8s modernes, pensaient qu\u2019ils r\u00e9ussiraient leur vie si, si\u00e9geant aux c\u00f4t\u00e9s du Roi, ils participaient au gouvernement du monde ! Et les autres disciples qui s\u2019indignent de leurs pr\u00e9tentions en sont sans doute au m\u00eame point : \u00ab Pourquoi eux, ils si\u00e8geraient, plut\u00f4t que nous ? \u00bb
            A la question : c\u2019est quoi r\u00e9ussir sa vie ? Qu\u2019est-ce qui fait la grandeur de l\u2019homme ? J\u00e9sus r\u00e9pond : une vie r\u00e9ussie n\u2019est pas l\u2019ascension vers les honneurs, mais l\u2019ascension vers plus d\u2019amour : Le plus grand c\u2019est celui qui sait le plus servir les autres. <\/strong>J\u00e9sus bouscule nos r\u00e9flexes. Certains, embourb\u00e9s dans les orni\u00e8res des r\u00e9ussites mondaines, prendront la croix du Christ comme un scandale, un objet de r\u00e9pulsion. Mais J\u00e9sus la pr\u00e9sente comme la vraie grandeur.
            Est-ce vraiment \u00e9tonnant que le plus grand soit celui qui sert ? Evidemment non ! Dieu est tr\u00e8s grand avant tout parce qu\u2019il sert les hommes, qu\u2019il leur donne gr\u00e2ce apr\u00e8s gr\u00e2ce, qu\u2019il donne le soleil et la pluie, la pr\u00e9sence affectueuse de personnes, et la lumi\u00e8re de la foi, et le pardon de tous leurs p\u00e9ch\u00e9s, et le go\u00fbt d\u2019\u00eatre fraternel. J\u00e9sus a montr\u00e9 ce Dieu serviteur en prenant la place du dernier, de l\u2019esclave qui lave les pieds. Le disciple de J\u00e9sus ne peut pas pr\u00e9tendre \u00eatre grand d\u2019une autre mani\u00e8re. Comme le Samaritain qui s\u2019arr\u00eate pr\u00e8s du bless\u00e9 et le prend en charge, quiconque sert les pauvres, les fr\u00e8res, c\u2019est lui qui est grand ; c\u2019est lui qui r\u00e9ussit sa vie ; c\u2019est lui qui r\u00e9alise la vraie ambition que Dieu a mise en lui.
            Nous allons participer \u00e0 l\u2019eucharistie ; nous allons \u00eatre en pr\u00e9sence du Christ dont l\u2019unique grandeur est d\u2019\u00eatre serviteur. Nous qui sommes baptis\u00e9s, apr\u00e8s avoir entendu J\u00e9sus qui dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb, allons-nous poursuivre le culte de notre sup\u00e9riorit\u00e9 ?
            Le culte de la sup\u00e9riorit\u00e9 aboutit \u00e0 \u00e9liminer les autres, les maillons faibles, comme \u00e7a se passe dans le sport et tous les concours. Selon la soci\u00e9t\u00e9, le champion est celui qui \u00e9limine les autres. J\u00e9sus a eu l\u2019ambition d\u2019\u00eatre champion, non pas en \u00e9liminant les faibles, mais en fortifiant les faibles, en rendant justes les p\u00e9cheurs, en redonnant confiance \u00e0 ceux qui ont rat\u00e9. Bref, l\u2019ambition de J\u00e9sus est de se mettre au service des autres. Nous qui allons participer au repas du Seigneur, allons-nous faire n\u00f4tre sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre champions ?
            Le Christ a eu l\u2019ambition de montrer l\u2019amour infini du P\u00e8re. Qu\u2019il nous donne l\u2019ambition d\u2019\u00eatre serviteurs et serviteurs de tous ! <\/strong>Qu\u2019il nous donne l\u2019ambition de dire sur nous-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 pour les autres \u00bb ! Qu\u2019il nous donne l\u2019ambition de lui ob\u00e9ir ! <\/p>\n\n\n\n

28\u00e8me dimanche du temps ordinaire
10 octobre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Plusieurs pens\u00e9es me sont venues en relisant ce r\u00e9cit<\/em>

            D\u2019abord, j\u2019ai trouv\u00e9 que l\u2019homme qui vient vers J\u00e9sus est un homme tr\u00e8s bien : fortune, morale, curriculum vitae impeccable, il n\u2019a rien \u00e0 voir avec les publicains plus ou moins voleurs que J\u00e9sus fr\u00e9quente souvent. Peut-\u00eatre estimons-nous que notre parcours est aussi impeccable ? Peut-\u00eatre estimons-nous que l\u2019Eglise devrait \u00eatre faite de fid\u00e8les impeccables, et qu\u2019on ne devrait pas y trouver des abuseurs d\u2019enfants ?
            Effectivement, l\u2019homme qui vient vers J\u00e9sus est remarquable : il ob\u00e9it \u00e0 tous les commandements de Dieu depuis sa jeunesse. J\u00e9sus est content de voir un homme qui se laisse conduire par la Parole de Dieu. La preuve c\u2019est que \u00ab J\u00e9sus pose son regard sur lui et il l\u2019aima \u00bb. Mais, de m\u00eame qu\u2019un m\u00e9decin fr\u00e9quente surtout des malades, de m\u00eame J\u00e9sus fr\u00e9quente surtout des gens qui n\u2019ob\u00e9issent pas aux commandements de Dieu. C\u2019est parce que nous sommes tous plus ou moins malades que Dieu nous accueille et que J\u00e9sus nous fait signe amicalement.<\/strong>
            Mais revenons sur cette note \u00ab J\u00e9sus l\u2019aima \u00bb. Aimer vraiment quelqu\u2019un, c\u2019est faire quoi ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question est \u00e9crite dans l\u2019\u00e9vangile : J\u00e9sus l\u2019aima et il lui dit \u00ab une chose te manque \u00bb. C\u2019est comme si J\u00e9sus lui disait : \u00ab tu fais bien, mais tu peux faire encore mieux \u00bb. <\/strong>Vous parents, vous dites la m\u00eame chose ; vous, les professeurs, vous dites la m\u00eame chose : \u00ab tu fais bien mais tu peux faire encore mieux \u00bb. Aimer un enfant ce n\u2019est pas faire de lui un roi, mais lui dire \u00ab tu as \u00e0 progresser et tu peux progresser \u00bb. Progresser ! Le jeune homme n\u2019est pas contre, puisque, mieux que la vie droite, il souhaite la vie \u00e9ternelle.
            Une troisi\u00e8me id\u00e9e m\u2019est venue : J\u00e9sus dit \u00e0 cet homme qu\u2019il lui manque quelque chose pour \u00eatre en bonne sant\u00e9. C\u2019est qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas en parfaite sant\u00e9 ; et ce qui le rendait malade, c\u2019\u00e9tait qu\u2019il avait en trop. Et le seul moyen de gu\u00e9rir quand on a trop, c\u2019est de se d\u00e9lester. \u00ab va, vends tes biens, donne les aux pauvres ; alors tu auras un tr\u00e9sor au ciel, puis suis-moi \u00bb. <\/strong>Cet homme \u00e9tait malade d\u2019avoir le c\u0153ur attach\u00e9 \u00e0 ses biens, ligot\u00e9 par ses biens.  ; il lui manquait d\u2019\u00eatre libre par rapport \u00e0 son argent, \u00e0 ses propri\u00e9t\u00e9s. Je suis s\u00fbr que nous sommes tous comme lui. Pour \u00eatre en bonne sant\u00e9, il faut que nous apprenions \u00e0 conduire notre vie en ayant \u00e0 l\u2019esprit l\u2019amour des autres et pas l\u2019accumulation de l\u2019argent et la sauvegarde de notre argent.
            Vous les jeunes, vous devez faire des \u00e9tudes. A la fin de vos \u00e9tudes, vous aurez des dipl\u00f4mes et j\u2019esp\u00e8re que vous aurez un emploi et un salaire. Mais est-ce que le but de votre vie sera d\u2019avoir un gros salaire ? Est-ce que l\u2019argent sera votre tr\u00e9sor ? Je souhaite que vous ayez la sagesse d\u2019avoir un autre tr\u00e9sor que l\u2019argent 
            Une personne a un vrai tr\u00e9sor quand elle aime et qu\u2019elle est aim\u00e9e. Vous, les enfants, vous avez un vrai tr\u00e9sor parce que vous avez avec vos parents et vos \u00e9ducateurs une belle relation de confiance. Nous avons un vrai tr\u00e9sor parce que nous recevons de J\u00e9sus un amour sans limite. La premi\u00e8re lecture disait que la recherche de la relation d\u2019amour, c\u2019est cela la sagesse.
            Nous allons conclure ; chacun se pose cette question : que vais-je faire de ma vie ? que vais-je faire de mon temps libre ? qu\u2019est-ce qui sera mon tr\u00e9sor ? Certains vont peut-\u00eatre dire : je vais faire en sorte de gagner de l\u2019argent pour moi ; d\u2019autres vont dire : si je gagne de l\u2019argent, je vais essayer de mettre mes moyens au service des autres ; d\u2019autres vont dire : J\u00e9sus est le tr\u00e9sor parce qu\u2019il ne fait qu\u2019aimer, je vais me mettre \u00e0 son service, comme pr\u00eatre, ou religieuse ou b\u00e9n\u00e9vole\u2026 Demandons \u00e0 Dieu le vrai tr\u00e9sor
<\/p>\n\n\n\n

            Seigneur, je te demande d\u2019\u00eatre en bonne sant\u00e9, mais aussi de vivre en paix.
            Je te demande d\u2019avoir de quoi vivre, mais aussi d\u2019aider les autres \u00e0 vivre
            Je te demande la sagesse de me conduire comme ton enfant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

27\u00e8me dimanche du temps ordinaire
3 octobre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Si Dieu dit : \u00ab il n\u2019est pas bon que l\u2019homme soit seul \u00bb, c\u2019est que Dieu sait que chacun a besoin d\u2019entendre une autre voix lui dire \u00ab je t\u2019aime \u00bb et a besoin de r\u00e9pondre \u00ab je t\u2019aime \u00bb.<\/strong> Alors, toute personne qui, du fond du c\u0153ur, dit \u00ab je t\u2019aime \u00bb se situe dans le domaine du Saint Esprit. M\u00eame si les textes d\u2019aujourd\u2019hui parlent du mariage, je dis \u00ab toute personne \u00bb, car je tiens \u00e0 ne pas oublier les couples non mari\u00e9s, ni les c\u00e9libataires qui, sous un autre mode que le mode conjugal, disent \u00ab je t\u2019aime, j\u2019entends tes appels, tu comptes \u00e0 mes yeux \u00bb. Que vous soyez ou non sous le r\u00e9gime du mariage, chaque fois que vous dites un \u00ab je t\u2019aime, tu comptes pour moi \u00bb, le Saint Esprit est l\u00e0.
            Disons : \u00ab Esprit Saint, tu es l\u00e0 quand on me dit \u00ab je t\u2019aime \u00bb
                             Esprit saint, tu es l\u00e0 quand je dis \u00ab je t\u2019aime \u00bb.<\/em><\/strong>
<\/em>            Il y a mille raisons pour lesquelles les \u00ab je t\u2019aime \u00bb sont tr\u00e8s beaux. La principale est peut-\u00eatre celle-ci : ils entretiennent l\u2019esp\u00e9rance. En effet, les \u00ab je t\u2019aime \u00bb font vibrer, chez tous, le d\u00e9sir de voir le jour o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 cessera de brandir les armes, le jour o\u00f9 plus personne ne dira \u00ab je veux te d\u00e9truire \u00bb, ou seulement \u00ab je t\u2019ignore \u00bb ; le jour o\u00f9 chacun dira \u00ab tu es pr\u00e9cieux pour moi ; je me r\u00e9jouis de ce qui te r\u00e9jouit ; j\u2019ai mal parce que tu as mal \u00bb. Vous les mari\u00e9s, vous \u00eates des pionniers sur ce chemin l\u00e0 parce que vous indiquez la relation juste. Et on comprend pourquoi le mariage est un sacrement, c\u2019est \u00e0 dire un signe de Dieu : c\u2019est parce que Dieu est au c\u0153ur des \u00ab je t\u2019aime \u00bb \u00e9chang\u00e9s entre \u00e9poux et en famille
            Les gens mari\u00e9s, qui vivent un mariage affectueux, s\u00e9rieux, fid\u00e8le, sont comme un tabernacle de la pr\u00e9sence de Dieu. Disons : \u00ab merci de faire ta demeure dans les couples \u00bb <\/em>
            Alors des pharisiens demandent \u00ab Est-il permis de renvoyer sa femme ? \u00bb. Des mari\u00e9s affectueux, s\u00e9rieux, fid\u00e8les \u2013 qui n\u2019ont pas le c\u0153ur endurci – ne se posent pas cette question. Ils n\u2019imaginent pas qu\u2019apr\u00e8s avoir dit \u00e0 quelqu\u2019un \u00ab je t\u2019aime \u00bb, ils puissent lui dire \u00ab je ne t\u2019aime plus, tu n\u2019existes plus pour moi \u00bb ? Ind\u00e9pendamment de la religion, les personnes qui ont entendu \u00ab je ne t\u2019aime plus \u00bb connaissent une d\u00e9chirure terrible, affreuse.
            Le contraire du c\u0153ur qui dit \u00ab je t\u2019aime \u00bb, c\u2019est le c\u0153ur endurci, le c\u0153ur qui fait comprendre qu\u2019il ne se d\u00e9range pas pour l\u2019autre, que l\u2019autre n\u2019existe plus pour lui. Et c\u2019est parce que l\u2019enfant n\u2019a pas le c\u0153ur endurci que J\u00e9sus le met au milieu. Disons \u00ab garde-moi d\u2019avoir le c\u0153ur endurci \u00bb<\/em>
            Deux id\u00e9es pour terminer. La premi\u00e8re, c\u2019est que les \u2018je t\u2019aime\u2019 sont missionnaires : Si vous vous aimez bien, les gens vont dire \u00ab c\u2019est \u00e7a qui vaut la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cu \u00bb (c\u2019est missionnaire d\u2019indiquer ce qui conduit au bonheur) ; et si vous vous aimez bien, les croyants vont dire \u00ab Dieu est l\u00e0, puisqu\u2019un vrai amour est l\u00e0 \u00bb (c\u2019est missionnaire d\u2019indiquer o\u00f9 est Dieu). La seconde id\u00e9e, c\u2019est que, s\u00fbrement, les relations des hommes avec Dieu se passent comme les relations en couple. Dans les deux cas, parfois \u00e7a tangue ! De m\u00eame que l\u2019\u00e9poux ne r\u00e9pond pas totalement \u00e0 l\u2019amour de son \u00e9pouse comme elle le souhaiterait ( et inversement), de m\u00eame l\u2019homme ne r\u00e9pond pas \u00e0 l\u2019amour de Dieu comme Dieu l\u2019aimerait. Dieu a mille motifs d\u2019\u00eatre d\u00e9\u00e7u ; pourtant il continue de nous aimer. La preuve, c\u2019est qu\u2019il dit : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb.<\/strong> Vous qui dites \u00ab je t\u2019aime \u00bb, vous avez eu quelque d\u00e9ception mais vous passez outre et vous continuez de dire comme J\u00e9sus \u00ab ma vie livr\u00e9e pour toi \u00bb. Et vous sentez que votre vocation est d\u2019\u00eatre fid\u00e8le \u00e0 votre union comme le Christ est fid\u00e8le \u00e0 son union avec l\u2019Eglise. Ici, \u00e0 la messe, nous faisons m\u00e9moire du \u00ab je t\u2019aime \u00bb que le Christ dit \u00e0 une humanit\u00e9 qui le torture sur un calvaire qui dure des mill\u00e9naires. Admirons la fid\u00e9lit\u00e9 du Christ et disons ensemble : \u00ab Christ fid\u00e8le, rends-moi fid\u00e8le \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

26\u00e8me dimanche du temps ordinaire
26 septembre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re<\/sup> lecture <\/em> 
Mo\u00efse avait organis\u00e9 une r\u00e9union o\u00f9 les anciens du peuple devaient recevoir l\u2019Esprit. Or des hommes qui n\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9sents \u00e0 la r\u00e9union ont vraiment re\u00e7u l\u2019Esprit puisqu\u2019ils proph\u00e9tisaient. Ce r\u00e9cit est propre \u00e0 nous aider \u00e0 croire en l\u2019action de Dieu. Car nous sommes tent\u00e9s de dire que, dans le monde, Dieu ne donne son Esprit qu\u2019\u00e0 ceux qui sont baptis\u00e9s, et que, dans l\u2019Eglise, Dieu ne donne son Esprit qu\u2019\u00e0 ceux qui appartiennent \u00e0 la hi\u00e9rarchie. Mais, puisque des gens qui ne sont pas des ministres ordonn\u00e9s ont une saintet\u00e9 incontestable, et puisque des gens qui partagent pas notre foi ont une attitude parfaitement conforme \u00e0 J\u00e9sus, nous sommes conduits \u00e0 faire cette profession de foi : \u00ab Seigneur, ton esprit est comme le vent ; il souffle o\u00f9 il veut et il ne conna\u00eet pas de fronti\u00e8re. \u00bb<\/strong> Fr\u00e8res et s\u0153urs baptis\u00e9s et confirm\u00e9s, apprenons tous \u00e0 contempler le Saint Esprit \u00e0 l\u2019\u0153uvre en toute personne, apprenons \u00e0 louer Dieu qui parle \u00e0 tout homme, invitant celui-ci \u00e0 faire la paix avec son voisin \u00bb, celui-l\u00e0 \u00e0 aider celui qui a de la peine \u00bb. Dieu a mis sa loi d\u2019amour en toute personne ; et toute personne se r\u00e9jouit d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la loi d\u2019amour.


Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>
Je confesse devant vous qu\u2019\u00e0 la lecture de cet \u00e9vangile, j\u2019entends un appel \u00e0 me convertir. L\u2019\u00e9vangile \u2013 comme la 1\u00e8re<\/sup> lecture \u2013 dit que le Saint Esprit est libre d\u2019agir comme il veut, et de prendre pour collaborateurs qui il veut, \u00e9ventuellement des non chr\u00e9tiens.<\/strong> Je ne le conteste pas, car je contemple souvent la pr\u00e9sence du Christ ressuscit\u00e9 chez des personnes qu\u2019on ne voit jamais dans les \u00e9glises. <\/strong>En effet, en lisant le journal tous les matins, je constate que ceux-ci se pr\u00e9occupent b\u00e9n\u00e9volement de jeunes, que ceux-l\u00e0 entourent affectueusement les personnes \u00e2g\u00e9es, et que ceux-l\u00e0 travaillent \u00e0 r\u00e9concilier, que ceux l\u00e0 promeuvent la justice\u2026
            Mais, ayant \u00e0 exercer le minist\u00e8re de l\u2019unit\u00e9 dans l\u2019Eglise, je vois des gestes d\u2019exclusion : est-ce qu\u2019agit vraiment pour le Christ le groupe qui dit \u00ab notre groupe est plus chr\u00e9tien, plus fervent, fait un meilleur cat\u00e9chisme, a une liturgie plus authentique\u2026 \u00bb? Est-ce que quelqu\u2019un qui met \u00e0 mal l\u2019unit\u00e9 de l\u2019Eglise travaille pour le Christ ? Jusqu\u2019\u00e0 quel point peut-on pr\u00f4ner une conception du r\u00f4le de l\u2019Eglise et un autre regard sur le monde autre que celui \u2026 sans mettre \u00e0 mal l\u2019unit\u00e9 du corps du Christ ? Bref, je trouve que le minist\u00e8re de l\u2019unit\u00e9 dans l\u2019Eglise rev\u00eat une r\u00e9elle difficult\u00e9 : comment ne pas tout b\u00e9nir sans discernement ? comment ne pas \u00eatre intol\u00e9rant ni sectaire ? Comment veiller sur la foi authentique et respecter la libert\u00e9 de l\u2019Esprit saint ?
            Comment situer la fronti\u00e8re entre ceux qui n\u2019\u00e9tant pas de chez nous sont pour nous, et ceux qui \u00e9tant de chez nous sont contre nous ? Je viens de parler de fronti\u00e8re, et ce mot fait venir en t\u00eate le propos du pape selon qui il ne faut pas se comporter comme des douaniers qui d\u00e9cident qui poss\u00e8de le visa pour entrer !<\/strong>
            J\u00e9sus a une largeur de vue admirable. Son Esprit peut passer par des canaux qui nous \u00e9tonnent. On chante cette pens\u00e9e \u00e0 la Pentec\u00f4te : \u00abl\u2019Esprit du Seigneur remplit l\u2019univers \u00bb. <\/strong>    La fin du paragraphe de l\u2019\u00e9vangile attire l\u2019attention sur le fait que notre comportement peut scandaliser des fr\u00e8res : h\u00e9las, des scandales affectent notre Eglise. J\u00e9sus montre une extr\u00eame s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 envers ceux qui ne mettent pas en accord leur profession de foi et leur vie ; mais qui a parfaitement r\u00e9ussi \u00e0 le faire ? Qui n\u2019a jamais donn\u00e9 un mauvais t\u00e9moignage ? Nous n\u2019avons qu\u2019une chose \u00e0 faire : nous en remettre \u00e0 la seule bont\u00e9 du Christ\u2026 Il est mort pour nous ! donnons lui notre confiance. <\/p>\n\n\n\n

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25\u00e8me dimanche du temps ordinaire
19 septembre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Voil\u00e0 la question qui hante tout le monde : Qui sera le premier ? <\/strong>Les comp\u00e9titions sportives, le classement des lyc\u00e9es, l\u2019audimat\u2026 partout, au lieu que les gens aient l\u2019objectif d\u2019\u00eatre meilleurs que ce qu\u2019ils \u00e9taient la veille, ils ont pour objectif d\u2019\u00eatre sup\u00e9rieurs aux autres. Donc dans notre monde d\u2019ambitieux, le premier, c\u2019est le plus fort, le plus intelligent, le plus riche, le plus malin\u2026 Celui qui dirait autre chose ferait tache. J\u00e9sus, in\u00e9vitablement fait tache : pour lui le premier n\u2019est pas celui qui domine mais celui qui sert.
            Notez que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 d\u2019\u00eatre celui qui domine : sur une haute montagne le d\u00e9mon lui avait dit \u00ab tu pourrais dominer sur tous les royaumes ; il suffit que tu te prosternes devant moi \u00bb. Fr\u00e8res, le Christ a voulu \u00eatre le meilleur non pas en dominant, mais en se mettant aux pieds des disciples et en leur lavant les pieds. Il a voulu \u00eatre le meilleur en prenant sur lui les p\u00e9ch\u00e9s des autres. Le Christ n\u2019a pas l\u2019ambition d\u2019occuper la place d\u2019honneur : il se met \u00e0 nos pieds, \u00e0 notre service, parce qu\u2019il consid\u00e8re que les hommes \u2013 y compris les p\u00e9cheurs – sont plus importants que lui-m\u00eame\u2026<\/strong> En entendant \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb, voyons bien o\u00f9 J\u00e9sus place son ambition : dans ce monde de dominateurs, de pr\u00e9dateurs, il a l\u2019ambition d\u2019\u00eatre au service, d\u2019aider les gens \u00e0 vivre, quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte.
            Cette attitude de J\u00e9sus irrite parce qu\u2019elle bouleverse l\u2019\u00e9chelle des valeurs. Le livre de la sagesse rapporte ce que les gens pensent de ce J\u00e9sus serviteur : \u00ab le juste nous contrarie, faisons-le mourir \u00bb. Effectivement, J\u00e9sus par sa fid\u00e9lit\u00e9 met en \u00e9vidence nos infid\u00e9lit\u00e9s ; par son pardon, il met en \u00e9vidence nos rancunes. Alors c\u2019est quoi croire en J\u00e9sus ? C\u2019est avouer que, bien qu\u2019il critique nos choix, en l\u2019occurrence le d\u00e9sir de dominer, c\u2019est lui qui fait le bon choix en d\u00e9cidant de s\u2019abaisser.
            Et d\u2019apr\u00e8s saint Jacques, nous serons dans le malheur tant que nous n\u2019aurons pas remplac\u00e9 l\u2019ambition de passer avant les autres par l\u2019ambition de les valoriser comme des fr\u00e8res. Attention, saint Jacques ne dit pas qu\u2019il faut se d\u00e9valoriser, mais qu\u2019il faut valoriser les autres. Et st Paul dit m\u00eame, que nous aurons toujours une dette envers les autres, celle de les valoriser.
            Peut-on dire que puisqu\u2019une personne a une conduite honorable, c\u2019est une bonne chr\u00e9tienne ? Peut-on r\u00e9duire la foi \u00e0 une morale ? Je ne le crois pas, parce qu\u2019il y a des gens qui n\u2019ont pas notre foi mais qui ont une conduite tr\u00e8s honorable. La foi chr\u00e9tienne demande au chr\u00e9tien de mettre au centre la personne de J\u00e9sus ; de prendre la personne de J\u00e9sus comme r\u00e9f\u00e9rence de tout ; il s\u2019agit d\u2019\u00eatre en phase le plus possible avec celui qui nous a tant aim\u00e9s. Et notre foi n\u2019est plus qu\u2019un vernis quand nous ne sommes plus en phase avec J\u00e9sus, quand nous ne disons pas comme lui : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour les autres \u00bb.
            Aujourd\u2019hui comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Bible, \u00e0 tout moment, il y a devant chacun, deux chemins : le chemin du serviteur (ce chemin valorise les autres et conduit vers la paix, la mis\u00e9ricorde, \u2026) et le chemin du dominateur qui veut \u00eatre le premier, le chemin de la jalousie et de l\u2019orgueil qui conduit vers la discorde, la guerre, la mis\u00e8re des faibles, le terrorisme
            Nous avons tous \u00e0 commander dans tel ou tel cercle ; dans la famille, dans une association, une entreprise\u2026 Souvenons-nous : commander ne donne qu\u2019un seul droit, celui de se d\u00e9vouer davantage. Dans la liturgie de l\u2019ordination des diacres, il est dit \u2018servir, c\u2019est r\u00e9gner \u00bb 
            Il prit le pain, il le rompit et le donna, en disant \u00ab comme je vous donne le pain, je vous donne ma vie \u00bb. Voil\u00e0 les gestes du serviteur ; \u00e0 nous de prendre le pain (c\u2019est \u00e0 dire ce qui fait vivre) et de l\u2019offrir aux autres.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

24\u00e8me dimanche du temps ordinaire
12 septembre 2021<\/h2>\n\n\n\n

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J\u00e9sus sait tr\u00e8s bien qui il est, puisqu\u2019il affirme \u00ab je suis\u2026 la vigne, le pain vivant, le bon berger \u00bb. Mais il demande ce qu\u2019il est pour les gens : \u00ab est-ce que je compte pour les gens? est-ce que je compte pour vous ? \u00bb. J\u00e9sus demande \u00e0 chacun : \u00ab Tu es baptis\u00e9 ; \u00e0 quel point est-ce que je compte pour toi ? quelle place est-ce que je tiens dans ton quotidien ? \u00bb<\/strong> Oui, dans le quotidien, dans le contexte le plus profane ; car vous avez rep\u00e9r\u00e9 que Pierre n\u2019a pas fait sa profession de foi dans un lieu de culte, mais \u00ab chemin faisant \u00bb, dans une r\u00e9gion pa\u00efenne lorsqu\u2019il marchait \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une ville dont le nom est \u00e9videmment non juif : C\u00e9sar\u00e9e de Philippe.
            Donc je fais ma profession de foi, je dis la place que J\u00e9sus tient dans ma vie courante, chemin faisant, \u00e0 tout moment, quand je m\u2019exprime sur la d\u00e9linquance, sur le respect de chacun, sur les gens dans le besoin, sur les migrants \u00e0 accueillir etc\u2026 Selon que je parle de mes fr\u00e8res avec m\u00e9pris ou avec respect, je peux mesurer quelle place tient dans ma vie celui qui n\u2019a que de l\u2019amour pour les autres ; selon que j\u2019ose passer au plus bas pour valoriser les autres, je peux mesurer quelle place tient en moi ce J\u00e9sus qui est pass\u00e9 au plus bas. Vous voyez que J\u00e9sus ne demande pas \u00ab sais-tu comment le cat\u00e9chisme parle de moi ? \u00bb ; mais \u00ab pour toi qui as \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9, qui suis-je ?\u00bb.
            C\u2019est comme s\u2019il demandait \u00ab Pourquoi vas-tu \u00e0 la messe ? Pourquoi ne cours-tu pas apr\u00e8s un haut salaire? Pourquoi ne te d\u00e9charges-tu pas de ta vieille m\u00e8re en la pla\u00e7ant dans un EPHAD ?\u2026 \u00bb
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous voyez que notre conduite dit qui est J\u00e9sus pour nous.
            Mais, vous l\u2019avez entendu, J\u00e9sus se mit \u00e0 enseigner qu\u2019il fallait qu\u2019il souffre beaucoup, qu\u2019il soit rejet\u00e9, tu\u00e9. Du coup, la question est celle-ci : Dans ma vie, quelle place tient J\u00e9sus dont la croix a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9e sur moi lors de mon bapt\u00eame ?<\/strong> Je saurai r\u00e9pondre \u00e0 cette question en \u00e9valuant si je suis ou non boulevers\u00e9 quand je pense qu\u2019il ne s\u2019est pas d\u00e9rob\u00e9 mais est all\u00e9 au bout de sa d\u00e9cision d\u2019aimer qui, comme toute d\u00e9cision d\u2019aimer entra\u00eenait des souffrances… : Je saurai r\u00e9pondre \u00e0 la question de la place qu\u2019occupe le Crucifi\u00e9 dans ma vie, en observant quelle place je fais au don de moi-m\u00eame ; est-ce que, tous les matins, je prends ma croix, c\u2019est \u00e0 dire ma charge d\u2019amour, de fid\u00e9lit\u00e9, de pardon\u2026 pour la distribuer ? Je saurai r\u00e9pondre \u00e0 la question de la place du Christ qui a donn\u00e9 sa vie quand je regarderai si, comme lui, je donne ma vie. Inutile de dire \u00ab je crois au Christ crucifi\u00e9, si je ne cherche que des plaisirs et des avantages.
            Quelle place tient J\u00e9sus qui veut rassembler en un seul corps tous les hommes ? J\u2019en prendrai la mesure en observant si je suis un homme du rassemblement, ou si j\u2019\u00e9l\u00e8ve des barri\u00e8res entre les gens \u2026
            Quelle place J\u00e9sus tient-il dans ma vie de baptis\u00e9 participant \u00e0 l\u2019eucharistie du Christ qui donne sa vie ?<\/strong> Je saurai r\u00e9pondre \u00e0 cette question si je constate que je consens \u00e0 dire \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb.
            Qui est J\u00e9sus de Nazareth ? Vous voyez que la r\u00e9ponse du dictionnaire est sans int\u00e9r\u00eat. Le dictionnaire dit \u00ab J\u00e9sus, fondateur du christianisme \u00bb. Est-ce que le Christ n\u2019est pas surtout celui qui nous convertit, celui qui nous fait \u00e9prouver la joie de prier filialement ; celui qui nous fait \u00e9prouver la joie  d\u2019\u00eatre fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 la mort quoi qu\u2019il en co\u00fbte\u2026 Qui es-tu J\u00e9sus, toi qui dis \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

23\u00e8me dimanche du temps ordinaire
05 septembre 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous savez que la Bible fait la guerre aux idoles. Elle d\u00e9crit avec ironie les dieux pa\u00efens repr\u00e9sent\u00e9s comme des statues, comme des morts ; je cite : \u00ab les idoles ont des oreilles et n\u2019entendent pas, une bouche et ne parlent pas \u00bb A quoi le psaume ajoute \u00ab ceux qui font les statues des idoles muettes et sourdes, qu\u2019ils deviennent comme elles, sourds et muets ! \u00bb.
            Que les idoles emp\u00eachent d\u2019entendre et de parler, c\u2019est \u00e9vident : L\u2019idole \u00ab je, moi \u00bb emp\u00eache d\u2019entendre les joies et les peines des autres et emp\u00eache de dire la parole qui valorise les autres ; l\u2019idole \u00ab argent \u00bb emp\u00eache d\u2019entendre les plaintes que cr\u00e9ent les injustices et emp\u00eache de dire la parole qui valorise les pauvres. Sans J\u00e9sus, nous sommes comme des statues mortes qui n\u2019entendent pas et ne parlent pas ; et nos fermetures s\u2019apparentent \u00e0 la fermeture du tombeau !
            A l\u2019oppos\u00e9 des idoles, notre Dieu \u00e9coute les rires et les d\u00e9tresses des hommes, et il parle aux hommes<\/strong> ; si l\u2019on peut dire, Dieu a des oreilles et une bouche\u00bb. Et en plus il donne aux hommes d\u2019\u00e9couter et de parler. C\u2019est pourquoi, quand les proph\u00e8tes annon\u00e7aient le messie, il disaient (c\u2019est la premi\u00e8re lecture) \u00ab Quand le Seigneur viendra, s\u2019ouvriront les oreilles des sourds, et la bouche du muet criera de joie \u00bb. Cela veut dire 1. que si J\u00e9sus fait entendre les sourds et parler les muets, il est bien le Messie, Emmanuel, Dieu avec nous ; cela veut dire 2. qu\u2019avec J\u00e9sus, le Dieu d\u2019amour et de vie prend sa revanche sur les idoles qui enferment les hommes en les rendant muets et sourds. Oui, quand nous disons que J\u00e9sus est le sauveur des hommes, nous disons qu\u2019il ouvre les hommes comme il a ouvert le tombeau ; qu\u2019il leur donne d\u2019avoir des oreilles capables d\u2019\u00e9couter Dieu et les hommes, et une bouche capable de parler des hommes \u00e0 Dieu et de Dieu aux hommes. Avec J\u00e9sus, nos oreilles sont ouvertes pour entendre les paroles de Dieu et les paroles des hommes et notre bouche est ouverte pour parler \u00e0 Dieu des hommes et pour parler aux hommes de Dieu.
            Le r\u00e9sum\u00e9 de toutes les paroles de J\u00e9sus est tr\u00e8s court : \u00ab ouvre-toi \u00bb. <\/strong>Et toutes les paroles que l\u2019Eglise adresse reviennent \u00e0 ceci : \u00ab ouvre toi \u00bb. Des \u00e9trangers sont l\u00e0, ouvre-toi ; un appel t\u2019est adress\u00e9, ouvre toi ! Ton conjoint te dit quelque chose qui te contrarie, ouvre-toi ; ton fils d\u00e9sire que tu lui parles, ouvre-toi\u2026
            Il y a un gros b\u00e9n\u00e9fice \u00e0 retirer du conseil de J\u00e9sus. Si je m\u2019ouvre \u00e0 la parole de mis\u00e9ricorde, je ne parlerai plus en condamnant, mais en encourageant. Si je m\u2019ouvre \u00e0 la parole du serviteur, je saurai \u00e9couter Dieu comme un serviteur \u00e9coute son ma\u00eetre, et je saurai \u00e9couter les autres qui sont mes ma\u00eetres. Si je m\u2019ouvre \u00e0 la Parole du Crucifi\u00e9, je comprendrai les autres qui ont leurs souffrances, et je m\u2019\u00e9merveillerai d\u2019entendre J\u00e9sus dire \u2018je t\u2019aime \u00e0 mourir\u2019.
            Le salut est une ouverture ; si nous laissons le Christ ouvrir nos c\u0153urs aujourd\u2019hui, nous l\u2019invitons \u00e0 ouvrir plus tard notre tombeau.<\/strong> Le salut commence quand, cessant d\u2019\u00eatre sourd, on \u00e9coute la parole et quand, cessant d\u2019\u00eatre muet, on proclame la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9.
            Dans notre dioc\u00e8se, 500 personnes ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019op\u00e9ration \u00ab Lourdes chez nous \u00bb. Ce qui caract\u00e9rise Marie c\u2019est son ouverture totale au Saint Esprit, de sorte qu\u2019elle entend la Parole de Dieu et elle donne aux hommes La Parole, le Christ. Comme elle, comprenons que la seule mani\u00e8re d\u2019\u00eatre homme, c\u2019est de nous \u00ab ouvrir \u00bb et de faire confiance \u00e0 un autre que moi. Fr\u00e8res et s\u0153urs, le Seigneur est \u00e0 votre porte et il frappe \u00e0 votre porte, et il attend que vous lui ouvriez. Puissions-nous r\u00e9pondre \u00ab Seigneur J\u00e9sus, nous attendons ta venue, nous t\u2019ouvrons la porte de nos vies \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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22\u00e8me dimanche du temps ordinaire
29 ao\u00fbt 2021<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re<\/sup> lecture <\/em>: 
Savourons en les redisant, quelques-unes de ces pr\u00e9cieuses paroles :
            Mes commandements seront votre sagesse et votre intelligence <\/em> 
            Quel d\u00e9cret est aussi juste que la Loi de Dieu ?
            Quel d\u00e9cret est aussi sage que la Loi d\u2019amour ? <\/em>
            Donne-nous, Seigneur, de pratiquer ta Loi <\/em><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile <\/u><\/em> :
Vous l\u2019avez entendu : saint Matthieu ne parle pas de ceux qui vivent sans Dieu ; il parle des croyants les plus assidus, de ceux qui sont les plus fid\u00e8les \u00e0 dire leur pri\u00e8re, de ceux qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque on nommait les scribes et les pharisiens. Saint Matthieu parle aussi des baptis\u00e9s qui, au commandement de Dieu, substituent des usages humains. N\u2019y a-t-il pas des baptis\u00e9s qui remplacent No\u00ebl en f\u00eate des cadeaux et de la gastronomie ; \u00e0 l\u2019\u00e9piphanie, des baptis\u00e9s qui s\u2019int\u00e9ressent plus aux galettes qu\u2019\u00e0 l\u2019attrait que le Christ de paix et de justice exerce sur les pa\u00efens ; \u00e0 la Chandeleur, des baptis\u00e9s qui n\u00e9gligent le Christ Lumi\u00e8re mais pensent aux cr\u00eapes ; et des baptis\u00e9s qui tiennent au dimanche, non pas parce que c\u2019est le jour de la r\u00e9surrection, mais parce qu\u2019on peut faire la grasse matin\u00e9e ou qu\u2019on peut faire du sport ou des randonn\u00e9es. Oui, nous les baptis\u00e9s, il se peut que nous honorions Dieu des l\u00e8vres mais que notre c\u0153ur soit loin de lui. J\u2019aurais beau respecter les usages liturgiques, si je n\u2019ai pas l\u2019amour, je ne suis qu\u2019une peau de tambour.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Fr\u00e8res et s\u0153urs, il se peut que nous soignions l\u2019apparence sans ajuster notre vie aux commandements de Dieu. \u2026. Ce souci du para\u00eetre est si dangereux que, chaque mercredi des cendres, pour lancer le car\u00eame, l\u2019Eglise fait entendre ceci : \u00ab quand tu pries, fais-le discr\u00e8tement ; quand tu fais l\u2019aum\u00f4ne, fais en sorte que personne ne le sache ; quand tu jeunes, ne fais pas de publicit\u00e9 \u00bb. Comprenons que les comportements les plus beaux risquent d\u2019\u00eatre pollu\u00e9s, d\u00e9t\u00e9rior\u00e9s, ruin\u00e9s par le souci du para\u00eetre, le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre applaudi. Sachant ce danger, disons ensemble \u00ab Seigneur garde moi de l\u2019hypocrisie \u00bb
            Saint Matthieu rapporte que ses contemporains parlent de la n\u00e9cessit\u00e9 de se laver les mains (pas seulement pour \u00e9loigner le Covid, mais parce qu\u2019on ne mangeait pas chacun dans son assiette avec une fourchette, mais tous les convives se servaient dans le m\u00eame plat avec la main). Et st Matthieu rapporte que ses contemporains juifs devaient aussi se laver quand ils avaient touch\u00e9 un non juif ou un p\u00e9cheur, ce qui arrivait chaque fois qu\u2019ils allaient au march\u00e9. On voit que derri\u00e8re cette prescription de se laver au retour du march\u00e9, il y a l\u2019id\u00e9e que les autres nous salissent, nous polluent\u2026
            J\u00e9sus approuve l\u2019usage d\u2019une douche, il pr\u00e9cise qu\u2019elle ne lave que l\u2019ext\u00e9rieur de la personne mais pas son int\u00e9rieur sali, pollu\u00e9 par des pens\u00e9es m\u00e9chantes, des jugements injustes, des paroles qui d\u00e9truisent. Notre int\u00e9rieur \u00e9tant sali, il faut qu\u2019il soit lav\u00e9, recr\u00e9\u00e9 par l\u2019intervention du Dieu cr\u00e9ateur. L\u2019apocalypse dit que les saints martyrs sont lav\u00e9s non par l\u2019eau d\u2019un robinet, mais dans le sang de l\u2019Agneau ! Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous venons justement \u00e0 la messe pour nous laver dans le sang de l\u2019Agneau : seul l\u2019amour infini du Christ fait que si nous sommes rouges comme le vermillon, nous devenons blancs comme la neige. Voyez comme il nous faut faire attention et adorer celui qui a dit \u00ab mon sang vers\u00e9 pour vous \u00bb.           J\u00e9sus n\u2019oblige pas ses disciples \u00e0 faire les ablutions au retour du march\u00e9, parce que, dit-il, les autres ne nous rendent pas impurs. S\u00fbrement, le refrain des avocats est celui-ci \u00ab mon client a \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9 par son environnement ; il n\u2019est pas responsable \u00bb. Bien s\u00fbr des pressions fortes et insidieuses s\u2019exercent sur nous ; mais il ne suffit pas que je quitte un environnement violent pour que je ne sois plus jamais violent. Il ne suffit pas que j\u2019arr\u00eate de fr\u00e9quenter tel orgueilleux pour que je ne sois plus orgueilleux. Je deviens impur non par ce qui vient de l\u2019ext\u00e9rieur, mais le fait que je consente \u00e0 ce que \u00e7a entre dans mon c\u0153ur. Or si j\u2019entends des paroles racistes, il arrive que je consente \u00e0 ce qu\u2019elles entrent en moi ; si le mat\u00e9rialisme fait sa pub, il arrive que je consente \u00e0 ce que \u00e7a entre en moi.              
            Nous disons. \u00abD\u00e9livre nous du mal (auquel nous consentons), prends piti\u00e9 de nous  Et, \u00e0 la messe, le Christ dit \u00e0 son peuple \u00ab votre p\u00e9ch\u00e9 a beau \u00eatre grave et chronique, vous avez beau \u00eatre hypocrites, moi je donne ma vie pour que vous sortiez de cette orni\u00e8re et que le P\u00e8re puisse aimer en vous ce qu\u2019il aime en moi \u00bb. R\u00e9jouissons-nous ! J\u00e9sus, l\u2019homme est envoy\u00e9 par le P\u00e8re pour donner \u00e0 l\u2019homme sa puret\u00e9. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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21\u00e8me dimanche du temps ordinaire
22 ao\u00fbt 2021<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 2\u00e8me<\/sup> lecture  <\/em>
            Six mots ont fait sursauter toutes les dames et quasi tous les messieurs : \u00ab femmes, soyez soumises \u00e0 votre mari \u00bb. Ces six mots font forc\u00e9ment probl\u00e8me \u00e0 notre \u00e9poque, et il faut que je dise quelques mots pour que nous les comprenions mieux. Saint Paul a les yeux en permanence sur le Christ en croix. Il d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e que Dieu aime l\u2019humanit\u00e9 mieux qu\u2019un homme aime sa femme ; en effet, s\u2019il est vrai qu\u2019un homme donne sa vie pour son \u00e9pouse qui est aimable, et s\u2019il est vrai qu\u2019une \u00e9pouse donne sa vie pour son mari qui est aimable, il est vrai que le Christ donne sa vie pour l\u2019humanit\u00e9 alors qu\u2019elle est loin d\u2019\u00eatre toujours aimable. Autrement dit, on doit regarder l\u2019amour humain comme une image qui doit se rapprocher autant qu\u2019elle peut de l\u2019amour de Dieu tel qu\u2019il s\u2019affiche sur la croix. <\/strong>Et l\u2019Eglise est soumise au Christ, non pas parce qu\u2019elle le prend pour un chef tyrannique, mais parce qu\u2019elle voit qu\u2019il lui donne un amour infini : aussi quand saint Paul parle de soumission au Christ, et de soumission \u00e0 son \u00e9poux, il parle d\u2019admiration \u00e9blouie. Si saint Paul dit que le Christ est la t\u00eate de l\u2019Eglise, ce n\u2019est pas parce que l\u2019humanit\u00e9 doit \u00eatre soumise servilement au Christ, mais parce qu\u2019elle admire son Seigneur tout occup\u00e9 \u00e0 la servir. Alors cette relation o\u00f9 l\u2019un admire l\u2019amour de l\u2019autre, Paul la transpose dans le mariage : entre \u00e9poux et \u00e9pouses, il n\u2019y a pas de tyrannie, mais le r\u00e9flexe du service mutuel,<\/strong> \u00e0 l\u2019image du Christ qui s\u2019est livr\u00e9 pour son Epouse, l\u2019Eglise. J\u2019ai dit \u2018service mutuel\u2019 car il y a la r\u00e9ciprocit\u00e9 ; St Paul : \u00ab par respect pour le Christ, soyez soumis les uns aux autres \u00bb. Ceci est une r\u00e8gle fondamentale dans les couples ; si seulement c\u2019\u00e9tait une r\u00e8gle fondamentale entre tous les paroissiens !<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile <\/em>:
Vous avez entendu ? Quand J\u00e9sus fait l\u2019hom\u00e9lie, la r\u00e9action des gens est de s\u2019\u00e9crier : \u00ab ce qu\u2019il dit est intol\u00e9rable \u00bb et beaucoup lui tournent le dos. Des 5000 hommes qui acclamaient J\u00e9sus apr\u00e8s la multiplication des pains, il n\u2019en reste quasi que 12 \u00e0 qui J\u00e9sus dit avec son infini souci de libert\u00e9 : \u00ab voulez-vous partir vous aussi ? \u00bb. Tirons une premi\u00e8re conclusion : si nos contemporains tournent le dos \u00e0 l\u2019\u00e9vangile et \u00e0 la messe, ce n\u2019est pas parce que les cat\u00e9chistes sont mauvais ou que les hom\u00e9lies sont nulles, puisque que quand le cat\u00e9chisme est fait par J\u00e9sus, le meilleur cat\u00e9chiste, les gens lui tournent le dos.
            La difficult\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui est la m\u00eame qu\u2019au temps de J\u00e9sus : J\u00e9sus la diagnostique en disant \u00ab mes paroles vous scandalisent \u00bb. La foi est choquante. J\u00e9sus et l\u2019Eglise choquent quand ils demandent de renoncer \u00e0 ses r\u00e9flexes \u00e9go\u00efstes pour adopter la loi du don de soi ; ils choquent quand ils disent que la sagesse est de faire confiance ;<\/strong> l\u2019homme format\u00e9 par les plaisirs et les loisirs est choqu\u00e9 quand on lui dit de prendre sa croix, de mourir \u00e0 lui-m\u00eame. Tirons une seconde conclusion : L\u2019Eglise sera toujours un corps \u00e9tranger qui subit le rejet et soul\u00e8ve les protestations. On comprend que soit mal re\u00e7ue une Eglise qui annonce la n\u00e9cessit\u00e9 de faire passer l\u2019homme avant la finance, l\u2019avantage de l\u2019autre avant son propre avantage, qui demande de se convertir\u2026<\/strong> 
            Rendons gr\u00e2ce, car l\u2019Esprit saint a donn\u00e9 au peuple immense des baptis\u00e9s de n\u2019\u00eatre pas heurt\u00e9s par les exigences de l\u2019\u00e9vangile.<\/strong> Ils sont en effet innombrables ceux qui disent avec Pierre : \u00ab Je ne veux pas te quitter ; \u00e0 qui d\u2019autre pourrais-je aller ? Toi seul as donn\u00e9 ta vie pour moi ! toi seul me fais une confiance absolue en me donnant ma vocation ! toi seul avec ton amour, ton respect, ton pardon, ton sens de la justice\u2026 es la base de la soci\u00e9t\u00e9 ! Toi seul tu dis ce qui fait grandir l\u2019homme, ce qui soude la famille humaine, ce qui conduit \u00e0 la vie \u00bb.            
Tirons une troisi\u00e8me conclusion : il faut adapter notre vie \u00e0 notre profession de foi. Nous ne pouvons pas dire \u00e0 J\u00e9sus \u00ab je t\u2019aime p\u2019\u00eatre bien que oui, p\u2019\u00eatre bien que non \u00bb. Nous ne pouvons pas dire, lors de la nuit pascale : \u00ab je renonce \u00e0 Satan \u00bb, et continuer de pactiser avec ce qui d\u00e9shumanise et asservit : l\u2019\u00e9go\u00efsme, la jalousie, l\u2019injustice, la violence, le mensonge, la mort. Puisque qu\u2019il n\u2019y a que J\u00e9sus qui soit lumi\u00e8re, paix, joie, fid\u00e9lit\u00e9, vers qui d\u2019autre irions-nous ? Professons la foi en celui hors de qui il n\u2019y a pas de paix, sans qui il n\u2019y a pas de joie, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 qui, il n\u2019y a pas de justice.  JE CROIS EN DIEU\u2026\u2026
<\/p>\n\n\n\n

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Assomption
15 ao\u00fbt 2021<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 1\u00e8re<\/sup> lecture<\/em>
Vous avez peut \u00eatre trouv\u00e9 curieuse cette lecture. Une femme qui accouche, un dragon qui veut d\u00e9vorer l\u2019enfant\u2026 Qu\u2019est-ce que cela veut dire ? Et pourquoi avoir choisi un tel texte pour l\u2019Assomption ? Moi, je re\u00e7ois ce texte comme une description de ce qui est quotidien : une femme qui accouche, c\u2019est un \u00e9v\u00e9nement d\u2019esp\u00e9rance ; or, le d\u00e9mon s\u2019active pour faire capoter les \u00e9v\u00e9nements d\u2019esp\u00e9rance, comme le dragon s\u2019appr\u00eate \u00e0 d\u00e9vorer le nouveau-n\u00e9. D\u00e8s que naissent nos d\u00e9sirs de paix ils se heurtent \u00e0 la f\u00e9rocit\u00e9 de quelques-uns. D\u00e8s que l\u2019on voudrait r\u00e9tablir des liens dans des familles brouill\u00e9es, quelqu\u2019un proteste. On entend qu\u2019il faut lutter contre le r\u00e9chauffement du climat et on constate que le d\u00e9mon des int\u00e9r\u00eats financiers s\u2019y oppose. Des chefs d\u2019\u00e9tat ont re\u00e7u le prix Nobel de la paix pour avoir tent\u00e9 de mettre fin au conflit palestinien et il semble que le d\u00e9mon a voulu qu\u2019il ne reste rien de leurs accords. Bref, tout ce qui na\u00eet et serait porteur d\u2019esp\u00e9rance est ainsi expos\u00e9 au dragon du mensonge, de la violence, de la perversit\u00e9\u2026et nous pourrions perdre toute esp\u00e9rance. Or le 15 ao\u00fbt qui est une sorte de P\u00e2ques en \u00e9t\u00e9, emp\u00eache l\u2019esp\u00e9rance de sombrer. P\u00e2ques, permet d\u2019esp\u00e9rer la victoire de l\u2019humanit\u00e9, l\u2019assomption dit que Marie b\u00e9n\u00e9ficie de cette victoire. Je trouve que ce texte dit bien le message de l\u2019assomption.<\/p>\n\n\n\n


Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile.<\/em>
            Notre 15 ao\u00fbt, comme P\u00e2ques, est la f\u00eate de l\u2019esp\u00e9rance ;<\/strong> Marie, c\u2019est la dame de l\u2019esp\u00e9rance. Petite fille fra\u00eeche et vuln\u00e9rable, elle avait laiss\u00e9 le Saint Esprit imprimer dans son c\u0153ur que la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu serait plus tenace que l\u2019obstination du d\u00e9mon. M\u00eame les jours o\u00f9 elle a d\u00fb fuir H\u00e9rode le massacreur des innocents, m\u00eame les jours o\u00f9 elle a appris que les chefs cherchent \u00e0 tuer son fils, m\u00eame le jour o\u00f9 elle l\u2019a vu pendu par des clous \u00e0 une croix,\u2026  elle a cru \u00e0 l\u2019accomplissement des paroles qui lui avaient \u00e9t\u00e9 dites de la part du Seigneur. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, elle a travers\u00e9 l\u2019horreur et elle est parvenue \u00e0 la r\u00e9surrection.
            La f\u00eate de l\u2019assomption nous redit qu\u2019\u00e0 notre \u00e9poque, la seule m\u00e9thode pour traverser les difficult\u00e9s de la vie, c\u2019est la m\u00e9thode de Marie : croire que s\u2019accompliront les promesses de Dieu. <\/strong>Dieu s\u2019est engag\u00e9 envers nous\u2026 et envers le monde. Ce qu\u2019il a fait pour J\u00e9sus \u00e0 P\u00e2ques, il l\u2019a fait pour Marie \u00e0 l\u2019assomption, il le fera pour tous : il lib\u00e8rera la cr\u00e9ation du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort ; il essuiera les larmes de tous les visages, il r\u00e9conciliera tous ceux qui n\u2019ont pas trouv\u00e9 le moyen de mettre fin \u00e0 leurs querelles\u2026Il fera un r\u00e8gne de justice d\u2019amour et de paix<\/p>\n\n\n\n

            Fr\u00e8res, il y a dans notre village, dans notre rue, des Marie, des gens qui croient que Dieu est fid\u00e8le, des gens d\u2019esp\u00e9rance. C\u2019est \u00e9tonnant ! Ne trouvez-vous pas miraculeux qu\u2019en voyant tout ce qu\u2019on voit, des gens continuent \u00e0 dire que tout n\u2019est pas fichu ? Comme Marie, ils laissent le Saint Esprit imprimer dans leur c\u0153ur la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu\u2026 Comme Marie, ils rendent au monde le plus beau service, le service de l\u2019esp\u00e9rance\u2026 La seule question que je me pose : qu\u2019est-ce que je laisse imprimer dans mon c\u0153ur : la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu ou les dents du dragon ? Est-ce que je regarde les hontes du monde en ayant en t\u00eate la phrase \u00ab courage j\u2019ai vaincu le monde \u00bb ou est-ce que je les regarde avec accablement en disant \u00ab le mal aura le dernier mot \u00bb ?             La messe, chaque semaine sert \u00e0 tenir devant nos yeux le rep\u00e8re de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu.
Marie en son assomption nous montre qu\u2019il est sage de croire \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 et \u00e0 l\u2019alliance de Dieu.<\/strong> Dans notre c\u0153ur, disons \u00e0 Dieu que nous croyons \u00e0 l\u2019accomplissement de sa promesse.
<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

19\u00e8me dimanche du temps ordinaire
8 ao\u00fbt 2021<\/h2>\n\n\n\n

Multiplication du pain<\/strong>\u2026 Apr\u00e8s ce geste de J\u00e9sus, les commentaires vont surabonder dans toutes les \u00e9glises. Et c\u2019est la Parole qui est multipli\u00e9e. Multiplication des paroles de salut qui sont une vraie nourriture, multiplication des paroles de l\u2019alliance qui alimentent notre confiance et notre esp\u00e9rance !<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, il faut bien l\u2019avouer, le chemin de notre vie est long et pour tenir le coup, il faut nous alimenter \u00e0 la table du Christ, pour recevoir la nourriture essentielle. En famille c\u2019est souvent difficile ; il faut donc, en permanence, revenir \u00e0 la table du Christ afin de refaire le plein de vitamines pour alimenter notre patience, notre abn\u00e9gation, et notre pardon pour vivre en famille. Les relations avec les voisins et coll\u00e8gues peuvent \u00eatre aussi difficile : il faut revenir \u00e0 la table du Christ pour nous alimenter afin de rester sur le mode de la patience, de la bienveillance, du service mutuel\u2026 ; sans la nourriture qu\u2019est la pr\u00e9sence du Christ, les relations avec les autres s\u2019aigrissent par les rivalit\u00e9s, les jalousies, les injustices. Il faut refaire le plein de vitamines aussi quand nous pensons aux ann\u00e9es \u00e0 venir, aux ennuis de sant\u00e9, aux doutes li\u00e9s aux \u00e9preuves, aux changements auxquels il faudra se plier, aux meurtrissures qui viennent avec l\u2019\u00e2ge\u2026 Nous avons besoin de nous alimenter de toute la confiance au P\u00e8re qui est en J\u00e9sus. Alors \u00e9coutons cette parole pleine de d\u00e9licatesse que Dieu disait \u00e0 Elie : \u00ab mange, autrement le chemin sera trop p\u00e9nible pour toi \u00bb<\/strong>. Et disons avec reconnaissance
            \u00ab J\u00e9sus Christ, tu es le pain de la vie \u00bb
            \u00ab J\u00e9sus, tu es la nourriture de ma vie \u00bb<\/strong>
            <\/em>Les professionnels de la sant\u00e9 mettent en garde contre l\u2019auto m\u00e9dication. De m\u00eame J\u00e9sus met en garde contre les nourritures qui ne nourrissent pas et, comme un bon m\u00e9decin, nous demande de respecter l\u2019ordonnance : \u00ab si quelqu\u2019un mange de mon pain il vivra ; sinon, il n\u2019aura pas la vie en lui \u00bb. N\u2019a-t-il pas raison ? Pour gu\u00e9rir des m\u00e9diocrit\u00e9s, des trahisons, des infid\u00e9lit\u00e9s, on ne trouve aucun rem\u00e8de dans les magasins ; le seul rem\u00e8de consiste \u00e0 absorber les richesses de l\u2019unique homme sans malversation, ni trahison, ni infid\u00e9lit\u00e9\u2026 l\u2019homme venu du ciel.
            Je parle d\u2019ordonnance, parce que l\u2019eucharistie est une op\u00e9ration de gu\u00e9rison : ne prions-nous pas ainsi : \u00ab dis seulement une parole et je serai gu\u00e9ri ? \u00bb Avez-vous not\u00e9 que ce qui gu\u00e9rit, c\u2019est la Parole. Isa\u00efe l\u2019avait dit : \u00ab ils seront tous instruits par Dieu lui-m\u00eame \u00bb. La parole de la Bible fait vivre autant que les paroles humaines. Ainsi, l\u2019enfant vit autant de s\u2019entendre dire \u00ab mon ch\u00e9ri \u00bb que de prendre son biberon et de manger des tartines. De m\u00eame, les \u2018je t\u2019aime\u2019 de l\u2019\u00e9poux et les paroles d\u2019estime des coll\u00e8gues sont une nourriture indispensable. A plus forte raison, la parole selon laquelle nous sommes choisis par Dieu, attendus par Dieu, collaborateurs de Dieu… nous fait vivre autant que nos beefsteaks. Que chacun savoure cette parole : \u2018\u00ab le Christ m\u2019a aim\u00e9 et s\u2019est livr\u00e9 pour moi, alors que j\u2019\u00e9tais p\u00e9cheur \u00bb. Rendons gr\u00e2ce en disant : \u00ab Ta Parole nous donne la vie \u00bb<\/em> <\/p>\n\n\n\n

            Que chacun savoure cette parole : \u00ab si quelqu\u2019un mange de ce pain, il vivra \u00e9ternellement \u00bb\u2026 Rendons gr\u00e2ce \u00e0 disant : \u00ab J\u00e9sus, tu es le pain vivant descendu du ciel \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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18\u00e8me dimanche du temps ordinaire
1er ao\u00fbt 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous venons d\u2019entendre ce conseil de J\u00e9sus : \u00ab travaillez non pas pour la nourriture qui se perd, mais pour la nourriture qui demeure jusque dans la vie \u00e9ternelle \u00bb<\/strong>. Chacun travaille pour vivre et faire vivre sa famille. Saint Paul \u00e9crit m\u00eame aux chr\u00e9tiens de Thessalonique que \u00ab celui qui ne veut pas travailler n\u2019a pas le droit de manger \u00bb. Si manger est essentiel (les personnes qui ont vu de pr\u00e8s des anorexiques le diraient mieux que moi), travailler pour manger est donc essentiel. Mais manger quoi ? Selon une formule qu\u2019on dit volontiers : \u00ab qu\u2019est-ce qu\u2019on mange aujourd\u2019hui ? \u00bb ; quelle est notre nourriture ?
            J\u00e9sus dit qu\u2019il y a de la nourriture qui se perd. Il ne parle pas seulement de la nourriture qu\u2019on gaspille et qu\u2019on jette (nous le d\u00e9plorons nous aussi). Il parle de la nourriture dont le bienfait n\u2019est que tr\u00e8s provisoire, de la nourriture qui ne rassasie pas, puisque chaque jour, cuisini\u00e8res et cuisiniers passent des heures \u00e0 pr\u00e9parer des plats qui devront \u00eatre remplac\u00e9s par d\u2019autres, 6 h plus tard. En revanche, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il une nourriture qui demeure en vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n

            Quel est ce pain que nous ne trouvons pas dans les supermarch\u00e9s mais que nous venons chercher \u00e0 l\u2019\u00e9glise ? C\u2019est ce pain dont il dit \u00ab prenez, mangez ; si vous ne mangez pas la chair du Fils de l\u2019homme vous n\u2019aurez pas la vie \u00bb. Devant ce pain de l\u2019eucharistie, nous nous interrogerons toujours comme les gens devant la manne, en disant : \u00ab qu\u2019est-ce que c\u2019est ? \u00bb Bien s\u00fbr le cat\u00e9chisme r\u00e9pond : c\u2019est le corps du Christ. Mais cette r\u00e9ponse sera toujours myst\u00e9rieuse et nous serons toujours interrogatifs : qu\u2019est-ce que c\u2019est ? Car ce n\u2019est pas du pain qui vient des richesses de l\u2019homme, ce n\u2019est pas du pain que notre monde produit.
            A la question \u00ab qu\u2019est-ce que c\u2019est ? Mo\u00efse r\u00e9pondait : \u00ab C\u2019est le pain que le Seigneur vous donne \u00e0 manger \u00bb. A la table de l\u2019eucharistie, nous recevons la m\u00eame parole : c\u2019est le pain que le Seigneur vous donne \u00e0 manger.<\/strong> Donc pour mieux comprendre ce qu\u2019est le pain consacr\u00e9, il faut savoir d\u2019une part qu\u2019il est donn\u00e9 (que notre monde ne le produit pas) et il faut conna\u00eetre d\u2019autre part qui le donne : \u00ab C\u2019est mon P\u00e8re qui vous donne le vrai pain venu du ciel \u00bb. Oui, si c\u2019est le P\u00e8re qui nous donne ce pain, c\u2019est s\u00fbrement la nourriture indispensable, la nourriture qui fortifie notre confiance, notre fid\u00e9lit\u00e9, notre mis\u00e9ricorde, notre esp\u00e9rance\u2026 Le P\u00e8re veut pour nous le meilleur ; donc la nourriture qu\u2019il donne, m\u00eame si elle reste myst\u00e9rieuse, est s\u00fbrement indispensable. Si nous prenons conscience que c\u2019est le P\u00e8re qui nous donne ce pain, nous ne le gaspillerons pas
            Deux questions ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es : 1.qu\u2019est-ce que ce pain qui est donn\u00e9 \u00e0 la messe ; et donc qu\u2019est ce qui me nourrit ? et 2. qui donne ce pain ; et donc qui me nourrit ? Il me semble qu\u2019une troisi\u00e8me question s\u2019adjoint aux pr\u00e9c\u00e9dentes : Moi, qui ai-je \u00e0 nourrir ? \u00e0 qui suis-je donn\u00e9 en nourriture ? Qui compte sur moi pour que je le nourrisse par ma bienveillance, ma fid\u00e9lit\u00e9, mon pardon, ma disponibilit\u00e9 ? Si moi qui suis nourri, je ne nourris personne, la nourriture que je prends est une nourriture qui se perd. Si au contraire, ayant re\u00e7u gratuitement, je donne gratuitement la bienveillance que j\u2019ai re\u00e7ue, si j\u2019offre le pardon que j\u2019ai re\u00e7u, si je regarde les autres avec estime parce que Dieu m\u2019a regard\u00e9 avec estime, ce qui m\u2019a nourri devient une nourriture qui se garde pour la vie \u00e9ternelle.<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, notre pri\u00e8re consiste \u00e0 dire \u00ab donne-nous aujourd\u2019hui notre pain de ce jour \u00bb. Effectivement par J\u00e9sus qui meurt pour nous, Dieu exprime que nous lui sommes pr\u00e9cieux, et par le Christ qui meurt pour nous, il nous assure qu\u2019il sera \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, y compris les jours o\u00f9 nous souffrirons, o\u00f9 nous trahirons\u2026. C\u2019est une vraie nourriture, une nourriture qui est le don du P\u00e8re. Il convient que nous lui rendions gr\u00e2ce <\/p>\n\n\n\n

17\u00e8me dimanche du temps ordinaire
25 juillet 2021<\/h2>\n\n\n\n

Le pape a demand\u00e9 que ce dimanche soit la journ\u00e9e mondiale des grands-parents et des personnes \u00e2g\u00e9es. Les grands-parents savent glisser une enveloppe dans la poche de leur ch\u00e9ri, ils savent dire les mots qui conviennent, les mots qui valorisent\u2026 Pourquoi ne pas dire qu\u2019ils sont \u00e0 l\u2019image de Dieu qui donne tout, de Dieu qui nourrit par sa parole et par son pain ?
            Nous disons fr\u00e9quemment que Dieu est notre P\u00e8re, c\u2019est \u00e0 dire d\u2019abord que si nous existons, c\u2019est parce qu\u2019il nous a d\u00e9sir\u00e9s. Mais \u00eatre p\u00e8re, c\u2019est plus que d\u00e9sirer l\u2019existence de l\u2019enfant ; c\u2019est notamment nourrir l\u2019enfant. <\/strong>Comment Dieu nourrit les hommes ? Les textes le disent lorsqu\u2019ils parlent de restes et de surplus \u00e0 ramasser. Dieu est P\u00e8re parce qu\u2019il donne le n\u00e9cessaire, avec surabondance (puisqu\u2019il y a des restes) et avec parcimonie (puisqu\u2019il faut que rien ne soit perdu).<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, pensez que Dieu vous donne le n\u00e9cessaire : il donne le n\u00e9cessaire pour votre vie physique<\/strong> (l\u2019air \u00e0 respirer, la nourriture\u2026), il donne le n\u00e9cessaire pour votre vie spirituelle<\/strong> (l\u2019\u00e9ducation humaine et chr\u00e9tienne et les amiti\u00e9s), il donne le n\u00e9cessaire en termes de raisons de vivre (<\/strong>il nous donne de nous sentir responsables et d\u2019avoir des satisfactions)\u2026 Tu ouvres la main, nous voici rassasi\u00e9s
            Pensez que Dieu vous donne avec surabondance (pensez que J\u00e9sus a donn\u00e9 600 litres de vin \u00e0 la noce de Cana !) Tout est tellement surabondant que nous n\u2019avons gu\u00e8re de scrupule \u00e0 gaspiller \u2026 Tu ouvres la main, nous voici rassasi\u00e9s.
            Parce que nous ne succombons au gaspillage \u2013 tant les dons de Dieu sont surabondants – l\u2019\u00e9vangile proteste et dit \u00ab ramassez les morceaux pour que rien ne se perde \u00bb ; c\u2019est \u00e0 dire que Dieu donne avec parcimonie.<\/strong> Mon attention a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9e par cette pens\u00e9e : non seulement le pain ne doit pas \u00eatre jet\u00e9, mais aucun \u00eatre ne doit \u00eatre perdu ou an\u00e9anti, parce qu\u2019il est un don de Dieu : Dieu garde le plus petit : personne n\u2019est en trop, personne n\u2019est de trop : chacun est pr\u00e9cieux et irrempla\u00e7able.<\/strong> Dans ce registre l\u00e0, les grands-parents sont des mod\u00e8les : s\u2019ils perdaient un de leurs petits enfants, ils seraient inconsolables.
            Enfin, une derni\u00e8re pens\u00e9e est sugg\u00e9r\u00e9e par le jeune gar\u00e7on qui met au service de tous ses cinq pains et ses deux poissons. Il ne les met pas au service de ses proches, mais de la foule\u2026 Il sait qu\u2019une solidarit\u00e9 l\u2019unit \u00e0 tous. Fr\u00e8res et s\u0153urs, dans la messe o\u00f9 nous partageons le m\u00eame pain, nous sommes solidaires. Dans une autre lettre, saint Paul dit que nous sommes tellement solidaires que nous sommes membres du m\u00eame corps. Ici Saint Paul tire les cons\u00e9quences de cette solidarit\u00e9 : \u00ab ayez beaucoup d\u2019humilit\u00e9, de douceur, de patience, soyez les supporters les uns des autres, gardez l\u2019unit\u00e9 dans l\u2019Esprit. \u00bb Il \u00e9crit \u00ab beaucoup ! \u00bb il nous sugg\u00e8re de donner, comme Dieu, avec surabondance\u2026 Risquons nous de gaspiller, de donner trop ? Le risque est inexistant ! Donnons avec surabondance, car comme \u00e9crivait le J\u00e9suite Pierre Ceyrac, tout ce qui n\u2019est pas donn\u00e9 est perdu. Vraiment, ce que J\u00e9sus dit aux 12 ap\u00f4tres, il nous le dit : \u00ab Donnez-leur vous-m\u00eames \u00e0 manger \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

16\u00e8me dimanche du temps ordinaire
18 juillet 2021<\/h2>\n\n\n\n

Vous avez entendu comment saint Marc d\u00e9crit les relations de J\u00e9sus avec la foule. La foule assaille J\u00e9sus et les disciples au point qu\u2019ils n\u2019ont plus le temps de manger, et au point que J\u00e9sus d\u00e9clare qu\u2019il est sage de s\u2019\u00e9loigner \u00e0 l\u2019\u00e9cart pour avoir un peu de paix ; or la foule a trouv\u00e9 o\u00f9 J\u00e9sus s\u2019est r\u00e9fugi\u00e9 et elle continue d\u2019assaillir J\u00e9sus\u2026 Pas moyen d\u2019\u00eatre tranquille ! A la place de J\u00e9sus nous aurions peut-\u00eatre dit avec agacement : \u00ab L\u00e2chez-nous les baskets, laissez-nous quelques minutes de paix \u00bb. Or J\u00e9sus a un autre regard : \u00ab Il fut saisi de compassion parce qu\u2019ils \u00e9taient comme des brebis sans berger \u00bb.
            Je m\u2019\u00e9tonne de la bienveillance de J\u00e9sus ; et je me dis \u00ab est-ce que je regarde les gens comme J\u00e9sus les regarde, avec compassion ? <\/strong>Est-ce que, comme J\u00e9sus, je suis boulevers\u00e9 de tendresse quand je visite des gens ? Est-ce que je devine qu\u2019ils sont comme des brebis sans berger, des gens livr\u00e9s aux pulsions de la soci\u00e9t\u00e9 au point qu\u2019ils ne ma\u00eetrisent gu\u00e8re ni l\u2019usage de leur temps, ni l\u2019axe de leurs pens\u00e9es, au point qu\u2019ils ne sont gu\u00e8re les sujets de leur histoire ? Est-ce que, voyant les difficult\u00e9s des gens, je vois aussi quel service m\u2019est demand\u00e9 ?
            Que chacun se demande : comment je regarde les gens, ceux qui me h\u00e9rissent, ceux dont le comportement me semble critiquable ? Est-ce que je les regarde comme J\u00e9sus ?<\/strong>
            Le berger, celui qui sait regarder les brebis, c\u2019est J\u00e9sus. Son diagnostic, c\u2019est que les gens ont un besoin urgent d\u2019entendre une parole d\u2019amour. Alors J\u00e9sus \u00ab se mit \u00e0 les instruire longuement \u00bb. Je suis s\u00fbr qu\u2019aujourd\u2019hui, les d\u00e9linquants sont devenus d\u00e9linquants parce qu\u2019ils n\u2019ont pas entendu une vraie parole d\u2019amour ; je suis s\u00fbr que les magouilleurs se sont mis \u00e0 travestir la v\u00e9rit\u00e9 parce qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 format\u00e9s par une vraie parole d\u2019amour. Je suis donc s\u00fbr que les gens d\u2019aujourd\u2019hui ont besoin d\u2019entendre une vraie parole d\u2019amour et d\u2019estime pour ce qu\u2019ils sont et pour ce qu\u2019ils font. C\u2019est pourquoi, dans mes hom\u00e9lies, je n\u2019ai jamais eu l\u2019id\u00e9e de parler d\u2019un Dieu qui menace ou qui punit, mais que je cherche \u00e0 valoriser les gens, \u00e0 les remercier\u2026 Je trouve que ce sont les paroles d\u2019estime qui mettent sur le chemin de la foi et non pas les paroles de reproches. Je prends mod\u00e8le sur vous, les parents, vous qui faites progresser vos enfants plus par les encouragements que par les reproches.
            Parce que le tr\u00e9sor, c\u2019est la parole d\u2019amour, J\u00e9sus se mit \u00e0 les enseigner longuement !. Et c\u2019est pourquoi nous consacrons la moiti\u00e9 de la messe \u00e0 \u00e9couter la Parole de Dieu parce qu\u2019elle nourrit autant que le pain de vie.<\/p>\n\n\n\n

            Dans le cadre de la messe, nous disons notre joie de recevoir une vraie parole d\u2019amour. Quelle parole d\u2019amour ? La parole de paix. A Eph\u00e8se, la communaut\u00e9 \u00e9tait faite de gens d\u2019origine non juive et de gens d\u2019origine juive \u00e0 qui on avait appris \u00e0 ne pas fr\u00e9quenter ou m\u00eame \u00e0 se ha\u00efr les non-juifs. Pour ces gens s\u00e9par\u00e9s par un mur de haine, saint Paul commente le myst\u00e8re du calvaire et la parole d\u2019amour : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. Je cite : \u00ab le Christ est notre paix, puisqu\u2019il a donn\u00e9 sa vie pour les uns autant que pour les autres ; il a voulu cr\u00e9er un seul homme nouveau en faisant la paix, et r\u00e9concilier avec Dieu les uns et les autres par le moyen de la croix \u00bb. Effectivement, la messe introduit dans un monde divis\u00e9 cette parole d\u2019amour : la r\u00e9conciliation offerte par le Christ qui meurt pour les uns autant que pour les autres.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous entendons \u00e0 chaque messe que le Christ a renvers\u00e9 le mur de la haine. Il n\u2019y a pas de parole d\u2019amour et de paix plus fondamentale.<\/strong> Puissions-nous ne jamais \u00e9lever un mur de haine, ni m\u00eame de m\u00e9pris, ni m\u00eame d\u2019indiff\u00e9rence. Ayant re\u00e7u celui qui a renvers\u00e9 le mur de la haine, puissions-nous \u00eatre des artisans de paix ! Dans ce cas, nous dirons au monde une vraie parole d\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

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15\u00e8me dimanche du temps ordinaire
11 juillet 2021<\/h2>\n\n\n\n

Nous avons entendu que le proph\u00e8te Amos a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 pour \u00eatre missionnaire alors qu\u2019il s\u2019occupait de ses b\u0153ufs et de son verger : \u00ab J\u2019\u00e9tais bouvier et je soignais les sycomores, mais le Seigneur m\u2019a saisi \u00bb. Et nous nous souvenons que Simon de Cyr\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 aider J\u00e9sus alors qu\u2019il revenait des champs ; et que les premiers compagnons de J\u00e9sus ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s alors qu\u2019ils s\u2019occupaient de leurs filets de p\u00eache ; tandis que Matthieu tenait son bureau de douane. Cette observation conduit \u00e0 penser que n\u2019importe quel chr\u00e9tien faisant n\u2019importe quel m\u00e9tier, peut devenir missionnaire, et qu\u2019il faut chasser l\u2019id\u00e9e que ne peuvent \u00eatre missionnaire que des sp\u00e9cialistes ; pr\u00eatres, religieuses, cat\u00e9chistes\u2026 le grand public se d\u00e9chargeant sur eux et pouvant rester en dehors.<\/strong>
            Or forc\u00e9ment, le grand public porte un message. Vous allez dire : comment je pr\u00eache ? Je r\u00e9ponds : par votre style de vie. Il pr\u00eache l\u2019homme triste, peu consciencieux, avare, prompt \u00e0 salir une r\u00e9putation\u2026 il porte un message contre la religion de J\u00e9sus. Mais l\u2019homme droit, serviable, disponible, qui a une lumi\u00e8re dans les yeux, de l\u2019esp\u00e9rance dans les paroles, l\u2019homme artisan de paix, doux, humble\u2026 porte le message de J\u00e9sus. Vous pouvez tous \u00eatre missionnaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Cette importance du style de vie fait comprendre que J\u00e9sus envoie les douze sans rien prendre pour la route, sans pain, sans sac, sans monnaie, sans tunique de rechange\u2026 Saint Marc souligne cette pauvret\u00e9 sans doute pour mettre en valeur que ce ne sont pas les astuces humaines des missionnaires qui vont convertir les gens. Les missionnaires n\u2019ont que des moyens pauvres. Mais, comme dit saint Paul, les missionnaires sont dr\u00f4lement riches : \u00ab ils sont b\u00e9nis et combl\u00e9s des b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019Esprit ; ils sont choisis pour \u00eatre saints et immacul\u00e9s dans l\u2019amour ; ils sont pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre des fils adoptifs ; ils ont re\u00e7u la marque du Saint Esprit de Dieu \u00bb.
            Si seulement nous renforcions en nous la conscience de toutes ces richesses !
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous n\u2019\u00eates pas pauvres, puisque vous \u00eates b\u00e9nis et combl\u00e9s des b\u00e9n\u00e9dictions de l\u2019Esprit Saint ; en effet, l\u2019Esprit Saint vous rappelle, jour apr\u00e8s jour, que J\u00e9sus vous appelle \u00ab ses amis \u00bb, qu\u2019il vous donne tout ce qu\u2019il sait du P\u00e8re, qu\u2019il donne sa vie pour vous.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous \u00eates choisis pour \u00eatre saints et immacul\u00e9s dans l\u2019amour ; alors que la soci\u00e9t\u00e9 estime ceux qui ont un pouvoir d\u2019achat, vous \u00eates choisis pour \u00eatre saints et immacul\u00e9s, comme celui qui est saint, qui l\u2019a montr\u00e9 en donnant sa vie, et qui invite \u00e0 \u00eatre saints en disant sur vous : \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous \u00eates pr\u00e9destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre des fils adoptifs, \u00e0 \u00eatre aim\u00e9s autant que le Fils unique, autant que J\u00e9sus ; pour h\u00e9riter de la vie autant que J\u00e9sus ressuscit\u00e9.
            Ayant repris conscience de toutes ces richesses, nous aurons forc\u00e9ment un style de vie qui sera une bonne nouvelle pour notre entourage\u2026 un style de vie qui rayonnera et attirera\u2026 un style de vie missionnaire.
            Donc, que le Saint Esprit fasse de tous des proph\u00e8tes, des missionnaires !<\/p>\n\n\n\n

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13\u00e8me dimanche du temps ordinaire
27 juin 2021<\/h2>\n\n\n\n

Dieu n\u2019a pas fait la mort ; Dieu ne sait faire que de la vie. Les hommes savent faire le meurtre du vendredi saint ; Dieu ne sait faire que la joie de P\u00e2ques. Les hommes savent provoquer les temp\u00eates des guerres, des injustices, des m\u00e9pris ; Dieu ne sait qu\u2019apaiser les temp\u00eates. Le Christ a le pouvoir de ma\u00eetriser la force titanesque des vents et la force insurpassable de la mort ; il le montre en gu\u00e9rissant, et nous ferons l\u2019acte de foi en disant que le Christ a le pouvoir de faire vivre les morts.
            P\u00e2ques et la r\u00e9surrection expriment que le seul d\u00e9sir de Dieu, c\u2019est que l\u2019homme vive<\/strong>. Et pas seulement quelques dizaines d\u2019ann\u00e9es. S\u2019il nous avait appel\u00e9s \u00e0 la vie avec le projet de nous abandonner un jour \u00e0 la mort, il serait infid\u00e8le. Si, pendant des dizaines d\u2019ann\u00e9es, il nous donne gr\u00e2ce apr\u00e8s gr\u00e2ce, ce n\u2019est pas \u00e0 fonds perdus (Dieu n\u2019est pas sot au point d\u2019investir \u00e0 fonds perdus !) : s\u2019il nous donne gr\u00e2ce apr\u00e8s gr\u00e2ce, c\u2019est parce qu\u2019il empile les gr\u00e2ces de vie pour placer au sommet de cette pile la gr\u00e2ce de la victoire sur la mort.
            La foi en Dieu qui ma\u00eetrise la mort ne va pas de soi. Car la toute puissance de la mort surprend les plus robustes, le vieillissement est in\u00e9luctable, les catastrophes s\u2019abattent cruellement. De ce fait, nous pensons que tout mal qui nous arrive est irr\u00e9m\u00e9diable. Or l\u2019\u00e9vangile montre qu\u2019avec J\u00e9sus, la l\u00e8pre qui d\u00e9figure n\u2019est pas irr\u00e9m\u00e9diable, le p\u00e9ch\u00e9 qui cr\u00e9e des barri\u00e8res n\u2019est pas impardonnable, la c\u00e9cit\u00e9 qui obscurcit la conscience n\u2019est pas d\u00e9finitive ; bref, la mort n\u2019est pas hors de l\u2019autorit\u00e9 du Dieu vivant, du Christ ressuscit\u00e9.<\/strong>
            Non seulement Dieu n\u2019a pas fait la mort, mais il la combat de la mani\u00e8re la plus d\u00e9termin\u00e9e. Non seulement la mort est notre ennemie, mais elle est l\u2019ennemi personnel de Dieu puisqu\u2019elle vise \u00e0 faire mourir ce que Dieu appelle \u00e0 la vie (et Dieu n\u2019aime pas que son \u0153uvre de vie soit an\u00e9antie, tout comme nous n\u2019aimons pas que quelqu\u2019un d\u00e9fasse ce que nous avons fait. C\u2019est pourquoi J\u00e9sus est venu combattre la mort d\u2019abord en gu\u00e9rissant, en lib\u00e9rant, en r\u00e9conciliant, en donnant la lumi\u00e8re aux aveugles et la parole aux muets… puis en entrant dans la mort comme un corps \u00e9tranger<\/strong> : la mort allergique \u00e0 l\u2019amour ne peut pas assimiler un corps d\u2019amour ; elle en meurt.
            St Marc dit que les m\u00e9decins, c\u2019est \u00e0 dire les hommes avec tout leur savoir-faire, n\u2019emp\u00eachent pas certains probl\u00e8mes d\u2019empirer ; c\u2019est toujours vrai : l\u2019argent et le pouvoir et le savoir n\u2019emp\u00eachent pas les fid\u00e9lit\u00e9s de s\u2019\u00e9tioler, les amours de se perdre en habitudes \u2026 Seul le Christ J\u00e9sus r\u00e9g\u00e9n\u00e8re constamment l\u2019\u00e9lan d\u2019amour qui est en chacun.<\/strong>
            Que seul J\u00e9sus r\u00e9g\u00e9n\u00e8re ce qui est mourant, c\u2019est ce que professe le chef de la synagogue : apr\u00e8s avoir remu\u00e9 ciel et terre, il se jette \u00e0 genoux aux pieds de J\u00e9sus comme devant Dieu ; c\u2019est aussi ce que professe la femme malade qui n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 faire un acte interdit. Nous, professons notre foi au Christ en priant comme le chef de la synagogue ; professons notre foi au Christ en touchant J\u00e9sus comme la femme dite impure. Que J\u00e9sus nous prenne par la main ! qu\u2019il nous extraie des orni\u00e8res fatales de l\u2019idol\u00e2trie, de la jalousie, de l\u2019hypocrisie\u2026 de tout ce qui ressemble \u00e0 la mort !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les politiques luttent contre des mauvaises r\u00e9partitions ; des acteurs sociaux luttent contre des situations douloureuses ; les \u00e9ducateurs luttent contre les d\u00e9viances\u2026 Par les gens de bonne volont\u00e9, J\u00e9sus lutte contre la mort ; c\u2019est pourquoi nous sommes attach\u00e9s \u00e0 lui. Seul J\u00e9sus dit \u00e0 chacun et \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9 \u00abl\u00e8ve-toi ! Avec moi, tu es vivant, avec moi, tu es ressuscit\u00e9\u2019 \u00bb. Entendons la voix du Seigneur ; il dit \u00e0 chacun et \u00e0 tous \u00ab l\u00e8ve-toi, tu es vivant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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12\u00e8me dimanche du temps ordinaire
20 juin 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, en me confiant de faire l\u2019hom\u00e9lie, l\u2019Eglise me demande de faire appara\u00eetre que nous avons eu de la chance d\u2019entendre ce r\u00e9cit qui montre comment J\u00e9sus est avec nous chaque jour.
            St Marc a racont\u00e9 comment les disciples se sont trouv\u00e9s dans une temp\u00eate, comment ils se sont interrog\u00e9 sur le fait que J\u00e9sus ne semblait pas se soucier de leur d\u00e9tresse puisqu\u2019il dormait, et comment \u00e0 la pri\u00e8re instante des disciples, J\u00e9sus apaise la temp\u00eate et exhorte \u00e0 croire.
            Les temp\u00eates qui agitent le lac de Galil\u00e9e nous laissent indiff\u00e9rents puisque nous n\u2019y sommes pas ; mais pas celles auxquelles nous sommes confront\u00e9s. Je pense \u00e0 la temp\u00eate qui se l\u00e8ve quand un deuil vient s\u00e9parer des \u00e9poux, quand une mort vient s\u00e9parer des parents de leur enfant ou rendre des enfants orphelins : pourquoi Dieu permet cette d\u00e9chirure ? Je pense \u00e0 la temp\u00eate qui s\u2019empare des personnes \u00e2g\u00e9es quand elles constatent qu\u2019elles doivent quitter leur maison et s\u2019orienter vers des \u00e9tablissements de retraite. Je pense \u00e0 la temp\u00eate des parents chr\u00e9tiens qui se d\u00e9solent de constater que leurs enfants vivent pratiquement sans la foi et ne font pas baptiser les petits enfants. Je pense \u00e0 la temp\u00eate qui agite tous ceux qui aiment les commandements de Dieu et qui constatent que le monde est devenu pa\u00efen, que la fid\u00e9lit\u00e9 est balay\u00e9e par les opportunit\u00e9s, que le pardon est consid\u00e9r\u00e9 comme faiblesse, que le don de soi semble ne pas peser lourd \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la recherche de l\u2019avantage. Je pense aux personnes qui ont d\u00fb quitter leur pays et qui vivent avec le stress d\u2019une menace d\u2019expulsion. Je pense aux temp\u00eates qui d\u00e9coulent des affrontements politiques et militaires et malm\u00e8nent les peuples\u2026
            La temp\u00eate est partout ! Et comme les disciples, nous nous interrogeons <\/strong>: pourquoi J\u00e9sus Christ ne fait rien alors qu\u2019il a mis dans notre c\u0153ur la foi selon laquelle il est le sauveur, selon laquelle il a pi\u00e9tin\u00e9 la mort ? 
            A la messe, il nous est donn\u00e9 de faire en m\u00e9moire de J\u00e9sus un certain nombre de gestes. D\u2019abord le signe de la croix ; A la personne qui se demande si Dieu l\u2019a abandonn\u00e9e, si Dieu se pr\u00e9lasse dans le confort pendant que les gens souffrent, l\u2019Eglise r\u00e9pond : \u00ab regarde la croix\u2026trace la croix sur toi\u2026 vois qu\u2019il n\u2019a pas fait semblant de t\u2019aimer ; vois que quand tu souffres, il souffre avec toi \u00bb. Ne soyons pas des gens de peu de foi : la pr\u00e9sence du Dieu d\u2019amour souffrant comme nous, partageant nos d\u00e9tresses, manifeste bien que le Christ ne dort pas quand se l\u00e8ve la temp\u00eate.<\/strong>
            Et toute l\u2019eucharistie fait m\u00e9moire du Christ dans la temp\u00eate.<\/strong> A la personne qui a honte de ses actes et qui est secou\u00e9e par la culpabilit\u00e9 et qui ne se croit plus aimable, la messe adresse ce message : \u00e9coute : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb\u2026 m\u00eame si vous \u00eates coupables ! Ne soyons pas des gens de peu de foi ; entendons bien ces 5 mots : \u00ab Mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb : le Christ ne peut pas mieux dire aux hommes qu\u2019ils ne sont pas abandonn\u00e9s.
            Et arrive le rite de la communion. D\u2019abord le don de la paix. Aux chr\u00e9tiens qui s\u2019inqui\u00e8tent profond\u00e9ment de leur avenir, de l\u2019avenir de leurs enfants, de l\u2019avenir de l\u2019Eglise, l\u2019Eglise fait entendre \u00ab la paix soit avec vous\u2026 n\u2019ayez pas peur \u00bb  Puis la communion donne cette promesse \u00ab je suis avec vous tous les jours \u00bb.
            Les temp\u00eates sont l\u00e0 ; elles prennent des formes multiples et font que les professions de foi ne sont pas des \u00e9nonc\u00e9s sereins, sans probl\u00e8me. Mais le Christ est dans la barque avec les hommes et la messe fait faire m\u00e9moire du Seigneur qui ne dort pas ; la messe ranime notre profession de foi ; la messe fait rencontrer le Christ qui apaise la temp\u00eate.<\/strong>
            Ecoutons J\u00e9sus ; il dit peut-\u00eatre \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre \u00ab comment se fait-il que vous n\u2019ayez pas la foi ? \u00bb. Il veut raffermir notre foi ; il nous assure qu\u2019il n\u2019y a pas de naufrage pour qui a foi en lui. Il n\u2019y a pas de naufrage pour l\u2019Eglise au milieu de notre monde mat\u00e9rialiste. Il n\u2019y a pas de naufrage pour les jeunes\u2026 puisque le Christ est ressuscit\u00e9. Le vent et la mer lui ob\u00e9issent ; la mort corporelle et la mort spirituelle lui ob\u00e9issent. Aussi nous r\u00e9p\u00e9tons sa parole \u00ab La paix soit avec vous \u00bb. \u00ab Je vous donne ma paix \u00bb. \u00ab Ne craignez pas\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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11\u00e8me dimanche du temps ordinaire
13 juin 2021<\/h2>\n\n\n\n

La premi\u00e8re lecture parle de c\u00e8dre, le psaume parle de palmier et encore de c\u00e8dre, l\u2019\u00e9vangile parle de bl\u00e9 et de graine de moutarde\u2026 Dieu d\u00e9crit le monde comme un jardin o\u00f9 \u00e7a pousse\u2026 sans que l\u2019homme intervienne<\/strong>. La Bible n\u2019a pas gard\u00e9 ces paroles pour faire un cours de Science de la Vie et de la terre, mais pour enseigner que Dieu est l\u00e0 partout o\u00f9 il y a de la croissance et qu\u2019il sait faire grandir ce qui semble trop petit pour \u00eatre efficace.<\/strong>
            Ceux d\u2019entre vous qui ont sem\u00e9 des graines et repiqu\u00e9 des plants ont vu que ce toute plante pousse tr\u00e8s bien, m\u00eame si au d\u00e9part, elle est une minuscule graine. D\u2019apr\u00e8s J\u00e9sus, la croissance des plantes est une parabole d\u2019une autre croissance, celle du r\u00e8gne de Dieu.
            Une premi\u00e8re id\u00e9e se d\u00e9gage de cela : pour faire grandir son Royaume, Dieu s\u2019y prend comme un semeur. L\u2019esp\u00e9rance, la fid\u00e9lit\u00e9, le pardon, le don de soi\u2026 Dieu ne nous les donne pas autrement qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tat de semences quasi insignifiantes, parce qu\u2019il est s\u00fbr qu\u2019elles vont pousser<\/strong>. L\u2019Eglise a commenc\u00e9 avec seulement douze hommes qui ont eu leurs faiblesses et malgr\u00e9 leur insignifiance, elle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans tout l\u2019empire romain. Toutes les modestes graines d\u2019amour que Dieu inspire aujourd\u2019hui, les petits proph\u00e8tes de justice, les discrets serviteurs de l\u2019esp\u00e9rance \u2026 la t\u00e9l\u00e9 n\u2019en parle pas\u2026 pourtant ce sont les semences du royaume. Tant que les semences sont sem\u00e9es, on peut esp\u00e9rer.
            Dieu s\u00e8me en chacun ses semences de foi, d\u2019esp\u00e9rance et de charit\u00e9.<\/strong> Et \u00e0 son tour, chacun est invit\u00e9 \u00e0 semer. Chacun est responsable de d\u00e9poser chez les autres qui sa graine d\u2019esp\u00e9rance, qui sa graine de fid\u00e9lit\u00e9, qui sa graine de pri\u00e8re\u2026 Que chacun s\u00e8me donc sans se tracasser de ce qu\u2019il adviendra, sans se d\u00e9soler si \u00e7a ne pousse pas assez vite ; il nous est demand\u00e9 de semer, pas de faire grandir ; faire grandir, cela est du ressort de Dieu.<\/strong>
            J\u2019insiste sur notre mission de semeur ; car le d\u00e9mon de notre c\u0153ur s\u2019appelle \u00ab \u00e0 quoi bon ? \u00bb. Et il nous fait dire \u00ab les injustices sont ancr\u00e9es si profond\u00e9ment, qu\u2019un geste de justice de ma part ne va rien changer, \u00e0 quoi bon faire un geste de justice ? La guerre est tellement install\u00e9e que mon petit geste de r\u00e9conciliation avec mon voisin n\u2019aura aucune influence ; \u00e0 quoi bon faire une d\u00e9marche de r\u00e9conciliation ?\u00bb. Non, les semences de justice et de r\u00e9conciliation que chacun s\u00e8me vont immanquablement se d\u00e9velopper et elles manqueraient s\u2019il chacun ne la semait pas..
            S\u2019il est vrai que ce qui est sem\u00e9 grandit, il donc vrai que rien n\u2019est achev\u00e9 et donc que tout peut encore grandir. <\/strong>Dieu est s\u00fbr que si je suis d\u00e9cevant aujourd\u2019hui ce n\u2019est pas irr\u00e9m\u00e9diable : je peux encore \u00e9voluer ; Dieu m\u2019apprend que si untel est d\u00e9cevant ou p\u00e9cheur, ce n\u2019est pas d\u00e9finitif, il peut \u00e9voluer. Dieu dit sa pr\u00e9sence en faisant grandir, en faisant \u00e9voluer. L\u2019histoire de l\u2019enfant prodigue le dit bien : ce fils pouvait \u00e9voluer, il n\u2019\u00e9tait pas d\u00e9finitivement perdu ; l\u2019attitude filiale avait \u00e9t\u00e9 sem\u00e9e en lui\u2026 elle pouvait toujours r\u00e9appara\u00eetre ; rien n\u2019est irr\u00e9cup\u00e9rable, rien n\u2019est perdu pour toujours.<\/p>\n\n\n\n

            Autrement dit, la foi que Dieu aime le mieux, c\u2019est l\u2019esp\u00e9rance. <\/strong>On dit que le monde ne va pas bien, et on a dix mille raisons d\u2019\u00eatre inquiets. Or l\u2019\u00e9vangile de la graine qui grandit irr\u00e9sistiblement, sans que le paysan sache comment, est un plaidoyer pour l\u2019esp\u00e9rance. Il y a dans le monde des graines de fid\u00e9lit\u00e9, de pri\u00e8re, d\u2019attention fraternelle, de compassion, de b\u00e9n\u00e9volat, de don de soi ; il y a des gens qui ne vivent pas pour eux-m\u00eames, C\u2019est petit, face aux lames de fond d\u2019infid\u00e9lit\u00e9, de chacun pour soi, de recherche \u00e9go\u00efste des avantages ; c\u2019est petit, face \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme de l\u2019argent ou de la drogue ou du commerce des armes ; c\u2019est petit comme David \u00e9tait petit devant le g\u00e9ant Goliath. Mais J\u00e9sus dit \u00ab le royaume de Dieu est comparable \u00e0 une petite graine qui grandit \u00bb. Croire \u00e0 la croissance du royaume c\u2019est \u00e7a croire \u00e0 la r\u00e9surrection, \u00e0 la victoire de l\u2019amour. Le royaume de l\u2019amour a un avenir.. <\/strong>; et nous avons l\u2019immense honneur d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 choisis pour contribuer \u00e0 sa croissance.
            Nous faisons ces consid\u00e9rations dans le cadre de la messe. La messe est pr\u00e9vue pour notre croissance. Si J\u00e9sus a pris le pain en disant \u2018prenez, mangez, ceci est mon corps\u2019 (\u00e0 moins qu\u2019il ait pris son corps en disant \u2018prenez, ceci est mon pain\u2019 \u2013les deux sont vrais), c\u2019est \u00e9videmment pour que les gens grandissent. Chaque dimanche en communiant, nous nous pr\u00e9sentons comme le champ o\u00f9 le Seigneur s\u00e8me sa mani\u00e8re d\u2019aimer le P\u00e8re, sa pri\u00e8re, son esp\u00e9rance, sa fid\u00e9lit\u00e9, et son art d\u2019\u00eatre en relation d\u2019amour avec les autres. Viens Seigneur J\u00e9sus ! P\u00e8re, que ton r\u00e8gne vienne et grandisse.<\/p>\n\n\n\n

Saint Sacrement
6 juin 2021<\/h2>\n\n\n\n

Voici la f\u00eate du Corps et du Sang du Seigneur. <\/strong>Cette f\u00eate a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9e en 1247 par le pape Urbain sur l\u2019insistance d\u2019une religieuse belge, Julienne du Mont Cornillon. Mais tous les dimanches, nous entendons \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous, mon sang vers\u00e9 pour vous \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Parlons d\u2019abord du sang du Seigneur. La premi\u00e8re lecture parle du sang. En fran\u00e7ais, une expression comme \u00ab se faire du mauvais sang \u00bb exprime que le sang est le flux vital (c\u2019est pourquoi il n\u2019est pas bon de se faire du mauvais sang), un flux vital qui a un caract\u00e8re sacr\u00e9 ; d\u2019o\u00f9 l\u2019interdiction de verser le sang, et chez les juifs et les musulmans le devoir de manger casher ou halal, la b\u00eate ayant \u00e9t\u00e9 vid\u00e9e de son sang ; quant \u00e0 l\u2019expression \u00ab il est de mon sang \u00bb, elle exprime que le sang est un flux vital qui met en alliance.
            Quand Mo\u00efse fait la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019alliance, le sang est r\u00e9pandu pour montrer que le lien d\u2019alliance est un engagement total<\/strong>. Le Christ offre le sang de l’alliance, depuis No\u00ebl, le fils de Dieu est de notre sang ; depuis le Calvaire, le sang du fils de Dieu a coul\u00e9 sur nous ; et nous chantons \u00ab heureux qui lave son v\u00eatement dans le sang de l’agneau ; il aura part \u00e0 sa vie\u00bb… L\u2019alliance dans le sang est une alliance qui se maintient quoi qu\u2019il en co\u00fbte. Quand J\u00e9sus dit \u00ab mon sang, le sang de l\u2019alliance vers\u00e9 pour vous \u00bb, il dit \u00ab mon amour est total, sans limite, d\u00e9finitif \u00bb.<\/strong>

            Parlons maintenant du corps du Christ. Le corps, c\u2019est ce par quoi s\u2019expriment les \u00eatres spirituels : que serait l\u2019accueil sans les mains qui se tendent ? que serait la joie sans le sourire ? que serait l\u2019amour sans l\u2019\u00e9treinte ? Le corps permet que se manifeste la part spirituelle de nous-m\u00eames. Aussi, quand le fils de Dieu a voulu r\u00e9v\u00e9ler sa mis\u00e9ricorde, son souci des bless\u00e9s\u2026 il a du prendre un corps. Et du coup, parce que sa bont\u00e9 s\u2019est manifest\u00e9e dans un corps, les gens se sont rendu compte que l\u2019amour de Dieu est parmi eux.
            Quand J\u00e9sus dit \u00ab ceci est mon corps \u00bb, il nous rappelle que son amour est parmi nous. Et nous disons \u00ab amen, c\u2019est vrai \u00bb<\/strong>. Ceci nous am\u00e8ne professer la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ : en communiant, nous l\u2019accueillons, lui qui est l\u00e0 pour nous parler comme il parlait en Galil\u00e9e, pour nous gu\u00e9rir comme il gu\u00e9rissait en Palestine, pour nous redire inlassablement l\u2019amour du P\u00e8re\u2026 Il est pr\u00e9sent en tant que Ressuscit\u00e9 pour vivifier nos c\u0153urs toujours expos\u00e9s \u00e0 la s\u00e9cheresse, et pour nous tirer de nos morts. Que le Christ nous soit r\u00e9ellement pr\u00e9sent, c\u2019est absolument s\u00fbr ; mais ce qui n\u2019est pas s\u00fbr, c\u2019est que nous lui soyons vraiment pr\u00e9sents. A la messe, sommes-nous pr\u00e9sents au Ma\u00eetre, ou d\u00e9bitons-nous nos formules sans penser \u00e0 qui nous les disons ? Quand nous chantons \u00ab Seigneur prends piti\u00e9 \u00bb, savons-nous que nous parlons \u00e0 celui qui est mort pour nous ? Quand nous chantons \u00ab gloire \u00e0 toi \u00bb, investissons-nous autant d\u2019\u00e9nergie que les supporters qui acclament leur champion ? Si un incroyant venait dans notre \u00e9glise, devinerait-il que nous sommes totalement occup\u00e9s par la pr\u00e9sence du Seigneur ?
            Derni\u00e8re id\u00e9e : nous recevons le corps du Christ pour devenir ensemble le corps du Christ<\/strong>, c\u2019est \u00e0 dire ce groupe par lequel les gens pourront s\u2019apercevoir que la bont\u00e9 du Christ est parmi eux, que le pardon du Christ n\u2019est pas du blabla, que la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du Christ est une r\u00e9alit\u00e9 actuelle. Autrement dit la communion nous donne comme mission d\u2019\u00eatre dans nos r\u00e9seaux une force de r\u00e9surrection, d\u2019esp\u00e9rance, de paix\u2026<\/strong> Pensons que, recevant le corps du Christ nous avons \u00e0 assurer l\u2019incarnation de la bont\u00e9 du Christ, de sa fid\u00e9lit\u00e9, de sa mis\u00e9ricorde.  <\/p>\n\n\n\n

Sainte Trinit\u00e9
30 mai 2021<\/h2>\n\n\n\n

Est-ce une histoire ou une l\u00e9gende ? On dit que, le dimanche de la Trinit\u00e9, un cur\u00e9 a dit simplement qu\u2019il ne ferait pas d\u2019hom\u00e9lie parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un myst\u00e8re trop compliqu\u00e9 pour lui. Je ne suis pas plus malin que lui, mais je ferai une hom\u00e9lie parce que je voudrais vous rendre service ; je voudrais \u00e9loigner l\u2019id\u00e9e que la foi en la Trinit\u00e9 est un probl\u00e8me de math\u00e9matique selon lequel 3 = 1 ; je voudrais vous f\u00e9liciter, car vous ne r\u00e9duisez pas Dieu \u00e0 la mesure de vos petites t\u00eates : un Dieu \u00e0 notre mesure n\u2019est s\u00fbrement pas le vrai Dieu. De m\u00eame que \u00ab ce n\u2019est pas le pot qui d\u00e9termine comment doit \u00eatre le potier \u00bb ( Is 45,9), de m\u00eame ce n\u2019est pas \u00e0 l\u2019homme de d\u00e9terminer comment doit \u00eatre Dieu son cr\u00e9ateur. L\u2019homme ne peut qu\u2019accueillir ce que Dieu r\u00e9v\u00e8le de lui. Cette f\u00eate de la Trinit\u00e9 d\u00e9coule de la r\u00e9v\u00e9lation que J\u00e9sus a faite.<\/strong>
            Juifs et musulmans \u2013 qui n\u2019accueillent pas la r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus – parlent du Dieu d\u2019Abraham ; nous, nous parlons du Dieu de J\u00e9sus ; c\u2019est s\u00fbrement le m\u00eame (car il ne peut y avoir qu\u2019un seul Dieu), mais ce que J\u00e9sus a dit de Dieu d\u00e9passe et pr\u00e9cise ce qu\u2019Abraham avait dit de Dieu. J\u00e9sus approuve la profession de foi d\u2019Abraham selon laquelle Dieu est unique, mais en plus il parle de Dieu \u00ab un \u00bb ; il ne pr\u00e9ciserait pas cette unit\u00e9 s\u2019il n\u2019y avait qu\u2019une personne ; il la pr\u00e9cise parce qu\u2019il y a l\u2019unit\u00e9 de plusieurs personnes. Or J\u00e9sus \u2013 le Fils – prie le P\u00e8re (cela montre d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il y a deux personnes en Dieu) et J\u00e9sus nomme la 3\u00e8me<\/sup> personne quand il dit : \u00ab le P\u00e8re vous enverra l\u2019Esprit Saint \u00bb ; dimanche, nous lisions \u00ab Le P\u00e8re m\u2019a tout donn\u00e9, et l\u2019Esprit prend ce qui est \u00e0 moi pour vous le donner \u00bb. Par de telles paroles, J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le que Dieu est un amour unique si fort que le P\u00e8re, le Fils et le Saint Esprit sont un. <\/strong>On ne peut pas parler d\u2019amour s\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule personne.
            Certains demandent peut-\u00eatre ce que cela change, dans le quotidien, que Dieu soit l\u2019unit\u00e9 de plusieurs personnes ou en une seule personne. Eh bien observez ceci : dans le quotidien, tous, nous portons le projet d\u2019\u00eatre plusieurs, diff\u00e9rents, et de ne faire qu\u2019un. Ce d\u00e9fi d\u2019\u00eatre un tout en gardant sa particularit\u00e9 est \u00e0 la base du projet europ\u00e9en, et de toutes les associations ; il est surtout ce qui conduit au mariage : les \u00e9poux d\u00e9sirent en m\u00eame temps ne faire qu\u2019un tout en gardant chacun sa personnalit\u00e9. D\u2019o\u00f9 vient que les hommes portent le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre un et simultan\u00e9ment le d\u00e9sir de garder leur particularit\u00e9, sinon du fait qu\u2019ils sont \u00e0 l\u2019image de Dieu Trinit\u00e9 ?<\/strong> Si Dieu \u00e9tait une personne unique, les humains cr\u00e9\u00e9s \u00e0 son image ne porteraient pas ce d\u00e9sir de construire une unit\u00e9 avec d\u2019autres. Je dirai m\u00eame qu\u2019un Dieu en une seule personne engendre la guerre. Voil\u00e0 donc que l\u2019unit\u00e9 des personnes de la Trinit\u00e9 \u00e9claire vos relations d\u2019\u00e9poux et les d\u00e9marches d\u2019union, les projets de paix.
            Dans le quotidien, on se demande parfois pourquoi le monde existe, pourquoi il y a quelque chose plut\u00f4t que rien. Eh bien, la Trinit\u00e9 \u00e9claire le fait que Dieu cr\u00e9e, le fait qu\u2019il veuille que d\u2019autres \u00eatres existent. Est-ce qu\u2019un Dieu unique qui serait seul, c\u2019est \u00e0 dire qui n\u2019aurait pas voulu l\u2019existence d\u2019un Fils, aurait pu vouloir l\u2019existence du monde ? Si Dieu aime, il d\u00e9sire avoir un vis-\u00e0-vis, il engendre donc son fils, et dans le m\u00eame geste, il fait exister le monde pour avoir une relation d\u2019alliance.<\/strong> Faire exister l\u2019autre, c\u2019est cela qui vous conduit au mariage et \u00e0 la paternit\u00e9. Vous \u00eates \u00e0 l\u2019image du Dieu Trinit\u00e9 o\u00f9 le P\u00e8re veut l\u2019existence du Fils, o\u00f9 le Fils veut l\u2019existence du P\u00e8re, o\u00f9 ce regard d\u2019amour fait exister un Esprit qui diffuse cet amour dans toute la cr\u00e9ation. Voil\u00e0 donc que la foi en la Trinit\u00e9 va de pair avec la foi en Dieu cr\u00e9ateur.
            Bref, Dieu est en lui-m\u00eame un jaillissement d\u2019amour. Et l\u2019amour qui est dans le P\u00e8re, le Fils et l\u2019Esprit ne peut pas \u00eatre clos, limit\u00e9 : il d\u00e9borde jusqu\u2019\u00e0 baigner le monde entier\u2026 jusqu\u2019\u00e0 baptiser toutes les nations y compris les pa\u00efens : \u00ab allez, baptisez toutes les nations \u00bb. Nous avons \u00e0 baptiser au Nom du P\u00e8re, du Fils et du SE. Nous ne le faisons pas seulement en versant de l\u2019eau mais en pr\u00e9parant pour tous les gens un bain dans l\u2019amour du P\u00e8re, du Fils et du SE, un bain o\u00f9 chacun est respect\u00e9, mais o\u00f9 tous peuvent vivre une unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pentec\u00f4te
23mai 2021<\/h2>\n\n\n\n

La Pentec\u00f4te !<\/strong> Pour beaucoup, c\u2019est la bonne aubaine d\u2019un week-end prolong\u00e9 ; \u00e0 Belfort, quand il n\u2019y a pas le Covid, la Pentec\u00f4te, c\u2019est le festival international de musique universitaire (FIMU). Pour nous, la Pentec\u00f4te, ce n\u2019est pas la joie de d\u2019avoir un week end prolong\u00e9 et en musique, c\u2019est la joie de savoir que Dieu met \u00e0 notre disposition un D\u00e9fenseur puissant ; car J\u00e9sus qualifie le Saint Esprit de D\u00e9fenseur.<\/strong> Contre quels ennemis nous d\u00e9fend le Saint Esprit ? contre la tentation de penser que les hommes peuvent vivre sans Dieu et r\u00e9aliser eux-m\u00eames la justice et la paix ; la preuve est faite que, sans Dieu, ils laissent libre cours \u00e0 l\u2019injustice et \u00e0 la violence. La preuve est faite que, sans Dieu, les hommes se font du mal \u00e0 eux-m\u00eames, qu\u2019ils scient les branches qui les portent : avec leur chacun pour soi, ils scient la branche de la solidarit\u00e9 ; avec les violences, ils scient la branche de la bienveillance : ils d\u00e9truisent tout ce qui serait leur bonheur\u2026 Vraiment nous avons besoin d\u2019un D\u00e9fenseur
            Alors, en nous, le D\u00e9fenseur, le Saint-Esprit, livre une bataille contre les ennemis de l\u2019humanit\u00e9. Nous sommes en effet, expos\u00e9s \u00e0 un esprit qui m\u00e8ne \u00e0 la col\u00e8re, \u00e0 l\u2019inconduite, \u00e0 au sectarisme, \u00e0 la haine, aux jalousies, aux divisions. En famille, \u00e0 propos d\u2019un h\u00e9ritage ou d\u2019une histoire qui remonte \u00e0 50 ans, on est facilement pris par la jalousie, la vengeance ou la col\u00e8re. Je vous garantis que le d\u00e9mon se frotte les mains quand il r\u00e9ussit \u00e0 nous prendre dans ces pi\u00e8ges l\u00e0, quand il voit que nous nous d\u00e9truisons et d\u00e9truisons les relations avec les autres. A ce moment l\u00e0, il r\u00e8gne, lui le diviseur ! Nous avons besoin d\u2019un D\u00e9fenseur qui nous d\u00e9fende contre ce d\u00e9mon.<\/p>\n\n\n\n

            Nous f\u00eatons \u00e0 la Pentec\u00f4te, la venue du Saint-Esprit. Il vient dans le c\u0153ur des hommes pour les d\u00e9fendre, pour d\u00e9poser en eux les forces qui unissent : l\u2019envie de servir les autres, la force d\u2019agir avec bienveillance, le go\u00fbt d\u2019\u00e9difier de la paix, l\u2019audace d\u2019offrir du pardon\u2026<\/strong>
            Parents, l\u2019Esprit de Dieu demeure en vous : votre patience \u00e0 l\u2019\u00e9gard des enfants, les encouragements que vous leur prodiguez, les pardons que vous leur donnez sans compter\u2026 tout cet amour chasse les peurs qui t\u00e9tanisent les enfants ; il provient du Saint Esprit.
            Jeunes gens, l\u2019Esprit de Dieu est en vous et vous prot\u00e8ge, puisque, avec votre sens aigu de la justice, vous protestez contre toute forme d\u2019injustice
            Grands-parents, l\u2019Esprit de Dieu est en vous. Regardant votre pass\u00e9, vous constatez que le Saint Esprit a pris votre d\u00e9fense les jours d\u2019\u00e9preuve o\u00f9 vous auriez pu cesser de prier, fini d\u2019esp\u00e9rer, et peut-\u00eatre renonc\u00e9 \u00e0 vos fid\u00e9lit\u00e9s.
            Si, les uns et les autres, vous avez r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l\u2019esprit du mal, c\u2019est que l\u2019Esprit de Dieu est en vous. Bref, \u00e0 la Pentec\u00f4te et en permanence, nous est donn\u00e9 un alli\u00e9 de taille : l\u2019Esprit de Dieu, l\u2019esprit de celui qui a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus d\u2019entre les morts, l\u2019Esprit de vie.
            J\u2019ajoute que le Saint Esprit n\u2019est pas donn\u00e9 qu\u2019aux chr\u00e9tiens. Il n\u2019y a pas une personne \u00e0 qui Dieu n\u2019offre pas son Esprit. Alors, dira-t-on, pourquoi l\u2019injustice, les violences conjugales, le Jihad, continuent-elles ? \u00bb Je crois que pour avoir le Saint-Esprit, il faut vouloir vivre avec lui. Un militant ath\u00e9e s\u2019appliquait \u00e0 montrer qu\u2019il ne fallait pas croire en Dieu, et il avait pos\u00e9 cette question aux croyants : \u00ab Si votre Dieu est bon, pourquoi permet-il les tueries et les attentats ?\u00bb ; et quelqu\u2019un a r\u00e9pondu : Notre soci\u00e9t\u00e9 la\u00efciste a interdit qu\u2019on parle de Dieu dans les \u00e9coles, qu\u2019on fasse r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu dans les textes, et maintenant qu\u2019elle a expuls\u00e9 Dieu, peut-elle lui reprocher qu\u2019il n\u2019agisse pas ? \u00bb Quand on sort du r\u00e9seau du Saint Esprit, il y a grand danger ; quand on sort du r\u00e9seau de l\u2019esprit de vie, on se flirte avec l\u2019esprit de mort. St Paul diagnostiquait cela dans la 2\u00e8me<\/sup> lecture lorsqu\u2019il faisait la liste des p\u00e9ch\u00e9s.
            Certes, dans le champ, il y a l\u2019ivraie ; mais aussi le bon grain. Le D\u00e9fenseur d\u00e9fend le bon grain contre l\u2019ivraie ; il suscite la collaboration fraternelle, la confiance, l\u2019estime de soi et des autres. Je cite \u00e0 nouveau saint Paul : \u00ab Voici le fruit de l\u2019Esprit : amour, joie, patience, paix, bont\u00e9, bienveillance, fid\u00e9lit\u00e9, douceur et ma\u00eetrise de soi \u00bb.<\/strong> Le fruit du Saint Esprit c\u2019est vraiment la vie, et ce qui rend la vie agr\u00e9able.. \u00ab Vivez sous la conduite de l\u2019Esprit ! \u00bb. De cette mani\u00e8re, vous serez heureux et vous ferez des heureux<\/p>\n\n\n\n

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7\u00e8me dimanche de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n

16 mai 2021<\/h2>\n\n\n\n

Nous sommes les confidents de la pri\u00e8re de J\u00e9sus. Sans doute, quand vous priez, vous dites \u00e0 Dieu vos confidences, ce qu\u2019il y a dans votre c\u0153ur, les choses que vous ne dites \u00e0 personne d\u2019autre. Eh bien nous sommes vraiment les amis de J\u00e9sus puisqu\u2019il nous a dit ce que d\u2019habitude il ne dit qu\u2019\u00e0 Dieu le P\u00e8re. Nous avons entendu qu\u2019avec Dieu le P\u00e8re, il ne demande rien pour lui, il n\u2019\u00e9voque pas ses soucis personnels\u2026 Il ne parle que des hommes.
            Ce qui veut dire qu\u2019avant que nous ayons pri\u00e9 pour nous, pour les enfants, pour les malades\u2026, J\u00e9sus a d\u00e9j\u00e0 pri\u00e9 pour nous, pour les enfants et pour tous.<\/strong> Puisqu\u2019il a pri\u00e9 avant nous, r\u00e9p\u00e9tons ses demandes <\/strong>:
– Garde les disciples dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 ton nom
– Que les disciples soient un
– Que les disciples soient gard\u00e9s du Mauvais
– Que les disciples soient consacr\u00e9s<\/strong><\/em>

            Dans sa pri\u00e8re, J\u00e9sus demande pour les disciples l\u2019Esprit Saint. Au nom de l\u2019amour qu\u2019il a pour eux, il demande pour eux le meilleur, le Saint Esprit, afin, dit-il \u00ab qu\u2019ils aient ma joie et qu\u2019ils en soient combl\u00e9s \u00bb.<\/strong> Dans 15 jours, 32 jeunes recevront la confirmation et 8 jours plus tard, 15 adultes la recevront aussi. Oui, c\u2019est une grande joie d\u2019\u00eatre conduit par le Saint Esprit, une joie d\u2019autant plus grande qu\u2019on s\u2019aper\u00e7oit que l\u2019on fait du bien aux autres. C\u2019est que le Saint Esprit nous fait ces dons pour que nous contribuions \u00e0 ce que la soci\u00e9t\u00e9 aille mieux. Celui qui, par le Saint Esprit est fid\u00e8le \u00e0 ses engagements rend de vrais services \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 ; celui qui par le Saint Esprit cherche constamment la paix et la justice, celui l\u00e0 rend de vrais services \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Il y a un psaume qui exprime ce que produit un homme habit\u00e9 par le saint Esprit ; je cite : \u00ab Quand il traverse la vall\u00e9e de la soif, il la change en source \u00bb Le premier \u00e0 avoir fait cela, c\u2019est J\u00e9sus Il est venu dans notre vall\u00e9e o\u00f9 l\u2019on a soif de paix, de v\u00e9rit\u00e9, de savoir qu\u2019on est aim\u00e9\u2026 et il a fait couler sa paix, sa r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re\u2026 A la suite de J\u00e9sus, les saints mettent de la joie l\u00e0 o\u00f9 il y a de la tristesse, de la paix l\u00e0 o\u00f9 il y a la haine, de la v\u00e9rit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il y a le mensonge. Celui qui se laisse conduire par le Saint Esprit change en source la vall\u00e9e de la soif. Ils rendent donc bien un service \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Merci \u00e0 vous qui rendez service \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9.

            Enfin dans sa pri\u00e8re, J\u00e9sus mentionne les pers\u00e9cutions ! \u00ab Ils sont dans le monde et le monde les a pris en haine parce qu\u2019ils n\u2019appartiennent pas au monde \u00bb<\/strong>. Le fait que nous ayons comme r\u00e9f\u00e9rence l\u2019humilit\u00e9, le service, le pardon, le don de soi, fait que nous n\u2019appartenons pas au monde qui a comme r\u00e9f\u00e9rence la puissance, la violence ou le confort. Pourquoi ceux qui re\u00e7oivent du Saint Esprit le go\u00fbt du don de soi, du pardon, de la fid\u00e9lit\u00e9\u2026 sont-ils consid\u00e9r\u00e9s comme des gens \u00e9tranges, voire nuisibles, en tous cas inaptes \u00e0 construire la soci\u00e9t\u00e9 ? C\u2019est une question sans r\u00e9ponse. Pourquoi s\u2019oppose-t-on \u00e0 l\u2019amour ?. Aussi le Christ prie pour la personne incomprise, pour la personne dont le comportement est mal interpr\u00e9t\u00e9, pour la personne dont les initiatives rencontrent le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat ou l\u2019hostilit\u00e9, pour la personne bless\u00e9e par une parole \u2026 bref, pour tous les pers\u00e9cut\u00e9s. Alors, puisque J\u00e9sus a pri\u00e9 en disant \u00ab garde-les du Mauvais \u00bb, nous prions en \u00e9cho : \u00ab D\u00e9livre-nous du mal \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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6\u00e8me dimanche de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n

9 mai 2021<\/h2>\n\n\n\n

Depuis que vous mettez les pieds dans une \u00e9glise, dix mille fois vous avez entendu \u00ab : Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aim\u00e9s \u00bb. Mais vous ne prenez pas la r\u00e9p\u00e9tition de cette phrase pour du rab\u00e2chage. C\u2019est que tous les jours, vous \u00eates bless\u00e9s par ce qui est d\u00e9shumanisant et vous trouvez dans le commandement de s\u2019aimer la seule parade contre ce qui d\u00e9t\u00e9riore l\u2019humanit\u00e9. \u00ab Aimez-vous \u00bb voil\u00e0 la parole qui humanise, qui \u00e9panouit l\u2019homme et constitue le fondement de la vie sociale.<\/strong> Aimez-vous, voil\u00e0 qui a des applications entre membres de la famille, entre voisins de quartier, entre coll\u00e8gues de travail, entre gens de m\u00eame religion ou de religions diff\u00e9rentes, dans la politique\u2026Quand J\u00e9sus a \u00e9crit son testament en lavant les pieds des 12 et en donnant sa vie, il a \u00e9crit \u00ab aimez-vous \u00bb.
            Effectivement, il dit \u00e0 chacun \u00ab je t\u2019ai choisi, je t\u2019ai aim\u00e9, je t\u2019appelle mon ami \u00bb ; Et il fait la m\u00eame d\u00e9claration \u00e0 celui-ci qui me casse les pieds, \u00e0 celle-l\u00e0 qui a heurt\u00e9 mon amour-propre\u2026 Comment manquer de respect \u00e0 ces gens, si J\u00e9sus leur dit qu\u2019il les a choisis, qu\u2019il les appelle ses amis ? Les autres ont autant de dignit\u00e9 que nous parce que le Christ a donn\u00e9 sa vie pour eux autant que pour nous.
            Et quand il dit \u00ab je vous ai aim\u00e9s \u00bb, il pr\u00e9cise \u00ab comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, je vous ai aim\u00e9s \u00bb Nous ne nous \u00e9tonnons pas que le Juste soit aim\u00e9 d\u2019un amour infini ; or, rendez-vous compte : le Juste est venu pour nous dire que, nous p\u00e9cheurs, nous recevons le m\u00eame amour que celui qu\u2019il re\u00e7oit lui-m\u00eame du P\u00e8re. Il est venu pour \u00e9clipser nos p\u00e9ch\u00e9s par sa justice (le mot \u00ab \u00e9clipser \u00bb m\u2019est venu, parce que la bible dit \u00ab cacher notre nudit\u00e9 \u00bb). De sorte que le P\u00e8re dit \u00e0 chaque p\u00e9cheur ce qu\u2019il dit \u00e0 J\u00e9sus le Juste : \u00ab tu es mon fils bien aim\u00e9 \u00bb ; il ne dit pas \u00ab tu es un p\u00e9cheur que je regarde avec condescendance \u00bb, mais il dit \u00ab tu es mon ami \u00bb\u2026 mis\u00e9ricorde grandiose ! amour total ! confiance absolue !… 
            Quand J\u00e9sus nous dit \u00ab tu es mon ami \u00bb, nous recevons la mission d\u2019aimer les fr\u00e8res du m\u00eame amour, avec la m\u00eame confiance, avec la m\u00eame mis\u00e9ricorde.<\/strong> Comme si J\u00e9sus disait \u00e0 chacun \u00ab  tu seras un autre moi-m\u00eame \u00bb. Est-ce possible ? Ste Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux faisait cette pri\u00e8re : \u00ab Seigneur, vous savez que jamais je ne pourrai aimer mes s\u0153urs comme vous les aimez \u00bb ; (nous dirions la m\u00eame chose !) Mais elle ajoute \u00ab Je ne pourrai pas aimer mes s\u0153urs comme vous, J\u00e9sus, si vous ne les aimez en moi \u00bb. Voil\u00e0 ce qui nous rend capables d\u2019aimer : c\u2019est Dieu qui aime en nous, qui met en nous son amour.
            Vous les couples vous savez la difficult\u00e9 de vivre en couple ; probablement, si vous tenez, c\u2019est que le Christ met en vous son amour. Du coup, votre union est un signe de la pr\u00e9sence du Christ, elle a une efficacit\u00e9 missionnaire : aimez-vous si bien qu\u2019en vous voyant, les gens disent \u00ab le Ressuscit\u00e9 est l\u00e0 \u00bb. Vous les c\u00e9libataires : le Christ met en vous son amour ; vous donnez de l\u2019attention \u00e0 ceux-ci ou ceux-l\u00e0 et les gens disent \u00ab c\u2019est \u00e7a qui grandit l\u2019homme, le Vivant est l\u00e0 \u00bb.
            Chacun cherche sa place dans le monde : pompier, cariste, assistante sociale, professeur\u2026 ; et certains cherchent leur place dans l\u2019Eglise. D\u2019apr\u00e8s J\u00e9sus la bonne place \u00e0 tenir, quel que soit le m\u00e9tier choisi, c\u2019est d\u2019aimer, d\u2019offrir du r\u00e9confort, de la paix, de l\u2019estime, de la justice. Les personnes les plus importantes sont celles qui mettent de l\u2019amour l\u00e0 o\u00f9 il y a la haine, du fraternel l\u00e0 o\u00f9 il y a le chacun pour soi ; de la bienveillance l\u00e0 o\u00f9 il y a le m\u00e9pris Celui qui fait cela \u00e0 sa mani\u00e8re occupe la place centrale, puisqu\u2019il perfuse dans l\u2019humanit\u00e9 le sang qui fait ressusciter\u2026 qui apporte la paix, et donne de l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

            En communiant, nous allons dire que nous sommes le corps du Christ qui a dit \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb. Nous sommes conduits \u00e0 payer de notre personne, puisqu\u2019il n\u2019y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour les autres. Si nous faisons cela, le Christ vit en nous.

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5\u00e8me dimanche de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n

2 mai 2021<\/h2>\n\n\n\n

Les nuits de gel des premiers jours de mai ont fait que l\u2019attention a pu \u00eatre attir\u00e9e sur les vignes d\u2019Alsace et du Jura et plus pr\u00e8s de chez nous, les vignes de St Dizier \u2026
            \u00ab Je suis la vigne \u00bb<\/strong>. Dans l\u2019Ancien Testament, la vigne c\u2019\u00e9tait le peuple ; Dieu soignait sa vigne, il prenait soin de ce peuple amoureusement et il en attendait de beaux fruits. Mais il ne r\u00e9coltait qu\u2019un jus plein d\u2019amertume. Par diff\u00e9rence, J\u00e9sus se pr\u00e9sente comme la vraie vigne qui, enfin, donne de bons fruits ; il r\u00e9alise les fruits que Dieu attend de son peuple.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une premi\u00e8re pens\u00e9e m\u2019est venue quand j\u2019ai constat\u00e9 que J\u00e9sus ne dit pas \u00ab je suis le cep \u2013 le tronc – et vous \u00eates les branches \u00bb Il dit : \u00ab je suis la vigne \u00bb : pas seulement le tronc, mais le tronc et les branches. Fr\u00e8res et s\u0153urs, que comprenons-nous de constat ? D\u2019abord, nous comprenons que, puisque nous ne sommes qu\u2019un avec J\u00e9sus, nous sommes aim\u00e9s autant que lui, J\u00e9sus, est aim\u00e9 ; Dieu prend soin de nous qui sommes d\u00e9cevants autant que de son Fils qui est le Juste. Il le dit lui-m\u00eame \u00ab comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, – du m\u00eame amour que le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9 – moi aussi, je vous ai aim\u00e9s \u00bb. Nous comprenons aussi que le Christ J\u00e9sus ne con\u00e7oit pas qu\u2019il puisse exister sans les hommes ; il n\u2019imagine pas qu\u2019il soit le fils bien aim\u00e9 sans que les baptis\u00e9s soient eux-m\u00eame des fils bien aim\u00e9s ; il n\u2019imagine pas qu\u2019il traverse la mort sans que nous la traversions avec lui ; il n\u2019imagine pas avoir le Saint Esprit si nous ne l\u2019avons pas ! Saint Paul dit \u00ab nous sommes co-h\u00e9ritiers avec le Christ ; tout ce qui est \u00e0 lui est \u00e0 nous.
            Bref, en vertu de cette solidarit\u00e9 vitale, de m\u00eame qu\u2019il ne peut pas \u00eatre sans nous, de m\u00eame, nous ne pouvons pas \u00eatre sans lui ; que serions-nous si nous n\u2019avions pas la lumi\u00e8re de sa parole ? En devenant homme parmi nous, il s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 li\u00e9 \u00e0 nous, mais il restait un homme \u00ab ext\u00e9rieur \u00e0 nous \u00bb. Devenu le Ressuscit\u00e9, son lien avec nous est encore plus fort : il demeure en nous \u00ab Demeurez en moi, je demeure en vous \u00bb<\/strong> Cela fait penser \u00e0 la circulation de la s\u00e8ve dans la vigne ; la s\u00e8ve n\u2019est pas ext\u00e9rieure, mais, de l\u2019int\u00e9rieur, elle donne aux sarments de cro\u00eetre, d\u2019\u00eatre purifi\u00e9s et de porter du fruit. Le Ressuscit\u00e9 aussi n\u2019est pas ext\u00e9rieur \u00e0 nous, \u00e0 notre Eglise : de l\u2019int\u00e9rieur, il donne aux baptis\u00e9s de grandir dans la foi et de porter du fruit.<\/p>\n\n\n\n

            Une autre pens\u00e9e m\u2019est venue ; c\u2019est que toutes les branches de la vigne sont solidaires entre elles. Elles re\u00e7oivent la m\u00eame s\u00e8ve, leurs feuilles captent le soleil au b\u00e9n\u00e9fice de toute la plante. Nous comprenons qu\u2019un chr\u00e9tien ne peut pas penser sur le mode individualiste du face \u00e0 face : \u00ab mon Dieu et moi \u00bb ; le chr\u00e9tien doit penser sur le mode universel \u00ab moi, Dieu et les fr\u00e8res \u00bb<\/strong>. La mani\u00e8re de v\u00e9rifier que nous sommes en communion avec Dieu, c\u2019est de v\u00e9rifier que nous sommes en communion avec les fr\u00e8res. Voil\u00e0 pourquoi la 1\u00e8re<\/sup> lecture racontait comment, apr\u00e8s sa conversion, Paul a du trouver sa place dans la communaut\u00e9. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019Eglise dit l\u2019exigence d\u2019appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 et de la rejoindre au moins le dimanche.
            Et une troisi\u00e8me id\u00e9e m\u2019est venue quand j\u2019ai constat\u00e9 que, 5 fois, J\u00e9sus dit le devoir de porter du fruit. Ca, c\u2019est difficile voire impossible de savoir quels fruits nous portons. C\u2019est comme le parfum, les personnes qui se parfument ne savent pas l\u2019effet produit sur les autres. Si nous savions les fruits que nous produisons, nous nous les attribuerions orgueilleusement, au lieu d\u2019avouer qu\u2019ils viennent de la s\u00e8ve qu\u2019est le Christ Ressuscit\u00e9. Mais, m\u00eame si nous ne savons pas quels fruits nous portons, nous pouvons nous appliquer \u00e0 en porter ; et nous en porterons plus s\u00fbrement si nous les portons \u00e0 plusieurs. L\u2019enfant est un fruit qui ne peut \u00eatre port\u00e9 qu\u2019\u00e0 deux ; et l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation est un fruit qui ne peut \u00eatre port\u00e9 que par des communaut\u00e9s : le service des autres dans une soci\u00e9t\u00e9 du chacun pour soi, la lutte pour une plus juste r\u00e9partition des biens, l\u2019effort pour dire que Dieu s\u2019int\u00e9resse \u00e0 la vie de chacun\u2026 : tous ces fruits ne peuvent \u00eatre port\u00e9s qu\u2019\u00e0 plusieurs et surtout, les fruits ne peuvent \u00eatre port\u00e9s que par des rameaux bien branch\u00e9s sur le cep.
            Pour porter du fruit, vivons en communion avec le Christ et les fr\u00e8res !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4\u00e8me dimanche de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n

25 avril 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, Disons ensemble : Christ, tu es le bon berger ! <\/strong>
            Il y a, et heureusement, des personnes qui d\u00e9sirent conduire des entreprises, des municipalit\u00e9s, des \u00e9tats\u2026 Elles font des promesses : \u00ab votez pour moi, adoptez mes m\u00e9thodes, vos probl\u00e8mes seront r\u00e9solus \u00bb ; et parfois cela se r\u00e9alise. Der son c\u00f4t\u00e9, J\u00e9sus qui d\u00e9sire conduire nos vies nous dit \u00ab je vous aime jusqu\u2019\u00e0 mourir pour vous \u00bb. Bien s\u00fbr, nous faisons confiance \u00e0 la plupart des humains ; mais l\u2019alliance qu\u2019incarne J\u00e9sus est l\u2019appui le plus s\u00fbr. Ce qui diff\u00e9rencie J\u00e9sus des autres meneurs d\u2019hommes, c\u2019est son amour, sa croix.
            Vous les parents, vous trouvez normal de prendre tous les risques pour \u00e9pargner un danger \u00e0 vos enfants ; certains entrent dans un incendie pour en extraire une personne en danger ; certains se jettent \u00e0 l\u2019eau pour sauver un inconnu en train de se noyer. De m\u00eame, Saint Jean dit que le bon berger pr\u00e9f\u00e8re affronter le loup plut\u00f4t que de risquer de voir les brebis devenir sa proie. J\u00e9sus fait pareil. Les coups qui font souffrir les hommes, il veut les recevoir lui-m\u00eame sous forme de crachats, de coups de fouet, de clous. Rappelez-vous, la croix de J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 trac\u00e9e sur vous. Vous avez \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s, plong\u00e9s dans le plus grand amour.
Disons encore \u00ab Christ, crucifi\u00e9, tu es le bon berger \u00bb<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            Vous, les parents, vous \u00eates attentifs \u00e0 chacun de vos enfants : d\u00e8s qu\u2019ils naissent, vous leur faites un bain d\u2019amour. Nous tous, nous rendons gr\u00e2ce, car d\u00e8s notre naissance, nous avons \u00e9t\u00e9 plong\u00e9s dans l\u2019amour de nos parents. J\u00e9sus plonge les hommes dans le grand amour qu\u2019il offre \u00e0 tous. Notre Seigneur sait la fatigue de la maman et lui dit : \u00ab plonge-toi dans le bain de mon amour \u00bb. Notre Seigneur comprend le souci du chef d\u2019entreprise en difficult\u00e9 et lui dit : \u00ab je suis \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s pour t\u2019aider \u00e0 traverser ce souci \u00bb. Notre Seigneur sait les difficult\u00e9s de certains jeunes et de leurs enseignants quand l\u2019ann\u00e9e scolaire est bouscul\u00e9e par l\u2019\u00e9pid\u00e9mie, et il leur dit \u00ab votre contexte g\u00e9n\u00e8re de l\u2019inqui\u00e9tude venez vers moi, source de confiance \u00bb. Bref, comme les bergers sont attentifs \u00e0 chacun des membres de leur troupeau, le Ressuscit\u00e9 est attentif \u00e0 chacun. Disons-lui : J\u00e9sus Christ, tu es mon bon berger<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

            Derni\u00e8re id\u00e9e : le berger prend soin et il combat pour d\u00e9fendre son troupeau. Car il ne peut pas se contenter de crier \u00ab attention \u00bb. Dans nos r\u00e9gions, des loups ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9introduits ; et \u00e9videmment, les \u00e9leveurs de moutons ne peuvent pas se contenter de dire aux moutons \u00ab attention \u00bb. Il n\u2019en est pas de m\u00eame du Christ ; lui, il parle \u00e0 des hommes : et il nous dit : \u00ab attention, veillez, tenez-vous sur vos gardes \u00bb. En effet, il y a des gens \u2013 des loups – qui appellent \u00e0 m\u00e9priser jusqu\u2019\u00e0 faire des attentats ; il y a des gens \u2013aussi m\u00e9chants que les loups \u2013 qui disent que les gens n\u2019ont pas \u00e0 prier Dieu et doivent se contenter d\u2019acqu\u00e9rir des choses stupidement terrestres et \u00e9videmment tr\u00e8s \u00e9ph\u00e9m\u00e8res ; il y a tout ce mat\u00e9rialisme qui invite \u00e0 courir apr\u00e8s du vide\u2026 Le Ressuscit\u00e9 nous alerte : attention ! convertissez-vous ! Ne vous laissez pas poss\u00e9der ; restez libres
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, Disons ensemble : Christ, tu es le bon berger !<\/strong>

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3\u00e8me dimanche de P\u00e2ques
18 avril 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, quand, dans notre lointaine enfance, nous allumions le feu sans charbons rapides, et avec des morceaux de bois parfois trop peu secs, il fallait nous y reprendre \u00e0 plusieurs fois, nous \u00e9poumoner ou actionner le soufflet. De m\u00eame, pour allumer le feu de la foi, Dieu doit s\u2019y reprendre \u00e0 plusieurs fois. <\/strong>Il a commenc\u00e9 en donnant mission aux femmes d\u2019annoncer aux ap\u00f4tres que J\u00e9sus \u00e9tait vivant, les ap\u00f4tres n\u2019ont pas cru leur t\u00e9moignage\u2026 Puis il a donn\u00e9 \u00e0 Pierre et Jean l\u2019id\u00e9e d\u2019aller au tombeau\u2026 le tombeau vide ne suffit pas \u00e0 allumer le feu de leur foi. Puis Dieu a l\u2019initiative de la rencontre sur le chemin d\u2019Emma\u00fcs et \u00e0 l\u2019auberge ; puis il a du se manifester aux Onze et \u00e0 leurs compagnons. Bref, Dieu doit s\u2019y reprendre pour allumer la flamme de la foi. Et il continue : Dieu reprend tous les jours son ouvrage jusqu\u2019\u00e0 ce que nous arrivions \u00e0 croire qu\u2019il fait vivre et qu\u2019il transforme les morts en vivants.<\/strong>
            Trois id\u00e9es <\/em>: Si le feu de la foi a pris chez les disciples, c\u2019est parce qu\u2019ils se sont rassembl\u00e9s<\/strong>, que les femmes, Pierre, Jean et les deux d\u2019Emma\u00fcs ont mis en commun leurs exp\u00e9riences de foi naissante et qu\u2019ils ont constat\u00e9 la convergence des affirmations des uns et des autres. La foi s\u2019installe chez nous si nous nous disons les uns aux autres nos exp\u00e9riences de foi. A l\u2019avenir, les chr\u00e9tiens ne pourront entretenir la flamme de la foi que s\u2019ils se r\u00e9unissent m\u00eame sans messe pour partager leurs exp\u00e9riences de foi.
            La deuxi\u00e8me id\u00e9e<\/em> : quand il se montre vivant, J\u00e9sus montre ses mains, ses pieds, sa chair, ses os, et il mange. Ce qui t\u00e9moigne que J\u00e9sus est vivant, c\u2019est son corps. Le corps est n\u00e9cessairement associ\u00e9 \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/strong> Il ne revient pas \u00e0 la vie ant\u00e9rieure (il n\u2019a pas int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00eatre \u00e0 nouveau soumis aux \u00e9pid\u00e9mies et \u00e0 la fragilisation de l\u2019\u00e2ge) ; il est au contraire lib\u00e9r\u00e9 des limites terrestres. Aujourd\u2019hui encore, nous exp\u00e9rimentons que notre corps participe \u00e0 notre acte de foi du dimanche ; nous venons de chez nous \u00e0 l\u2019\u00e9glise, nous faisons les gestes de salutation, nous mangeons, nous regardons le cierge pascal, nous recevons l\u2019aspersion d\u2019eau, nous faisons des processions, nous chantons, nous mangeons. Et puis, sortis de l\u2019\u00e9glise, quand il n\u2019y a pas d\u2019\u00e9pid\u00e9mie, les bras enlacent, les mains secourent, les yeux disent la bienveillance : notre corps est indispensable \u00e0 la manifestation de l\u2019amour autant que le corps de J\u00e9sus ; notre corps sera transform\u00e9 par l\u2019amour de Dieu, autant que le corps de J\u00e9sus..
            Troisi\u00e8me id\u00e9e<\/em> : Pour allumer la flamme de la foi, Saint Luc insiste sur l\u2019intelligence des Ecritures. Parce qu\u2019elles t\u00e9moignent de l\u2019histoire, les Ecritures permettent de v\u00e9rifier que Dieu est fid\u00e8le : nous pouvons donc compter sur lui. Et elles attestent que nous pouvons nous appuyer sur son amour car son amour envers les hommes va au-del\u00e0 des limites du raisonnable puisque le Christ a souffert la torture. Le vendredi saint, quand nous avons lu les Ecritures (le chant du Serviteur souffrant et la passion), la flamme de la foi en l\u2019amour sans limite s\u2019est rallum\u00e9e. Pour allumer la flamme de la foi, il faut sans cesse revenir \u00e0 l\u2019Ecriture, \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de l\u2019amour sans limite.<\/strong>
            Un dernier mot<\/em> : J\u00e9sus dit \u00ab A vous d\u2019\u00eatre les t\u00e9moins d\u2019un Dieu qui en donnant sa vie s\u2019est montr\u00e9 vraiment vivant \u00bb.<\/strong> On sait qu\u2019un t\u00e9moin intervient quand une affirmation est controvers\u00e9e. Aujourd\u2019hui, comme toujours, le Christ est toujours en proc\u00e8s et il a besoin de t\u00e9moins pour d\u00e9poser \u00e0 la barre. Dans notre pays, certains disent que pour construire la soci\u00e9t\u00e9, il faut \u00e9vacuer toute r\u00e9f\u00e9rence au christianisme ; eh bien, sont t\u00e9moins de J\u00e9sus ceux qui d\u00e9noncent que l\u2019on fasse des choix de soci\u00e9t\u00e9 sans se baser ni sur le respect de la vie, ni sur la fid\u00e9lit\u00e9 de l\u2019amour, ni sur la sup\u00e9riorit\u00e9 de l\u2019homme par rapport aux avantages \u00e9conomiques. Le t\u00e9moin de J\u00e9sus va le plus souvent \u00e0 contre courant. Etant t\u00e9moins de J\u00e9sus ressuscit\u00e9, il est normal que nous allions \u00e0 contre courant.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, le Christ a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de l\u2019amour du P\u00e8re en disant \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb ; nous serons t\u00e9moins en disant sur nous-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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2\u00e8me dimanche de P\u00e2ques<\/h2>\n\n\n\n

11 avril 2021<\/h2>\n\n\n\n

Les \u00e9vangiles montrent que les ap\u00f4tres ont mis du temps \u00e0 croire que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9. <\/strong>Par exemple saint Marc dit que les femmes sont all\u00e9es au tombeau de J\u00e9sus, qu\u2019elles ont re\u00e7u le message d\u2019un ange disant \u00ab J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 \u00bb, qu\u2019elles tremblent tellement qu\u2019elles n\u2019en disent rien. St Marc dit aussi que quand Marie Madeleine raconte qu\u2019elle a vu le ressuscit\u00e9, les compagnons ne la crurent pas. Et aujourd\u2019hui, saint Jean dit que Thomas a \u00e9t\u00e9 lent \u00e0 croire. Ne nous \u00e9tonnons pas que beaucoup, aujourd\u2019hui, aient du mal de faire ce saut dans la foi. Et nous-m\u00eames, si nous avons des doutes, ne pensons pas que nous n\u2019avons pas la foi :<\/strong>
            Bien s\u00fbr, \u00e0 notre \u00e9poque, dans notre culture, l\u2019esprit scientifique conduit \u00e0 questionner \u00e0 se m\u00e9fier des ou\u00ef-dire, \u00e0 v\u00e9rifier\u2026 comme Thomas ! Mais ce besoin de v\u00e9rifier n\u2019est pas un manque de foi, car la foi n\u2019est pas la cr\u00e9dulit\u00e9 ; les croyants ne sont ni sots ni obscurantistes. Vous les \u00e9poux, vous les amoureux, vous ne donnez pas votre confiance \u00e0 votre conjoint sans avoir v\u00e9rifi\u00e9 que la personne est digne de votre confiance. J\u00e9sus ne s\u2019offusque pas non plus que les hommes v\u00e9rifient qu\u2019il est digne de confiance. 
            Si vous avez des doutes, c\u2019est simplement parce que vous ne savez pas tout de J\u00e9sus. <\/strong>Et de m\u00eame que vous avez confiance en votre conjoint bien que vous ne sachiez pas tout de lui, de m\u00eame vous pouvez faire confiance au Christ bien que vous ne sachiez pas tout de lui.
            Thomas fait donc un d\u00e9placement ; il passe du besoin de v\u00e9rifier \u00e0 la profession de foi, Qu\u2019est-ce qui fait de Thomas un ma\u00eetre capable de nous conduire \u00e0 dire \u00ab mon Seigneur et mon Dieu \u00bb ?
            Thomas \u2013 comme tous les autres disciples – avait esp\u00e9r\u00e9 que J\u00e9sus serait le lib\u00e9rateur invincible, et il a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment bless\u00e9 de voir J\u00e9sus en position d\u2019\u00e9chec, subissant la m\u00e9chancet\u00e9, les faux t\u00e9moignages, les trahisons, les violences. Le terreau dans lequel a germ\u00e9 la foi de Thomas, c\u2019est ses blessures. Or nous aussi, nous portons des plaies venant de soucis de sant\u00e9, de m\u00e9sentente en famille, d\u2019\u00e9chec en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation\u2026 mais aussi des plaies provoqu\u00e9es par le fait que J\u00e9sus semble impuissant \u00e0 imposer sa loi d\u2019amour et \u00e0 renverser les injustices. La d\u00e9claration de Thomas \u00ab si je ne vois pas, je ne crois pas \u00bb n\u2019est pas le mot d\u2019un pr\u00e9tentieux ; c\u2019est le mot d\u2019un bless\u00e9, et je le traduis ainsi : \u00ab avant d\u2019affirmer que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, je voudrais voir s\u2019il comprend la blessure que je porte \u00bb Thomas nous dit donc que nous serons \u00e9ducateurs de la foi non pas si nous martelons des dogmes, si nous avons r\u00e9ponse \u00e0 tout, comme si nous savions tout sur Dieu, mais si nous montrons nos plaies, notre besoin de salut.
            Thomas a des plaies. Il ne demande pas que J\u00e9sus manifeste sa puissance divine par un miracle ; il demande que J\u00e9sus lui montre ses plaies humaines. Thomas qui a une grosse plaie peut dire \u00e0 J\u00e9sus avec foi : \u00ab tu me comprends puisque tu as des plaies \u00bb. Les plaies du Christ ont \u00e9t\u00e9 la boussole des gens bless\u00e9s parce qu\u2019elles r\u00e9v\u00e9laient l\u2019amour infini. Aujourd\u2019hui les gens bless\u00e9s par la maladie ou le ch\u00f4mage ou la solitude\u2026 ont besoin de voir deux sortes de plaies : d\u2019abord les plaies de J\u00e9sus qui s\u2019est expos\u00e9 aux tortures, aux trahisons, aux injustices : c\u2019est la preuve qu\u2019il a fait alliance avec tous ceux qui ont des plaies ; c\u2019est la preuve que Dieu ne se tient pas loin de ceux qui sont dans les trag\u00e9dies. Et puis, les gens d\u2019aujourd\u2019hui ont besoin de voir les plaies des chr\u00e9tiens : ils croiront qu\u2019une esp\u00e9rance est possible s\u2019ils voient des chr\u00e9tiens prendre de leur temps pour combattre les injustices et les solitudes, prendre des risques pour apaiser des r\u00e9voltes et des divisions. Il y a partout des gens qui renoncent \u00e0 leur propre confort, et disent sur eux-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb parce que J\u00e9sus est vivant en eux.   Fr\u00e8res et s\u0153urs, le service que nous avons \u00e0 rendre \u00e0 tous ceux qui ont des plaies, c\u2019est de leur rappeler J\u00e9sus en croix, solidaire de tous ceux qui ont des plaies\u2026 et de nous montrer disponibles, <\/strong>pr\u00eats \u00e0 dire sur nous-m\u00eames \u00ab mon corps livr\u00e9 \u00bb, pr\u00eats \u00e0 dire \u00ab vous d\u2019abord avant moi ; mes plaies sont secondaires par rapport \u00e0 votre service \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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P\u00e2ques
4 avril 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, en \u00e9coutant les all\u00e9luias, je me demandais si nos expressions de joie n\u2019offensaient pas les fr\u00e8res qui vivent des trag\u00e9dies. Pouvons-nous chanter all\u00e9luia, alors que tant de gens connaissent la d\u00e9tresse ? L\u2019Evangile dit que Marie est all\u00e9e au tombeau de grand matin, quand il faisait encore sombre ; sur notre terre, il fait encore sombre. L\u2019\u00e9vangile dit que Marie et ses compagnes ne trouvent pas J\u00e9sus ; nous aussi parfois, nous ne savons pas o\u00f9 est le Seigneur dans notre histoire si perturb\u00e9e.
            O\u00f9 est le Christ aujourd\u2019hui ? O\u00f9 trouver le Christ ressuscit\u00e9 ? O\u00f9 voir son action ?<\/strong>
            Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, je ne peux m\u2019appuyer que sur les textes du Nouveau Testament<\/strong>. Ils disent clairement que personne n\u2019a assist\u00e9 \u00e0 cette action par laquelle J\u00e9sus est pass\u00e9 de l\u2019\u00e9tat de cadavre \u00e0 l\u2019\u00e9tat de Ressuscit\u00e9 ; mais ils disent que les amis de J\u00e9sus sont pass\u00e9s de l\u2019\u00e9tat d\u2019accablement \u00e0 l\u2019\u00e9tat de paix et de joie<\/strong>. Les \u00e9vang\u00e9listes disent que le renouveau des gens ne s\u2019explique que parce que J\u00e9sus est vivant en eux. En cons\u00e9quence, ceux qui cherchent des indices de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 en trouvent chez ceux qui se laissent transformer par l\u2019Esprit de J\u00e9sus. Ainsi saint Luc parle de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 quand, d\u00e9crivant la communaut\u00e9 de J\u00e9rusalem, il expose que le Christ d\u2019amour vit tellement chez les gens qu\u2019ils pratiquent le partage total des biens, qu\u2019ils sont port\u00e9s par une pri\u00e8re fervente, qu\u2019ils re\u00e7oivent la paix en abondance en m\u00e9ditant la Parole. L\u2019existence d\u2019une telle communaut\u00e9 ne s\u2019explique que par le fait que le Christ y d\u00e9ploie activement son Esprit ; donc, il est vivant. On dirait que la conversion de saint Paul, de saint Fran\u00e7ois, nos conversions \u2026 ne s\u2019expliquent que parce que J\u00e9sus est ressuscit\u00e9.
            Actuellement, dans notre monde de chacun pour soi, le Christ est l\u00e0 o\u00f9 des gens partagent ; c\u2019est le Ressuscit\u00e9 qui renverse en eux le r\u00e9flexe \u00e9go\u00efste. Dans notre monde de rancune, il est l\u00e0 o\u00f9 des gens pardonnent ; c\u2019est le Ressuscit\u00e9 qui neutralise en eux la vengeance. Dans notre monde o\u00f9 le mat\u00e9riel est la pr\u00e9occupation majeure, le Christ est l\u00e0 o\u00f9 des gens accordent de l\u2019importance aux choses spirituelles ; c\u2019est le Ressuscit\u00e9 qui extrait leurs c\u0153urs de l\u2019emprise du mat\u00e9riel. On se souvient de la parole de saint Paul : \u00ab ce n\u2019est plus moi qui vis, c\u2019est le Christ qui vit en moi \u00bb Eh bien, voyant tous ceux qui vivent l\u2019une ou l\u2019autre des b\u00e9atitudes, nous disons que le Christ vit en eux ; le Christ est vivant aujourd\u2019hui.<\/strong>
            Le Christ n\u2019est pas un personnage du pass\u00e9, comme Vercing\u00e9torix \u00e0 qui la mort a \u00f4t\u00e9 toute influence. Le Christ est puissamment actif <\/strong>; il travaille \u00e0 ce que les gens se traitent fraternellement. Il travaille \u00e0 ce que chacun se soucie de la maison commune et des relations de justice ; il travaille \u00e0 ce que les familles soient des maisons s\u00fbres, \u00e0 ce que les gens des paroisses se soutiennent dans la foi et que les gens des villages s\u2019entraident dans la charit\u00e9. Il fa\u00e7onne des gens qui se d\u00e9rangent les uns pour les autres, des gens qui disent \u00ab apr\u00e8s vous \u00bb non seulement quand il s\u2019agit de passer une porte, mais quand il s\u2019agit d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un bien : mon fr\u00e8re d\u2019abord, avant moi. \u00ab Apr\u00e8s vous, vous avant moi \u00bb, ce devrait \u00eatre le mot que les amis de J\u00e9sus devraient dire par r\u00e9flexe.
            J\u00e9sus n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 actif seulement autrefois et en Palestine : il est actif aujourd\u2019hui et partout.<\/strong> Je r\u00eave que nous ne nous couchions pas sans avoir \u00e9crit un, ou deux, ou trois signes qui montrent que, malgr\u00e9 les trag\u00e9dies du monde, le Christ de l\u2019amour est vivant et actif. Si nous faisions cela, nous croirions mieux \u00e0 la r\u00e9surrection, et m\u00eame en dehors des temps de c\u00e9l\u00e9bration, nous chanterions des All\u00e9luias venant du fond du c\u0153ur !<\/p>\n\n\n\n

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F\u00eate des Rameaux
28 mars 2021<\/h2>\n\n\n\n

Il est clair que cet \u00e9vangile parle de nous. Quand J\u00e9sus a dit : \u00ab l\u2019un de vous va me livrer \u00bb, nous avons tous dit secr\u00e8tement \u2018Serait-ce moi ?\u2019. Quand l\u2019\u00e9vangile dit \u00ab Il les trouva endormis\u2026 tous s\u2019enfuirent \u00bb, nous avons tous pens\u00e9 \u00e0 nos ti\u00e9deurs et \u00e0 nos l\u00e2chet\u00e9s. Quand nous avons entendu Pierre dire ce parfait mensonge : \u00ab je ne le connais pas \u00bb, nous avons baiss\u00e9 la t\u00eate, sachant bien que cela nous arrive de prendre des distances par rapport \u00e0 J\u00e9sus.      Mais, par ailleurs, nous avons acclam\u00e9 le Christ durant la procession, et cela montre que nous l\u2019aimons et que nous l\u2019admirons d\u2019avoir donn\u00e9 sa vie pour nous. En fait, pourquoi sommes-nous attach\u00e9s \u00e0 un homme qui est mort et pourquoi disons-nous qu\u2019il est notre Dieu ? Parce que jamais dans l\u2019histoire un homme n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi loin dans l\u2019amour de Dieu et l\u2019amour fraternel<\/strong>. Les gens applaudissent ceux qui leur en mettent plein la vue par leur succ\u00e8s m\u00e9diatique ou leurs performances sportives ; nous, aujourd\u2019hui, nous applaudissons celui qui n\u2019est pas hautain puisqu\u2019il vient sur un \u00e2ne, \u00ab qui se laisse instruire \u00bb(Isa\u00efe), qui \u00ab ne se d\u00e9robe pas \u00bb quand son engagement \u00e0 aimer devient tr\u00e8s exigeant (Isa\u00efe), qui se d\u00e9pouille lui-m\u00eame (Philippiens), qui souffre l\u2019atrocit\u00e9 en silence sans r\u00e9pliquer. Nous aimons le Christ parce qu\u2019il consid\u00e8re que les hommes sont plus importants que lui. Nous aimons celui qui dit \u00ab Si je n\u2019ai pas l\u2019amour, je ne suis rien \u00bb (1 Co 13) Nous sentons que nous aussi, si nous n\u2019avons pas l\u2019amour, nous ne sommes que de parfaites nullit\u00e9s\u2026 et que nous avons donc besoin d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s.<\/strong>
            Heureusement, le Christ, fils de Dieu, est descendu au plus bas, pour que personne ne soit plus bas que lui, dans la d\u00e9prime, ou dans les affres de la rancune, dans la douleur de la maladie. Parce qu\u2019il s\u2019est abaiss\u00e9 par amour, Dieu l\u2019a souverainement \u00e9lev\u00e9 ! et nous disons qu\u2019il est notre Dieu. La Passion, c\u2019est Dieu qui nous aime au plus haut degr\u00e9.

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5\u00e8me dimanche de Car\u00eame
21 mars 2021<\/h2>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re<\/sup> lecture<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Vous savez que les proph\u00e8tes prennent la parole pour d\u00e9noncer ce qui fait sortir de l\u2019alliance, et donc pour rappeler au peuple ce qu\u2019il faut faire pour vivre dans l\u2019alliance. Ce qu\u2019il fallait faire pour vivre dans l\u2019alliance \u00e9tait \u00e9crit sur du papier : c\u2019\u00e9tait la Loi. Vous \u00e9couterez bien : le proph\u00e8tes va dire o\u00f9 Dieu va \u00e9crire d\u00e9sormais sa loi d\u2019alliance.<\/p>\n\n\n\n

Avant la 2\u00e8me<\/sup> lecture<\/em> <\/p>\n\n\n\n

On va nous parler du Christ. On va dire en particulier qu\u2019il a appris l\u2019ob\u00e9issance. Il n\u2019a pas ob\u00e9i \u00e0 un p\u00e8re tyrannique ; il a ob\u00e9i \u00e0 la loi d\u2019amour que le P\u00e8re a inscrit dans son c\u0153ur. Il a ob\u00e9i \u00e0 cette loi quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte\u2026 et c\u2019est ainsi que nous devrions ob\u00e9ir \u00e0 la loi d\u2019amour inscrite dans notre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>        <\/p>\n\n\n\n

Dimanche ! Ce jour qui ponctue nos semaines, nous rappelle la loi d\u2019amour que Dieu a \u00e9crite dans notre c\u0153ur autant que dans le c\u0153ur de J\u00e9sus : la loi d\u2019amour demande que nous disions sur nous \u00ab mon corps livr\u00e9 pour les autres, ma vie donn\u00e9e pour les autres \u00bb. Or nos semaines sont parfois lourdes ; quand on aime vraiment, on s\u2019\u00e9puise. Alors ne voyant pas le fruit de nos efforts, nous en viendrions \u00e0 croire que nous travaillons en vain, en pure perte. Or le dimanche \u2013 le jour du Ressuscit\u00e9 – nous dit \u00ab non, vous allez vers votre naissance \u00bb. Et notre marche du car\u00eame, notre marche vers P\u00e2ques, avec les privations et le je\u00fbne, nous la faisons comme une marche vers notre naissance<\/strong>. Oui, j\u2019ai \u00e0 na\u00eetre, car je pense que je ne suis pas encore n\u00e9 comme homme selon Dieu. Parce que je suis moyennement ajust\u00e9 \u00e0 Dieu, il me reste \u00e0 na\u00eetre enfin comme homme juste. Parce que je suis moyennement fraternel, il me reste \u00e0 na\u00eetre comme homme fraternel. Moi qui suis plein de compromissions, il me reste \u00e0 na\u00eetre comme homme \u00e0 l\u2019image du Christ. Vous pensez sans doute que vous \u00eates dans le m\u00eame cas. Notre vraie naissance n\u2019est pas r\u00e9alis\u00e9e
            Eh bien, le dimanche rappelle ce que Dieu fait pour que nous naissions. L\u2019alliance : je vais conclure une alliance, je mettrai ma loi au fond de leur c\u0153ur \u00bb.<\/strong> Cette loi unique, c\u2019est la loi du grain de bl\u00e9. Le grain de bl\u00e9 s\u2019il pouvait parler dirait \u00ab mon corps livr\u00e9 pour l\u2019\u00e9pi \u00bb, comme J\u00e9sus a dit \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb.<\/strong> La loi que la messe inscrit en nous, c\u2019est la loi du grain de bl\u00e9 selon laquelle on na\u00eet comme homme fraternel, dans la mesure o\u00f9 on d\u00e9cide se donner, de se d\u00e9ranger pour les autres ; c\u2019est la loi selon laquelle on na\u00eet comme homme ajust\u00e9 \u00e0 Dieu dans la mesure o\u00f9 l\u2019on vit pour les autres, comme le Christ.
            C\u2019est que le Christ a ob\u00e9i \u00e0 la loi du grain de bl\u00e9. Sa mort, il ne l\u2019a pas envisag\u00e9e comme un an\u00e9antissement mais comme la condition pour \u00eatre f\u00e9cond \u00ab celui qui donne sa vie la garde \u00bb<\/strong>. C\u2019est curieux, m\u00eame moi qui suis fils de paysan et qui ai moi-m\u00eame sem\u00e9 le bl\u00e9, je n\u2019ai pas toujours le r\u00e9flexe de croire que j\u2019ai \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 la loi du grain de bl\u00e9 : quand quelqu\u2019un vient me d\u00e9ranger dans mon travail et me prend mon temps, je dois d\u2019une certaine mani\u00e8re mourir, comme le grain de bl\u00e9. Je devrais penser que c\u2019est ce d\u00e9rangement, cette mort qui va me permettre d\u2019\u00eatre f\u00e9cond. Mais je n\u2019y pense pas toujours. En revanche quand je vois des gens qui se d\u00e9carcassent, je trouve que c\u2019est beau. Parce que l\u2019homme est noble quand il se donne, comme le grain de bl\u00e9 se donne pour l\u2019\u00e9pi\u2026 comme J\u00e9sus s\u2019est donn\u00e9<\/strong>. Ainsi je na\u00eetrai comme homme si j\u2019ai le r\u00e9flexe de dire \u00ab qu\u2019est-ce que J\u00e9sus ferait \u00e0 ma place ? \u00bb ou si je dis sur moi \u00ab mon corps livr\u00e9.
            Quand nous faisons notre examen de conscience, nous dirons d\u2019abord merci \u00e0 Dieu pour son alliance : il s\u2019occupe de nous paternellement : et puis, nous nous poserons une seule question : \u2018est-ce que j\u2019ai ob\u00e9i \u00e0 la loi du grain de bl\u00e9 , ai-je dit sur moi mon corps livr\u00e9\u2019 ?           Maintenant, c\u00e9l\u00e9brons Dieu qui conclut avec nous une alliance nouvelle, qui nous donne J\u00e9sus et sa loi du grain de bl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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4\u00e8me dimanche de Car\u00eame
14 mars 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs<\/p>\n\n\n\n

            J\u00e9sus fait un diagnostic d\u00e9courageant : \u00ab les hommes pr\u00e9f\u00e8rent les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re parce que leurs \u0153uvres sont mauvaises \u00bb. A la lumineuse fid\u00e9lit\u00e9 telle que le Christ l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, ils pr\u00e9f\u00e8rent les infid\u00e9lit\u00e9s cruelles ; \u00e0 la lumineuse vie fraternelle, ils pr\u00e9f\u00e8rent les querelles et les guerres ; au lumineux pardon, ils pr\u00e9f\u00e8rent les rancunes d\u00e9vastatrices ; \u00e0 la lumineuse justice, ils pr\u00e9f\u00e8rent le chacun pour soi\u2026. C\u2019est bien vrai, les hommes pr\u00e9f\u00e8rent les t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re.
            Il y a des malades qui ne peuvent pas gu\u00e9rir parce qu\u2019ils ne reconnaissent pas qu\u2019ils sont malades. Si un malade veut gu\u00e9rir, il faut d\u00e9j\u00e0 qu\u2019il reconnaisse sa maladie. De la m\u00eame fa\u00e7on, le car\u00eame nous est donn\u00e9 pour que sans tricher, nous prenions conscience de nos t\u00e9n\u00e8bres. Nous ne pouvons dire que le Christ est le plein jour que si nous avouons notre nuit ? Nous ne pouvons admirer la libert\u00e9 qui est dans le Christ que si nous d\u00e9plorons nos esclavages. Nous ne nous jetterons pas dans les bras du Christ pour avoir la paix qu\u2019\u00e0 condition de reconna\u00eetre nos r\u00e9flexes querelleurs.
            Le Christ est lumi\u00e8re : est-ce que nous courrons \u00e0 sa rencontre, ou est-ce que nous pr\u00e9f\u00e9rons nos t\u00e9n\u00e8bres ?<\/strong>
            Certes, il ne suffit pas de reconna\u00eetre nos maladies pour gu\u00e9rir ; mais reconna\u00eetre qu\u2019on est malade et d\u00e9cider de consulter le m\u00e9decin, c\u2019est le d\u00e9but de la gu\u00e9rison. Et vous avez entendu que pour \u00eatre gu\u00e9ri des serpents (de toutes nos maladies) il faut lever les yeux vers le Crucifi\u00e9 : 
,           J\u00e9sus, Crucifi\u00e9, tu es le vrai m\u00e9decin qui gu\u00e9rit de l\u2019atrophie de l\u2019amour,<\/strong> car tu aimes sans condition, sans pr\u00e9alable\u2026 et quoi qu\u2019il lui en co\u00fbte. J\u00e9sus Crucifi\u00e9, tu gu\u00e9ris de l\u2019an\u00e9mie de l\u2019esp\u00e9rance <\/strong>car tu plantes sur la terre le signe qu\u2019elle est aim\u00e9e d\u2019un amour infini. J\u00e9sus Crucifi\u00e9, tu gu\u00e9ris de l\u2019amollissement de la fid\u00e9lit\u00e9<\/strong>, car tu plantes dans la jungle de nos infid\u00e9lit\u00e9s l\u2019embl\u00e8me de la fid\u00e9lit\u00e9 imperturbable. J\u00e9sus crucifi\u00e9, tu gu\u00e9ris de la fi\u00e8vre des jalousies, des solitudes, des trahisons<\/strong>\u2026 car tu montres \u00e0 celui qui souffre que Dieu souffre avec lui.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, si J\u00e9sus a du aller \u00e0 la croix, c\u2019est parce que les hommes ne trouvent pas en eux-m\u00eames le rem\u00e8de \u00e0 leurs maux (depuis le temps qu\u2019on cherche la paix et la justice on ne les a pas encore trouv\u00e9es. Regardons : le rem\u00e8de \u00e0 tous nos maux nous est donn\u00e9 par le Dieu dont l\u2019amour est sans bornes, dont la richesse de gr\u00e2ce est surabondante, le Dieu qui est riche en mis\u00e9ricorde, comme dit saint Paul.
            Une chanson disait : \u00ab nous irons tous au paradis \u00bb ; elle \u00e9non\u00e7ait qu\u2019il y a de l\u2019esp\u00e9rance. Mais elle ne disait pas que pour aller au paradis, il fallait pr\u00e9f\u00e9rer la lumi\u00e8re aux t\u00e9n\u00e8bres. Bien qu\u2019ayant sous les yeux l\u2019\u00e9minente lumi\u00e8re du Christ en croix, je reste capable, nous restons capables de pr\u00e9f\u00e9rer nos t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re. Bien qu\u2019ayant dans les oreilles les paroles du Christ riche en r\u00e9conciliation, je reste capable \u2013 nous restons capables – de pr\u00e9f\u00e9rer les rancunes \u00e0 la r\u00e9conciliation ; bien qu\u2019ayant appris que la joie vient quand on donne la priorit\u00e9 aux fr\u00e8res, je reste capable de pr\u00e9f\u00e9rer mon confort \u00e0 cette joie. Il s\u2019ensuit que mon entr\u00e9e dans le paradis, c\u2019est moi qui la d\u00e9cide. C\u2019est moi qui fais mon jugement. Fr\u00e8res et s\u0153urs, n\u2019accusons pas Dieu de punir les hommes : c\u2019est nous qui nous punissons. Nous r\u00e9coltons ce que nous semons.
            Et pourtant dit l\u2019\u00e9vangile, celui qui croit au crucifi\u00e9 \u00e9chappe au jugement. Cette parole r\u00e9sonne ainsi dans mon c\u0153ur : si je me laisse saisir vraiment par le grand amour de J\u00e9sus, je vais pr\u00e9f\u00e9rer sa lumi\u00e8re \u00e0 mes t\u00e9n\u00e8bres, je vais choisir le chemin du Christ, le chemin du paradis.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nous avions 40 jours pour prendre cette d\u00e9cision ! A mi-chemin, o\u00f9 en sommes-nous ? <\/p>\n\n\n\n

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3\u00e8me dimanche de Car\u00eame
7 mars 2021<\/h2>\n\n\n\n

Il n\u2019y a que les anarchistes qui refusent les lois. Pour que la soci\u00e9t\u00e9 vive, il faut qu\u2019elle indique \u00e0 chacun ce qu\u2019il peut faire et ce qu\u2019il ne peut pas faire ; car chacun a besoin de rep\u00e8res comme le jeune arbre a besoin d\u2019un tuteur, comme la rivi\u00e8re a besoin de rive. Le grand rep\u00e8re des hommes, c\u2019est la Loi pleine de sagesse, la loi de Dieu, la loi d\u2019amour<\/strong>. Nous nous rendons compte qu\u2019en donnant aux hommes sa loi d\u2019amour pour remplacer notre loi de la jungle, Dieu nous fait un fameux cadeau. De m\u00eame il nous a fait un immense cadeau en nous donnant J\u00e9sus qui a totalement ob\u00e9i \u00e0 la loi d\u2019amour, ce qui l\u2019a conduit \u00e0 \u00eatre le Grand Vivant, le ressuscit\u00e9.
            J\u00e9sus a accompli la loi d\u2019amour en payant de soi pour les autres, sur la croix ! J\u00e9sus a indiqu\u00e9 que le culte consiste \u00e0 offrir \u00e0 Dieu et aux fr\u00e8res le cadeau qui vient du c\u0153ur, \u00e0 s\u2019offrir soi m\u00eame, \u00e0 offrir son n\u00e9cessaire ! Comme il est bon que le car\u00eame nous dise la vraie sagesse ! Bien vivre le car\u00eame, c\u2019est progresser dans la vraie SAGESSE.<\/strong>
            La loi de Dieu est sagesse parce qu\u2019il nous veut libres. Il a signifi\u00e9 sa volont\u00e9 de nous voir libres en lib\u00e9rant de l\u2019esclavage en Egypte ; et s\u2019il donne le commandement d\u2019amour, c\u2019est qu\u2019il ne voudrait pas que nous retombions dans d\u2019autres esclavages. Ainsi, le commandement \u00ab tu ne commettras pas de meurtre\u00bb garantit contre l\u2019esclavage de la haine ; le \u00ab tu ne commettras pas d\u2019adult\u00e8re \u00bb garantit contre l\u2019esclavage des instincts sexuels ; le \u00ab tu ne porteras pas de faux t\u00e9moignage \u00bb garantit contre l\u2019esclavage du mensonge ; le commandement \u00ab tu donneras ta vie \u00bb garantit contre l\u2019esclavage du \u00ab moi, je \u00bb.. R\u00e9jouissons-nous d\u2019avoir re\u00e7u la loi de Dieu ; elle seule rend libres. <\/strong>En chantant le psaume \u00ab la loi du Seigneur est parfaite \u00bb, nous avons dit qu\u2019il n\u2019y a rien de mieux que la loi de Dieu, parce qu\u2019elle rend libres, elle fait ressusciter.
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous pouvons v\u00e9rifier que la loi de Dieu est la sagesse. Quand nous payons de nous, nous d\u00e9cidons que les autres sont plus importants que nous, et nous renversons l\u2019idole qui rend esclave et qui s\u2019appelle \u00ab moi d\u2019abord \u00bb. Quand nous d\u00e9sapprouvons le r\u00e9flexe qui fait dire \u00ab c\u2019est son probl\u00e8me qu\u2019il se d\u00e9brouille \u00bb, nous abattons des murs d\u2019indiff\u00e9rence et des rivalit\u00e9s\u2026 Quand notre c\u0153ur vibre en entendant J\u00e9sus dire \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb, nous prenons le chemin de la sagesse : nous acceptons d\u2019\u00eatre tous fr\u00e8res, ayant tous la m\u00eame dignit\u00e9 et nous nous mettons au service du bien commun.
            C\u2019est ce message que livre l\u2019\u00e9vangile d\u2019aujourd\u2019hui. En chassant ceux qui vendent des animaux \u00e0 offrir \u00e0 Dieu, J\u00e9sus fait comprendre que Dieu n\u2019a pas besoin de b\u0153ufs ou d\u2019agneaux. Il fait comprendre que pour \u00eatre filiaux il faut remplacer l\u2019offrande d\u2019animaux par l\u2019offrande de soi.. St Paul le dit \u00ab offrez vos vies en sacrifice pur et saint capable de plaire \u00e0 Dieu \u00bb (Romains 12,1) Ce serait bien si nous disions \u00e0 Dieu \u00ab je m\u2019offre \u00e0 toi ; je mets \u00e0 ta disposition tout ce que tu m\u2019as donn\u00e9, ma sant\u00e9, mes talents, mon savoir faire, mon temps\u2026<\/strong> \u00bb La messe fait m\u00e9moire de l\u2019offrande que J\u00e9sus a faite de lui-m\u00eame ; eh bien, comme J\u00e9sus a fait l\u2019offrande de lui-m\u00eame, faisons l\u2019offrande de nous-m\u00eames. Permettez que je cite la pri\u00e8re du Bx Charles de Foucauld<\/strong>, et que j\u2019invite chacun \u00e0 la prendre \u00e0 son compte : \u00ab<\/em> Mon P\u00e8re, je m\u2019abandonne \u00e0 toi. Fais de moi ce qu\u2019il te plaira. Quoi que tu fasses de moi, je te remercie. Je suis pr\u00eat \u00e0 tout pourvu que ta volont\u00e9 se fasse en moi. Je remets mon \u00e2me entre tes mains ; je te la donne avec tout l\u2019amour de mon c\u0153ur ; parce que je t\u2019aime et que ce m\u2019est un besoin d\u2019amour de me donner, de me remettre entre tes mains, sans mesure, avec une infinie confiance.<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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2\u00e8me dimanche de Car\u00eame
28 f\u00e9vrier 2021<\/h2>\n\n\n\n

Aimez-vous la montagne ? Je pose cette question parce qu\u2019aujourd\u2019hui, Dieu nous parle par trois \u00e9pisodes qui se passent sur des montagnes<\/strong> : d\u2019une part Abraham gravit une montagne pour offrir son fils<\/strong>, d\u2019autre part J\u00e9sus gravit une haute montagne o\u00f9 il est transfigur\u00e9 <\/strong>; et la messe rappelle que J\u00e9sus<\/strong> qui meurt pour les hommes est parvenu au sommet de la seule vraie montagne, celle de l\u2019amour<\/strong>. S\u2019il est question de montagne, ce n\u2019est pas pour mentionner une altitude, mais pour dire que les \u00e9v\u00e8nements qui s\u2019y passent sont des sommets de foi et d\u2019amour. Abraham qui remet \u00e0 Dieu ce qu\u2019il a de plus cher, son fils, a gravi un sommet de foi et d\u2019amour ; au calvaire o\u00f9 Dieu ne recule devant aucune souffrance pour nous, expose le sommet de la r\u00e9v\u00e9lation ; enfin, \u00e0 la transfiguration, celui consent \u00e0 donner sa vie pour la multitude r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il est au sommet de l\u2019amour.
            C\u2019est le car\u00eame<\/strong>. Nous nous pla\u00e7ons devant ces sommets ; ils existent avant nous\u2026 et ils nous appellent \u00e0 monter. Eprouvons que le car\u00eame nous appelle \u00e0 monter vers plus de pri\u00e8re, plus de fid\u00e9lit\u00e9, plus de bienveillance, plus de r\u00e9conciliation<\/strong>\u2026 Parce que ces appels \u00e0 monter conduisent \u00e0 la joie, \u00e0 notre transfiguration, nous verrons que le car\u00eame est un temps de joie, un temps de renaissance, un temps qui pr\u00e9pare \u00e0 la renaissance de P\u00e2ques.
            Comment allons-nous monter ? C\u2019est \u00e0 chacun de d\u00e9cider s\u2019il empruntera surtout le sentier de la pri\u00e8re, ou s\u2019il fera un d\u00e9tour par une r\u00e9conciliation, ou s\u2019il prendra le raccourci du don de soi\u2026 Il se trouve que le Pape Fran\u00e7ois a publi\u00e9 une lettre intitul\u00e9e \u00ab tous fr\u00e8res, fratelli tutti \u00bb. C\u2019est pourquoi, je propose que nous suivions un sentier commun, celui de la fraternit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

            Car ceux qui vivent en fr\u00e8res sont sur le sommet. Or, la soci\u00e9t\u00e9 met les gens en comp\u00e9tition (il faut \u00eatre meilleur que le voisin), cela cr\u00e9e des murs et la pand\u00e9mie avec les mesures barri\u00e8res sur\u00e9l\u00e8ve les murs. Un effort de car\u00eame consisterait \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 cette construction de murs. Voici ce que le pape \u00e9crit : \u00ab Des barri\u00e8res sont cr\u00e9\u00e9es par l\u2019auto-pr\u00e9servation de sorte que seul existe \u00ab mon \u00bb monde, au point que beaucoup de personnes cessent d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00eatres humains ayant une dignit\u00e9 inali\u00e9nable et deviennent seulement \u00ab eux \u00bb. R\u00e9apparait la tentation de cr\u00e9er une culture de murs, d\u2019\u00e9lever des murs, des murs dans le c\u0153ur, des murs \u00e9rig\u00e9s sur la terre pour \u00e9viter cette rencontre avec d\u2019autres cultures, avec d\u2019autres personnes. Et qui conque \u00e9l\u00e8ve un mur, quiconque construit un mur, finira par \u00eatre un esclave dans les murs qu\u2019il a construits, priv\u00e9 d\u2019horizons. Il lui manque l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Le jour de la f\u00eate des m\u00e8res, un enfant est all\u00e9 vers sa maman avec son dessin et il a dit : \u00ab maman, j\u2019ai mis dans ce dessin tout mon amour \u00bb. Si nous pouvions dire au Seigneur \u00ab je fais telle d\u00e9marche fraternelle avec tout mon amour \u00bb\u2026 si nos proches, nos voisins, nos coll\u00e8gues s\u2019apercevaient que nous agissons pour eux avec tout notre amour, nous serions vraiment beaux, transfigur\u00e9s. Finalement, le meilleur esth\u00e9ticien, l\u2019esth\u00e9ticien des baptis\u00e9s, c\u2019est J\u00e9sus Christ ; il rend les gens beaux, il les transfigure, parce qu\u2019il d\u00e9pose en eux son amour.
            Alors, disons au Christ :
            \u00ab Christ, mets en moi la volont\u00e9 d\u2019aimer : enveloppe-moi de ta beaut\u00e9 \u00bb
            \u00ab Christ, fais de moi un assoiff\u00e9 de justice ; transfigure-moi \u00bb
            \u00ab Christ, fais de moi un artisan de paix ; que mes proches soient dans la lumi\u00e8re \u00bb
            \u00ab Donne-moi de tout faire par amour ; donne-moi de te ressembler \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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1er dimanche de Car\u00eame
21 f\u00e9vrier 2021<\/h2>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re<\/sup> lecture <\/em>         
Fr\u00e8res et s\u0153urs, le 1er<\/sup> dimanche de car\u00eame est un d\u00e9part<\/strong>, non vers l\u2019accablement, mais vers la f\u00eate la plus joyeuse : P\u00e2ques ! <\/strong>Mais, s\u2019il est vrai que le car\u00eame nous invite \u00e0 aller vers Dieu, il est surtout vrai que lui s\u2019approche de nous comme tout p\u00e8re accourt vers son enfant qui est tomb\u00e9. Notre Dieu s\u2019approche de nous pour nous parler afin que nous ayons la joie de P\u00e2ques.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>.
Quand Dieu s\u2019est approch\u00e9 de No\u00e9, il ne lui a dit qu\u2019une parole : \u00abje fais alliance avec vous \u00bb<\/strong>. Dieu nous tient le m\u00eame discours. Son alliance n\u2019est pas un engagement h\u00e9sitant du genre \u00ab je serai peut-\u00eatre votre alli\u00e9 \u00bb ; ni un engagement sous condition : \u00ab je serai votre alli\u00e9 \u00e0 condition que\u2026 vous vous am\u00e9lioriez pendant le car\u00eame \u00bb. Non, Dieu dit au monde tel qu\u2019il est : \u00abaujourd\u2019hui j\u2019\u00e9tablis mon alliance avec vous\u00bb. Dieu est pour l\u2019homme ; il dit un oui d\u00e9finitif \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Que celle et celui qui se croit sur une mauvaise pente, celle et celui qui est comme prisonnier d\u2019un mauvais penchant, celle et celui qui ont de gros soucis,\u2026 bref que chacun se dise \u00ab Dieu s\u2019approche de moi, il fait alliance avec moi ; je suis sauv\u00e9 \u00bb. Dieu est l\u2019alli\u00e9 de notre monde qui \u00e9gr\u00e8ne ses joies mais aussi ses trag\u00e9dies et ses inqui\u00e9tudes.
          Le mot central de la Bible, c\u2019est ALLIANCE<\/strong>. Alliance de Dieu avec les hommes, et donc alliance des hommes entre eux ; communion des hommes avec Dieu, et donc communion des hommes entre eux. On ne pourrait pas se d\u00e9clarer en alliance avec Dieu si on n\u2019est pas en alliance avec les fr\u00e8res ! On ne pourrait pas \u00eatre en communion avec le P\u00e8re de tous si on n\u2019est pas en communion avec tous ceux qui habitent la maison commune. Tous fr\u00e8res !
          En disant cela, je dis \u00e0 quelle tentation nous devons r\u00e9sister ; pas la tentation de manger des friandises ; mais la tentation de sortir de l\u2019alliance de Dieu et de sortir de la communion avec tous les fr\u00e8res. Cette tentation est si forte que nous prions \u00ab ne nous laisse pas entrer en tentation \u00bb.
          Je n\u2019ai pas besoin de m\u2019\u00e9tendre sur la tentation de ne pas consid\u00e9rer les autres comme des fr\u00e8res, mais comme des bons \u00e0 rien, des gens \u00e0 \u00e9viter\u2026 et cela dans le quartier, dans le travail et m\u00eame en famille : combien de fois nous consentons \u00e0 ce que les autres ne soient pas des fr\u00e8res, et donc nous ne sommes plus en alliance avec eux ! Je voudrais en revanche expliciter la tentation de sortir de l\u2019alliance avec Dieu. Il s\u2019agit de la tentation de nous m\u00e9fier de Dieu en pensant qu\u2019il ne veut pas notre bien, et qu\u2019il nous ment. Lorsque Dieu me dit \u00ab tu seras heureux si tu penses d\u2019abord aux autres \u00bb<\/strong>, je suis tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00ab tu me mens, je suis plus heureux si je vis en fonction de moi \u00bb. Lorsque Dieu me dit \u00ab tes idoles te rendent esclave \u00bb, et \u00ab tu seras heureux si tu partages \u00bb,<\/strong> je suis tent\u00e9 de r\u00e9pondre \u00ab tu me mens, mon bonheur c\u2019est d\u2019avoir ceci et cela pour moi \u00bb. En fait nous sommes tent\u00e9s toujours de prendre Dieu pour quelqu\u2019un qui ne veut pas notre bien\u2026 dans ce cas, nous ne le prenons pas pour notre alli\u00e9 ! Vous conviendrez que c\u2019est grave de penser que Dieu notre p\u00e8re nous mentirait au lieu d\u2019\u00eatre notre alli\u00e9. La messe, le m\u00e9morial du Christ qui meurt pour nous interdit de penser que Dieu ne veut pas le bien de l\u2019homme.
          Quand J\u00e9sus base sa vie sur l\u2019alliance, il vivait parmi les b\u00eates sauvages ! M\u00eame les b\u00eates sauvages comprennent qu\u2019il est leur alli\u00e9. Ayons autant de sagesse qu\u2019elles ! <\/p>\n\n\n\n

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6\u00e8me dimanche du temps ordinaire
14 f\u00e9vrier 2021<\/h2>\n\n\n\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, Saint Paul<\/strong>, dans la 2\u00e8me<\/sup> lecture, dit: \u00ab Moi, j\u2019imite le Christ \u00bb.<\/strong> Je trouve que saint Paul a de la chance de dire qu\u2019il imite le Christ. Moi, je suis loin de pouvoir en dire autant, car je fais le mal que je ne voudrais pas et je ne fais pas le bien que je voudrais faire. Il n\u2019emp\u00eache que le Christ J\u00e9sus nous dit \u00ab soyez mes imitateurs \u00bb<\/strong> et qu\u2019il est \u00e0 nos yeux l\u2019homme r\u00e9ussi. Conna\u00eetre le Christ c\u2019est avoir sous les yeux l\u2019homme qui a r\u00e9ussi sa vie, parce qu\u2019il l\u2019a remplie d\u2019amour ; r\u00e9ussir sa vie, c\u2019est imiter le Christ, remplir notre vie d\u2019amour.
            On dit qu\u2019il faut imiter J\u00e9sus ; mais est-il imitable, lui que l\u2019on voit transgresser les lois de s\u00e9curit\u00e9 sanitaire, lui que l\u2019on voit toucher le l\u00e9preux, l\u2019intouchable. C\u2019est que lui, l\u2019homme pur, ne craint pas d\u2019\u00eatre contamin\u00e9 par le malade ; au contraire, c\u2019est lui, l\u2019homme pur qui purifie l\u2019homme impur. Aujourd\u2019hui, des malades du Covid endurent une double peine : ils sont malades et en plus, ils ne peuvent voir leurs proches ; certains agonisent sans qu\u2019une main tienne la leur. A la maladie s\u2019ajoute une sorte de mort sociale. Vous voyez que c\u2019est d\u00e9j\u00e0 pour an\u00e9antir la mort sociale que J\u00e9sus transgresse la loi et touche le l\u00e9preux. Plus tard, il fr\u00e9quentera les p\u00e9cheurs pr\u00e9tendus infr\u00e9quentables parce qu\u2019il ne veut pas d\u2019exclus. J\u00e9sus pi\u00e9tine les lois qui entretiennent le non-amour. Ne pensez-vous pas que nous devrions l\u2019imiter ?
            C\u2019est qu\u2019il y a des lois qui ne visent pas \u00e0 plus d\u2019amour, qui nous conditionnent et qui font que des gens sont pris pour des l\u00e9preux. Certes aucune loi n\u2019impose de crier \u00ab impur, impur \u00bb mais il y a des lois qui font que des gens n\u2019ont jamais de voix au chapitre, tels des l\u00e9preux ; il y a des pressions familiales qui font que tel fr\u00e8re ou tel beau fr\u00e8re est un \u00eatre \u00e0 ne pas fr\u00e9quenter, tels des l\u00e9preux ; il y a dans l\u2019air l\u2019id\u00e9e que celui qui a faut\u00e9 une fois est d\u00e9finitivement irr\u00e9cup\u00e9rable… Voil\u00e0 des lois de non amour. J\u00e9sus nous invite : \u00ab soyez mes imitateurs, ne supportez pas les exclusions \u00bb<\/strong>
            Tout le monde conna\u00eet la fresque o\u00f9 Michel Ange repr\u00e9sente Dieu qui tend la main vers l\u2019homme. Comme J\u00e9sus a tendu la main pour toucher le l\u00e9preux, il tend la main pour vous toucher ; c\u2019est pourquoi vous chantez \u00ab Gloire \u00e0 Dieu \u00bb. Il tend la main pour toucher les personnes seules, les personnes m\u00e9pris\u00e9es, les personnes qui ont faut\u00e9 ! C\u2019est pourquoi nous lui chantons \u00ab gloire \u00e0 toi \u00bb.
            Alors le l\u00e9preux dit \u00ab si tu le veux, tu peux me purifier \u00bb<\/strong>. Fr\u00e8res et s\u0153urs, dans le silence de notre c\u0153ur, faisons la m\u00eame pri\u00e8re : \u00ab si tu le veux, tu peux me purifier \u00bb (silence)
            J\u00e9sus <\/strong>ne r\u00e9pond pas : j\u2019y consens. Il r\u00e9pond \u00ab je le veux, sois purifi\u00e9 \u00bb<\/strong>. Nous lui dirons \u00ab dis seulement une parole et je serai gu\u00e9ri \u00bb et il r\u00e9pond : \u00ab je le veux, sois gu\u00e9ri \u00bb.<\/strong> Quand nous disons \u00ab que ta volont\u00e9 soit faite \u00bb, nous exprimons que nous avons bien compris que la volont\u00e9 de Dieu, c\u2019est que nous soyons gu\u00e9ris dans notre corps et dans notre c\u0153ur.
            Permettez que je cite un \u00e9crit de st Fran\u00e7ois qui \u00e9tait contamin\u00e9 par la richesse et les futilit\u00e9s et que le Christ a touch\u00e9 si bien qu\u2019il s\u2019est mis \u00e0 toucher les l\u00e9preux : \u00ab Quand j\u2019\u00e9tais dans le p\u00e9ch\u00e9 la vue des l\u00e9preux m\u2019\u00e9tait insupportable, mais le Seigneur lui-m\u00eame me conduisait parmi eux et je les soignais avec compassion. Et quand je les quittais, ce qui m\u2019avait sembl\u00e9 amer s\u2019\u00e9tait chang\u00e9 pour moi en douceur pour l\u2019esprit et pour le c\u0153ur \u00bb.
            Il s\u2019agit donc d\u2019imiter le Christ, de faire aux autres ce que J\u00e9sus a fait pour nous.<\/strong> Le Christ nous a touch\u00e9s alors que nous \u00e9tions p\u00e9cheurs : nous n\u2019aurons la paix que si nous touchons les fr\u00e8res p\u00e9cheurs. Le Christ nous a pardonn\u00e9 ; nous n\u2019aurons la paix que si nous pardonnons aux fr\u00e8res p\u00e9cheurs. Le Christ nous a fait confiance ; nous n\u2019aurons la paix que si nous faisons confiance aux fr\u00e8res p\u00e9cheurs\u2026
            Dernier mot : c\u2019est la saint Valentin : vous les couples, les fianc\u00e9s, les mari\u00e9s, vous avez une belle mission : \u00eatre le rem\u00e8de contre la l\u00e8pre de notre soci\u00e9t\u00e9. Merci \u00e0 vous : votre union est un signe de la pr\u00e9sence du Christ. L\u2019Eglise tient \u00e0 vous redire votre mission : aimez-vous si bien qu\u2019en vous voyant, les gens disent \u00ab le Ressuscit\u00e9 est l\u00e0 \u00bb. Et vous les c\u00e9libataires, vous n\u2019avez pas de conjoint, mais vous donnez de l\u2019attention \u00e0 ceux-ci ou ceux-l\u00e0 : vivez votre g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 pour que les gens disent \u00ab c\u2019est \u00e7a qui grandit l\u2019homme, le Vivant est l\u00e0 \u00bb. Et vous les veuves et les veufs, vous portez \u00e0 jamais le sceau de ce qu\u2019il y a de plus beau : l\u2019alliance qui est l\u2019image de la Trinit\u00e9.
            Fianc\u00e9s, mari\u00e9s, veufs, c\u00e9libataires, pour notre joie et celle de notre entourage occupons la place centrale du monde et de l\u2019Eglise : imitons J\u00e9sus. Mettons de l\u2019amour l\u00e0 o\u00f9 il y a la haine, mettons du fraternel l\u00e0 o\u00f9 il y a crispation sur soi-m\u00eame et sur ses avantages ; mettons de la bienveillance l\u00e0 o\u00f9 il y a la malveillance\u2026 alors la paix viendra, nous aurons r\u00e9ussi notre vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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5\u00e8me dimanche du temps ordinaire
7 f\u00e9vrier 2021<\/h2>\n\n\n\n

Nous sommes envoy\u00e9s en mission dans nos villages. Mais nous nous demandons si notre J\u00e9sus int\u00e9resse les gens. Nous serions tent\u00e9s de dire qu\u2019il n\u2019int\u00e9resse que peu de gens, des gens \u00e2g\u00e9s. Or, les disciples disent \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab tout le monde te cherche \u00bb. C\u2019est s\u00fbrement vrai : quand il y a des malheurs, tout le monde dit \u00ab Dieu, viens nous aider ! Pourquoi permets-tu cela ? Christ gu\u00e9ris, donne ta force\u2026 \u00bb Tout le monde cherche un sauveur ; tout le monde cherche J\u00e9sus : .
            Le probl\u00e8me est que cette foule ne cherche J\u00e9sus que quand il y a des probl\u00e8mes ; et qu\u2019elle ne le cherche pas toujours au bon endroit. Certains aimeraient trouver le Christ s\u2019il \u00e9tait dans un lieu fixe\u2026 par exemple dans le tabernacle d\u2019une \u00e9glise. Mais nous trouvons J\u00e9sus plus s\u00fbrement dans la vie courante, quand nous l\u2019entendons nous dire ce qu\u2019il disait \u00ab allons ailleurs dans les villages voisins \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire : \u00ab Viens avec moi l\u00e0, il y a des gens qui font des journ\u00e9es d\u2019esclaves, \u00e9cras\u00e9s par une somme de travail ; viens avec moi l\u00e0 o\u00f9 il y a des gens qui font des journ\u00e9es de ch\u00f4meurs vides de tout projet ; viens avec moi l\u00e0 o\u00f9 il y a des gens qui ont peur \u2026 l\u00e0 o\u00f9 il y a des jeunes sans esp\u00e9rance\u2026l\u00e0 o\u00f9 il y a des malades \u00bb. St Paul a rencontr\u00e9 le Christ quand, avec le Christ, il s\u2019est fait faible avec les faibles\u2026 quand avec le Christ, il s\u2019est fait tout \u00e0 tous.
            Tous ceux qui cherchent le Sauveur, nous les aidons \u00e0 le trouver si nous allons l\u00e0 o\u00f9 il faut recr\u00e9er de l\u2019espoir, l\u00e0 o\u00f9 il est urgent de reb\u00e2tir la dignit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 il faut prendre la d\u00e9fense des gens. Tous ceux qui cherchent le Sauveur, nous les aidons \u00e0 le trouver si nous chassons la fi\u00e8vre de l\u2019argent, la fi\u00e8vre de la peur, la fi\u00e8vre de la discorde\u2026 aussi efficacement qu\u2019il a chass\u00e9 la fi\u00e8vre de la belle-m\u00e8re de Pierre. En tous cas, apprenons que dans notre soci\u00e9t\u00e9 qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 de nombreuses choses qui n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la religion, \u00ab tout le monde cherche le sauveur.      
            Qu\u2019est-ce qui montre qu\u2019un jour on a trouv\u00e9 le Sauveur ? C\u2019est qu\u2019on reproduit ce que fait la belle-m\u00e8re de Pierre ; elle s\u2019est mise \u00e0 servir\u2026 \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus serviteur. Fr\u00e8res et s\u0153urs, tout \u00e0 l\u2019heure, vous allez faire cette pri\u00e8re \u00ab dis seulement une parole et je serai gu\u00e9ri \u00bb ; eh bien vous serez vraiment gu\u00e9ris de vos fi\u00e8vres si vous vous mettez \u00e0 servir ; tant qu\u2019on n\u2019est pas serviteur, on n\u2019est pas gu\u00e9ri, on n\u2019est pas \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus.
            Je sais que des gens ont une surcharge de travail, une surcharge de soucis\u2026 et qu\u2019ils disent comme Job : \u00ab la vie est une corv\u00e9e \u00bb. Je pense que ma vie est une corv\u00e9e quand je ne m\u2019occupe que de moi ; le sentiment de vide m\u2019est affreusement d\u00e9sagr\u00e9able. Ma vie n\u2019est pas une corv\u00e9e quand je ne suis pas centr\u00e9 sur moi, quand j\u2019aide les autres \u00e0 vivre, que je vais voir ceux qui sont bris\u00e9s et que je les \u00e9coute. Je suis convaincu que la charit\u00e9 c\u2019est la sant\u00e9, c\u2019est la gu\u00e9rison.        
            Ce dimanche est d\u00e9sign\u00e9 comme journ\u00e9e mondiale de la sant\u00e9. Notre soci\u00e9t\u00e9, comme celle que d\u00e9crit saint Marc, comporte beaucoup de malades ; les malades physiques, et les autres. Il y a environ 15 000 suicides par an dans notre France ! C\u2019est qu\u2019il y a un malaise. Ne trouvez-vous pas que si nous vivions conform\u00e9ment \u00e0 notre bapt\u00eame, si nous avions trouv\u00e9 vraiment le Christ, nous sentirions l\u2019imp\u00e9ratif de servir et d\u2019aider les autres \u00e0 vivre ? 
            Ce que nous disons l\u00e0, J\u00e9sus l\u2019a dit avant nous avec ces mots : mon corps livr\u00e9 pour vous. Prendrions-nous un instant pour penser \u00e0 une personne qui attend un geste de notre part ? Prendrions-nous un instant pour d\u00e9cider de nous d\u00e9ranger pour elle ?  <\/p>\n\n\n\n

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4\u00e8me dimanche du temps ordinaire
31 janvier 2021<\/h2>\n\n\n\n

\u00ab J\u00e9sus enseignait ; on \u00e9tait frapp\u00e9 par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorit\u00e9 et non pas comme les scribes \u00bb.<\/em><\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, qu\u2019est-ce qui caract\u00e9rise l\u2019autorit\u00e9 de la parole de J\u00e9sus ? C\u2019est qu\u2019elle  vise juste, elle atteint le c\u0153ur, elle ouvre un horizon de libert\u00e9, de confiance, de paix. Apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 J\u00e9sus, les personnes partent avec la joie d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9es d\u2019un mal physique ou mental ou spirituel\u2026 Bref, quand J\u00e9sus passe et parle, on a l\u2019\u00e9vidence que le Royaume de Dieu est l\u00e0, que les gens sont recr\u00e9\u00e9s, que l\u2019on n\u2019a pas entendu des promesses vaines mais des mots qui font vivre. Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous avez s\u00fbrement fait la m\u00eame exp\u00e9rience et retenu des paroles de J\u00e9sus qui vous apportent de l\u2019oxyg\u00e8ne. L\u2019une qui m\u2019\u00e9merveille, c\u2019est \u00ab tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi \u00bb ; ou \u00ab comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, je vous ai aim\u00e9s \u00bb ; Une autre qui me rend l\u2019estime de moi, c\u2019est \u00ab je ne te condamne pas \u00bb ; une autre \u00ab Je suis avec vous tous les jours \u00bb ; et je n\u2019oublie pas la parole centrale : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. Prenons quelques secondes de silence pour savourer telle ou telle parole de J\u00e9sus (silence). Exhortons \u00e0 \u00eatre attentifs \u00e0 la parole du Seigneur :
\u266b<\/strong> Aujourd\u2019hui, ne fermons pas notre c\u0153ur<\/strong> <\/em>mais \u00e9coutons la voix du Seigneur<\/em> !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u00e9sus enseignait ; on \u00e9tait frapp\u00e9 par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorit\u00e9 et non pas comme les scribes \u00bb.<\/em><\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, qu\u2019est-ce qui caract\u00e9rise l\u2019autorit\u00e9 de la parole de J\u00e9sus ? C\u2019est qu\u2019elle  vise juste, elle atteint le c\u0153ur, elle ouvre un horizon de libert\u00e9, de confiance, de paix. Apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 J\u00e9sus, les personnes partent avec la joie d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9es d\u2019un mal physique ou mental ou spirituel\u2026 Bref, quand J\u00e9sus passe et parle, on a l\u2019\u00e9vidence que le Royaume de Dieu est l\u00e0, que les gens sont recr\u00e9\u00e9s, que l\u2019on n\u2019a pas entendu des promesses vaines mais des mots qui font vivre. Fr\u00e8res et s\u0153urs, vous avez s\u00fbrement fait la m\u00eame exp\u00e9rience et retenu des paroles de J\u00e9sus qui vous apportent de l\u2019oxyg\u00e8ne. L\u2019une qui m\u2019\u00e9merveille, c\u2019est \u00ab tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi \u00bb ; ou \u00ab comme le P\u00e8re m\u2019a aim\u00e9, je vous ai aim\u00e9s \u00bb ; Une autre qui me rend l\u2019estime de moi, c\u2019est \u00ab je ne te condamne pas \u00bb ; une autre \u00ab Je suis avec vous tous les jours \u00bb ; et je n\u2019oublie pas la parole centrale : \u00ab mon corps livr\u00e9 pour vous \u00bb. Prenons quelques secondes de silence pour savourer telle ou telle parole de J\u00e9sus (silence). Exhortons \u00e0 \u00eatre attentifs \u00e0 la parole du Seigneur :
\u266b<\/strong> Aujourd\u2019hui, ne fermons pas notre c\u0153ur<\/strong> <\/em>mais \u00e9coutons la voix du Seigneur<\/em> !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Il y avait dans la synagogue un homme tourment\u00e9 par un esprit impur qui s\u2019est mis \u00e0 crier : J\u00e9sus es-tu venu pour nous perdre ?<\/strong> <\/em>”          
Oh ! comme c\u2019est vrai ! D\u00e8s que les proph\u00e8tes d\u2019aujourd\u2019hui expriment ce qu\u2019il faudrait corriger, les d\u00e9mons crient encore. D\u00e8s qu\u2019une voix demande de chercher le bien commun, le d\u00e9mon \u2018\u00e9crie : \u00ab Quoi ? tu veux perdre tes avantages ? \u00bb Quand le Christ demande de consacrer du temps \u00e0 la pri\u00e8re, le d\u00e9mon qui pilote nos r\u00e9flexes proteste vigoureusement : \u00ab Ne sois pas idiot ! la pri\u00e8re, c\u2019est du temps pris sur tes loisirs ! \u00bb Quand J\u00e9sus invite \u00e0 pardonner, le d\u00e9mon qui pr\u00e9tend sauvegarder notre dignit\u00e9, se r\u00e9crie \u00ab Pardonner ? Et ton bon droit, qu\u2019en fais-tu ? \u00bb Fr\u00e8res et s\u0153urs, d\u2019une certaine mani\u00e8re c\u2019est imprudent de chanter \u00ab ne fermons pas notre c\u0153ur mais \u00e9coutons le Seigneur \u00bb ! Parce que le Christ proph\u00e8te va immanquablement vous d\u00e9ranger ! Pourtant, elle nous ferait sortir de l\u2019emprise du d\u00e9mon. Prenons encore un temps de silence, demandons-nous si nous voulons vraiment sortir de l\u2019emprise du d\u00e9mon\u2026 (silence)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Esprit sortit de l\u2019homme. Les gens disaient \u00ab qu\u2019est-ce que cela veut dire ? Il commande aux esprits impurs et ils lui ob\u00e9issent \u00bb.<\/strong>           
Le c\u0153ur de tous est squatt\u00e9 par les esprits mauvais de l\u2019injustice, de la violence, de l\u2019orgueil, des rancunes, du mat\u00e9rialisme, des idoles\u2026 Celui qui chasse les esprits mauvais est forc\u00e9ment le personnage le plus important, car il permet la sant\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, la justice, la paix, la fraternit\u00e9. J\u00e9sus est donc le sauveur ; et il est le seul \u00e0 le faire. Quand nous avancerons pour communier, nous lui demanderons de faire taire avec autorit\u00e9 la voix du d\u00e9mon. Nous lui dirons : \u00ab Dis seulement une parole au d\u00e9mon, dis seulement \u00ab silence ! \u00bb et je serai gu\u00e9ri \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Le bapt\u00eame de J\u00e9sus
10 janvier 2021<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jean Baptiste dit que J\u00e9sus baptise dans l\u2019Esprit Saint, baigne les gens dans l\u2019esprit d\u2019amour. Le bapt\u00eame est un cadeau de Dieu ; et si on ouvre le paquet cadeau, on trouve ceci \u00ab tu es mon enfant bien aim\u00e9 \u00bb. A toi, \u00e0 toi\u2026 Dieu dit \u2018tu es mon enfant bien aim\u00e9\u2019. Ca vaut la peine de chanter. \u00af Tu es mon enfant bien aim\u00e9.<\/strong>
            Si chacun est le bien aim\u00e9 de Dieu, \u00e7a veut dire que Dieu le P\u00e8re \u2013 comme tous les p\u00e8res – est pr\u00eat \u00e0 faire n\u2019importe quoi pour que ses enfants soient bien. Puisque nous sommes baptis\u00e9s dans l\u2019Esprit, Dieu fait tout gratuitement, sans contrepartie, sans attendre que nous soyons aimables. Il dit (1\u00e8re<\/sup> lecture) \u00ab voici de l\u2019eau, du lait, du vin\u2026 prenez sans rien payez \u00bb. M\u00eame si nous ne sommes pas aimables, m\u00eame si nous sommes p\u00e9cheurs, il aime jusqu\u2019\u00e0 souffrir les tortures de la croix. Sur la croix J\u00e9sus r\u00e9v\u00e8le le P\u00e8re qui dit \u00af \u00ab tu es mon enfant bien aim\u00e9
            Et puis, nous constatons que nous sommes baptis\u00e9s dans le Saint Esprit, puisque nous entendons les commandements au fond de notre c\u0153ur :\u00ab tu ne voleras pas, tu respecteras les autres, tu te d\u00e9rangeras m\u00eame pour eux ; tu seras riche de ce que tu as donn\u00e9 et pas de ce que tu auras pris \u00bb. Saint Jean \u00e9crivait \u00ab ces commandements ne sont pas un fardeau pesant puisqu\u2019ils nous rendent plus forts que la bassesse, la violence, l\u2019infid\u00e9lit\u00e9. Le Saint Esprit nous dit pratiquement \u00ab je crois en toi, je crois que tu peux \u00eatre noble \u00bb. Savourons cela en chantant \u00af \u00ab Je suis ton enfant bien aim\u00e9 \u00bb
            Au bapt\u00eame, \u00e9videmment, l\u2019Eglise utilise l\u2019eau ; mais le bain d\u2019eau est le symbole du bain dans l\u2019Esprit saint, dans l\u2019Esprit d\u2019amour. Le bapt\u00eame fait que notre vie est pilot\u00e9e par l\u2019amour autant que la vie de J\u00e9sus\u2026 \u00e0 condition que nous y consentions. Quand Dieu appelle chacun \u00e0 partager, \u00e0 regarder les autres avec estime, \u00e0 se d\u00e9ranger pour eux, \u00e0 aller \u00e0 contre courant de ce qui conduit \u00e0 faire pleurer des gens. il prend chacun pour un collaborateur de son amour. Savourons cela en chantant \u00af \u00ab Je suis ton enfant bien aim\u00e9 \u00bb
            En fait, \u00eatre baptis\u00e9 dans l\u2019Esprit Saint, vivre en baptis\u00e9, c\u2019est pratiquer l\u2019\u00e9cologie humaine (comme on l\u2019a redit tout au long de l\u2019avent)<\/strong>. Je trouve bienfaisant d\u2019entendre ce message avec les expressions du pape dans son encyclique Laudato si. Etre baptis\u00e9 dans l\u2019Esprit saint, c\u2019est refuser d\u2019adorer d\u2019autres pouvoirs que celui du Dieu d\u2019amour, c\u2019est refuser d\u2019\u00eatre des humains dominateurs (75) ; c\u2019est avoir une relation juste avec les autres, avec la cr\u00e9ation, avec soi-m\u00eame (70) ; c\u2019est reconna\u00eetre la valeur des pauvres, des personnes porteuses de handicaps (117), c\u2019est passer de la consommation au sacrifice, de l\u2019avidit\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, du gaspillage \u00e0 la capacit\u00e9 de partager, de \u2018ce que je veux\u2019 \u00e0 \u2018ce dont le monde a besoin\u2019 (9).<\/strong> Vous voyez que le pape ne limite pas l\u2019\u00e9cologie \u00e0 la lutte contre l\u2019\u00e9mission de gaz \u00e0 effet de serre. L\u2019\u00e9cologie selon le pape, est une conversion des c\u0153urs pour qu\u2019ils se laissent conduire par l\u2019Esprit Saint. A l\u2019occasion de la f\u00eate du bapt\u00eame du Seigneur, puissions-nous penser \u00e0 notre bapt\u00eame et nous laisser conduire par l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n

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4\u00e8me dimanche de l’Avent
20 d\u00e9cembre 2020<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re<\/sup> lecture<\/code>  
Peut-\u00eatre, pr\u00e9parez-vous quelques cadeaux. Ici, \u00e0 l\u2019\u00e9glise, nous rendons gr\u00e2ce \u00e0 Dieu pour les cadeaux qu\u2019il nous a faits. Je nomme en premier la cr\u00e9ation, l\u2019humanit\u00e9, la maison commune dont chacun doit prendre soin. Oui, ce n\u2019est pas normal que nous disposions de la cr\u00e9ation et de la solidarit\u00e9 humaine, cela ne nous est pas d\u00fb ; cela est cadeau de Dieu. Je dis maintenant deux mots sur la lecture qui vient. David voulait construire pour Dieu un temple ; il voulait lui faire un cadeau grandiose. Or Dieu rappelle tous les cadeaux qu\u2019il a faits \u00e0 David. J\u2019esp\u00e8re que nous aurons envie de faire la liste des cadeaux que Dieu nous a faits.
Apr\u00e8s la 1\u00e8re<\/sup> lecture<\/code>.
Dieu a rappel\u00e9 \u00e0 David les cadeaux qu\u2019il lui avait faits. Dieu nous rappelle aussi : \u00ab Je t\u2019ai donn\u00e9 la vie, je t\u2019ai fait grandir dans un contexte familial propice, je t\u2019ai donn\u00e9 d\u2019\u00eatre port\u00e9 par la foi d\u2019une communaut\u00e9, je t\u2019ai fait confiance pour \u00e9duquer et r\u00e9conforter\u2026 je t\u2019ai donn\u00e9 cadeau sur cadeau, gr\u00e2ce apr\u00e8s gr\u00e2ce\u00bb<\/strong>. Prenons quelques instants pour nous souvenir des cadeaux que Dieu nous a faits (silence) Ce que Dieu fait pour nous est plus d\u00e9terminant, infiniment plus monumental que ce que nous faisons pour lui. Nous ne pouvons dire que ceci : \u00ab Ton amour, Seigneur, sans fin, je le chante \u00bb!
<\/strong>
Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/code>.
Le r\u00e9cit de l\u2019annonciation nous d\u00e9voile le grand cadeau qui d\u00e9passe ceux que nous \u00e9changerons jeudi soir. Attardons-nous \u00e0 ce r\u00e9cit de l\u2019annonciation, car il nous permet de reprendre conscience du cadeau que Dieu fait aux hommes en leur donnant J\u00e9sus. A mon avis, en la personne de J\u00e9sus, Dieu le P\u00e8re nous donne \u00e0 nous, les p\u00e9cheurs, d\u2019\u00eatre r\u00e9habilit\u00e9s, \u00e0 nous les souffrants d\u2019\u00eatre consol\u00e9s. En la personne de J\u00e9sus, Dieu le P\u00e8re donne au monde l\u2019Esprit de paix, la consolation des chagrins, l\u2019apaisement des angoisses ; il donne de savoir esp\u00e9rer, de croire\u2026 Voil\u00e0 ce que seraient nos cadeaux de No\u00ebl. 
            A la veille de No\u00ebl, l\u2019Eglise nous rappelle que Dieu ne sait rien faire d\u2019autre que donner des cadeaux. Dans le r\u00e9cit de l\u2019annonciation, Dieu fait \u00e0 Marie ce cadeau de l\u2019associer \u00e0 la manifestation de l\u2019amour. Dieu a dit \u00e0 une femme \u00ab j\u2019ai fait le ciel et la terre ; je pourrais mettre dans le monde sans l\u2019aide de personne, le Juste, le fid\u00e8le, le mis\u00e9ricordieux, l\u2019artisan de paix\u2026 mais je veux que tu aies l\u2019honneur de permettre aux dirigeants civils et religieux, ainsi qu\u2019aux pauvres, aux malades et aux p\u00e9cheurs, de s\u2019apercevoir que la mis\u00e9ricorde de Dieu \u00e9tait chez eux, que la libert\u00e9 de Dieu \u00e9tait chez eux \u00bb.<\/strong> Or, le cadeau de No\u00ebl que Dieu vous fait c\u2019est le m\u00eame : \u00ab Dieu vous dit : j\u2019ai fait la terre, la maison commune ; je compte sur toi pour y faire r\u00e9gner la justice ; Dieu vous dit : J\u2019ai fait les hommes et je compte sur toi pour permettre aux gens de s\u2019apercevoir que Dieu est proche \u00bb. Le cadeau, c\u2019est d\u2019apprendre qu\u2019on est collaborateur de Dieu dans la maison commune
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, la mise au monde du Christ se fait par vous ! Si vous \u00eates disponible vous conduisez \u00e0 penser que Dieu serviteur est l\u00e0 ; si vous \u00eates fid\u00e8le quoi qu\u2019il en co\u00fbte, vous conduisez \u00e0 penser que Dieu fid\u00e8le est l\u00e0. Bref, ayant re\u00e7u le m\u00eame cadeau que Marie, nous avons \u00e0 porter le m\u00eame fuit que Marie. Puissions-nous faire \u00e0 notre entourage ce cadeau de No\u00ebl : mettre le Christ au monde, le rendre visible par des comportements dignes de lui.
            Et puis, vous avez entendu quel cadeau Marie fait \u00e0 Dieu : elle lui dit \u00ab je suis la servante du Seigneur ; il peut me demander tout ce qu\u2019il voudra \u00bb. Ne pensez-vous pas que nous ferions la joie de Dieu si nous lui offrions le m\u00eame cadeau : \u00ab Seigneur, je suis \u00e0 ton service ; je ferai ce que tu me demanderas \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me dimanche de l’Avent
13 d\u00e9cembre 2020<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture<\/em> <\/sup>
 Fr\u00e8res et s\u0153urs, l\u2019esprit de Dieu est sur vous ; cela vous a \u00e9t\u00e9 signifi\u00e9 lors de votre bapt\u00eame, ou de votre confirmation, ou de votre mariage. L\u2019Esprit donne la capacit\u00e9 de sortir de soi vers l\u2019autre <\/em><\/strong>\u2013<\/em>c\u2019est le Pape qui parle et qui continue : \u2013 Sans cette capacit\u00e9, on ne reconna\u00eet pas la valeur des autres cr\u00e9atures, on ne se pr\u00e9occupe pas de prot\u00e9ger quelque chose pour les autres, on n\u2019a pas la capacit\u00e9 de se fixer des limites pour \u00e9viter la souffrance ou la d\u00e9t\u00e9rioration de ce qui nous entoure. Quand nous sommes capables de d\u00e9passer l\u2019individualisme, un autre style de vie peut r\u00e9ellement se d\u00e9velopper  et un changement important devient possible dans la soci\u00e9t\u00e9<\/em>. <\/strong>(\u00a7 208) Evidemment J\u00e9sus est sauveur des hommes parce qu\u2019il a cette capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre ouvert \u00e0 tout : puissions-nous le suivre !<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile.<\/code><\/em>
J\u2019ai cit\u00e9 le pape qui parle de la capacit\u00e9 d\u2019\u00eatre ouvert aux autres. Jean Baptiste a cette capacit\u00e9 : les gens vont vers lui parce qu\u2019ils sentent qu\u2019il dit les mots qui les rejoignent. Et il est ouvert parce qu\u2019il est humble : il dit \u00ab je ne suis qu\u2019une voix \u00bb, sous-entendu je ne suis pas la parole. Car celui qui est la Parole, c\u2019est J\u00e9sus. Aujourd\u2019hui, l\u2019Eglise des baptis\u00e9s n\u2019est que la voix qui, comme Jean Baptiste, fait entendre la parole qui appelle \u00e0 la libert\u00e9 ; la voix de l\u2019Eglise dit : \u00ab Extrayez de votre c\u0153ur vos rancunes, \u00e9mergez au-dessus du mat\u00e9riel que vous idol\u00e2trez\u2026 Pensez \u00e0 votre bapt\u00eame \u00bb.<\/strong>
            Il me semble que, dans les perturbations qu\u2019engendre le virus, le r\u00f4le de l\u2019Eglise est d\u2019aider \u00e0 avoir confiance, c\u2019est de combattre les peurs. Notre France a une prosp\u00e9rit\u00e9, des commodit\u00e9s ; m\u00eame si le partage des biens est loin d\u2019\u00eatre \u00e9quitable, c\u2019est la profusion dans les magasins. Or l\u2019angoisse touche les gens, comme l\u2019indique le fait que les Fran\u00e7ais sont les plus gros consommateurs de tranquillisants : la couche d\u2019ozone, le cancer, les retraites incertaines, le ch\u00f4mage, l\u2019instabilit\u00e9 des familles, les drogues, les violences\u2026 comment r\u00e9sister \u00e0 ce matraquage bien plus effrayant que les peurs de l\u2019enfer que les pr\u00e9dicateurs brandissaient dans notre enfance ?
            Alors, puisqu\u2019on voit du danger partout, il faut se mettre \u00e0 l\u2019abri, se prot\u00e9ger y compris par des lois, se prot\u00e9ger de l\u2019avenir incertain en achetant, se prot\u00e9ger y compris de soi-m\u00eame : la preuve c\u2019est qu\u2019on s\u2019interdit de dire ce qu\u2019on pense (vous les parents, ne vous imposez-vous pas de ne rien dire \u00e0 vos enfants ?)\u2026 En ce temps d\u2019avent, nous est donn\u00e9 \u00e0 contempler Jean Baptiste qui affirme que le salut suppose non pas des protections mais une ouverture. Et cette id\u00e9e est rab\u00e2ch\u00e9e par le pape quand il parle d\u2019\u00e9cologie humaine. \u00ab Il y a parmi vous celui que vous ne connaissez pas ; ouvrez lui la porte de votre c\u0153ur \u00bb.<\/strong>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, notre foi n\u2019est pas une anomalie qu\u2019il nous faudrait cacher. Elle est la manifestation que nous sommes heureux de conna\u00eetre celui que le monde ne conna\u00eet pas, mais qui est la source de tout amour et qui chasse toute peur, celui qui parle au c\u0153ur et r\u00e9v\u00e8le \u00e0 chacun sa dignit\u00e9, celui qui promeut une v\u00e9ritable \u00e9cologie en vue de la bonne sant\u00e9 personnelle et sociale. Alors, dans les magasins, au milieu de ces \u00e9talages qui sont un affront \u00e0 tous les pauvres, nous sentons en nous l\u2019envie de dire comme Jean Baptiste : \u00ab Vous cherchez du bonheur en consommant ; or il y a parmi vous celui que vous ne connaissez pas et qui est bien plus pr\u00e9cieux que tout ce qui s\u2019\u00e9tale sur les rayons \u00bb.<\/strong> Nous dirions cela par d\u00e9sir fraternel de combattre la peur qui r\u00e8gne. Car conna\u00eetre le Christ, c\u2019est conna\u00eetre quelqu\u2019un qui affermit la libert\u00e9, qui renforce la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, qui est le rocher des fid\u00e9lit\u00e9s, qui donne l\u2019audace de pardonner, qui fait sortir de la prison des choses \u00e0 consommer\u2026
            Fr\u00e8res et s\u0153urs baptis\u00e9s, ayez conscience d\u2019\u00eatre \u00ab la voix de Dieu \u00bb, et de rendre t\u00e9moignage \u00e0 la lumi\u00e8re, comme Jean Baptiste. Nous chantons \u00ab pr\u00e9parez le chemin du Seigneur \u00bb : vous le faites si vous dites que l\u2019homme ne se r\u00e9duit pas \u00e0 son pouvoir d\u2019achat ; si vous dites que l\u2019homme est grand surtout quand il est \u00e0 genoux soit devant Dieu soit devant les fr\u00e8res, si vous faites en sorte de lib\u00e9rer les gens de leurs peurs. Faites cela, c\u2019est la mani\u00e8re la plus s\u00fbre de pr\u00e9parer No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me dimanche de l’Avent
6 d\u00e9cembre 2020<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant la 1\u00e8re lecture <\/em>\u2026
L\u2019avent fait attendre la venue du Seigneur dans la gloire, quand il fera une cr\u00e9ation nouvelle. Comme dimanche dernier, je commente les textes en m\u2019appuyant sur l\u2019encyclique Laudato si. Le Seigneur conna\u00eet les probl\u00e8mes de chaque personne, il sait la mis\u00e8re des soci\u00e9t\u00e9s qui se d\u00e9gradent dans la pauvret\u00e9 et la guerre et des soci\u00e9t\u00e9s qui se d\u00e9gradent dans la surabondance et le gaspillage. Cette d\u00e9gradation, le pape en parle ainsi : \u00ab les int\u00e9r\u00eats du march\u00e9 sont transform\u00e9s en r\u00e8gle absolue\u2026 Face \u00e0 l\u2019\u00e9puisement de certaines ressources, se cr\u00e9e progressivement un sc\u00e9nario favorable \u00e0 de nouvelles guerres d\u00e9guis\u00e9es en revendications nobles \u00bb<\/strong><\/em>. Alors Dieu voyant cela, Dieu donne cette mission \u00e0 tous et \u00e0 chacun : consolez mon peuple. Cette consigne donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la d\u00e9portation \u00e0 Babylone est toujours d\u2019actualit\u00e9 ; faire cela, c\u2019est pratiquer ce que le Pape appelle l\u2019\u00e9cologie humaine. Et cela suppose de d\u00e9gager du chemin tout ce qui d\u00e9grade l\u2019homme. Pour consoler, il faut bousculer !<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la 2\u00e8me lecture.<\/em>
Vous avez entendu : le Seigneur de justice vient, et, en attendant sa venue, il faut nous conduire comme des gens qui sont tendus vers des relations pures de toute domination, de toute injustice\u2026 Dans son exhortation sur l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale, le pape Fran\u00e7ois dit ceci : \u00ab Nous ne pouvons pas soigner notre relation \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019environnement sans assainir toutes les relations fondamentales de l\u2019\u00eatre humain \u00bb (LS 119) <\/em><\/strong>C\u2019est le sens du commandement \u00ab pr\u00e9parez le chemin du Seigneur \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019\u00e9vangile<\/em>
            Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous avons la joie de nous r\u00e9unir, d\u2019aller ensemble vers J\u00e9sus<\/strong>. Mais pour aller vers le Seigneur, il faut s\u2019approcher de sa Parole ; et la route d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la Parole est souvent barr\u00e9e, en particulier par l\u2019id\u00e9e que le Seigneur ne peut \u00eatre rencontr\u00e9 que quand on partage le pain eucharistique. Non, on rencontre le Seigneur aussi quand on partage sa Parole, en famille, avec quelques voisins\u2026Benoit XVI le rappelait en 2008 : \u00ab Il n\u2019existe pas de priorit\u00e9 plus grande que celle-ci : ouvrir \u00e0 nouveau \u00e0 l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui l\u2019acc\u00e8s au Dieu qui parle et qui nous communique son amour \u00bb. Ce qui suppose que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la Parole de Dieu ne soit pas barr\u00e9.
            Et puis, pour aller vers le Seigneur, il faut s\u2019approcher des fr\u00e8res ; <\/strong>et dans ce domaine, aussi il faut constater que la route est souvent barr\u00e9e. C\u2019est pourquoi nous avons entendu par Isa\u00efe et saint Marc \u00ab Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur \u00bb Ce travail de terrassement suppose, par exemple, qu\u2019on passe de la consommation au sacrifice, de l\u2019avidit\u00e9 \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, du gaspillage \u00e0 la capacit\u00e9 de partager, de \u00ab ce que je veux \u00bb \u00e0 \u00ab ce dont le monde a besoin \u00bb.
            Vous le voyez ! quand nous disons que nous nous pr\u00e9parons \u00e0 No\u00ebl, \u00e0 la venue du Christ, nous avouons que, s\u2019il est bien de que penser aux cadeaux (parce que les cadeaux font partie des relations d\u2019amour et donc du royaume de Dieu), il est encore mieux d\u2019\u00e9vacuer certaines r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s solidement \u00e9tablies qui emp\u00eachent l\u2019amour de Dieu de circuler. Le pape Fran\u00e7ois exprime que quand l\u2019amour de Dieu ne circule pas, on va in\u00e9vitablement vers la guerre : \u00ab L\u2019obsession d\u2019un style de vie consum\u00e9riste ne pourra que provoquer violence et destruction r\u00e9ciproque surtout quand, seul un petit nombre peut se le permettre \u00bb.<\/em><\/strong>
            \u00ab Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur \u00bb. Pour que le Seigneur passe dans nos vies personnelles, que faut-il \u00e9vacuer ? Peut-\u00eatre notre mani\u00e8re \u00e9go\u00efste d\u2019utiliser notre temps, de g\u00e9rer notre argent\u2026 notre habitude \u00e0 voir la paille dans l\u2019\u0153il des autres et \u00e0 les condamner a priori\u2026 M\u00eame si nous disons au Seigneur \u00ab viens dans ma vie \u00bb, il ne pourra pas venir si nous nous cramponnons \u00e0 notre indiff\u00e9rence confortable.
            On comprend la parole de Jean Baptiste \u00ab Il vous baptisera dans l\u2019Esprit Saint \u00bb. Pour aller vers la paix, pour consoler les hommes, il faut vraiment remplacer notre esprit \u00e9go\u00efste par l\u2019esprit d\u2019amour, notre habitude de voir en fonction de notre int\u00e9r\u00eat par la d\u00e9cision de voir en fonction de l\u2019int\u00e9r\u00eat de tous.<\/strong> Nous avons besoin d\u2019\u00eatre baptis\u00e9s, plong\u00e9s dans l\u2019esprit de Dieu. Alors faisons cette pri\u00e8re : \u00ab viens Seigneur, viens nous donner ton Esprit \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

1er dimanche de l’Avent
      29 novembre 2020<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Introduction g\u00e9n\u00e9rale avant la lere lecture<\/em> :
Le temps de !’avent nous met dans l’attitude de l’attente. Pas tellement l’attente de la naissance de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em (elle a eu lieu) mais l’attente de sa venue dans la gloire, quand il fera une cr\u00e9ation nouvelle. Effectivement, la cr\u00e9ation – la maison commune -est d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e gravement <\/strong>; si nous attendons une cr\u00e9ation nouvelle, il faut que nous r\u00e9novions activement l\u2019\u00e9tat de la cr\u00e9ation. Il y a 5 ans le pape Fran\u00e7ois a \u00e9crit un grand texte sur le soin \u00e0 porter \u00e0 la cr\u00e9ation<\/strong>. Je me propose, pendant tout l’avent, de commenter les textes bibliques en les rapprochant du texte du Pape. Ecoutons d’abord cette pri\u00e8re \u00e0 Dieu cr\u00e9ateur, \u00e0 Dieu P\u00e8re qui n’abandonne pas son peuple : \u00ab C’est toi, Seigneur notre P\u00e8re… nous sommes l’argile, c’est toi qui nous fa\u00e7onnes ; nous sommes tous l’ouvrage de ta main.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la lere lecture<\/u><\/em>.
Le texte commence et se finit par \u00ab C’est toi notre P\u00e8re \u00bb. Comme vous, les p\u00e8res, Dieu porte une attention particuli\u00e8re \u00e0 ses enfants qui ne vont pas bien. Le pape dit que le monde ne va pas bien parce que les hommes se prennent pour Dieu ; comme des dominateurs absolus de la terre, ils remplacent les lois de la nature par leurs propres lois ; parce qu’ils ont des techniques, ils pensent que ce qui est possible techniquement est un progr\u00e8s souhaitable, que le savoir faire technique donne droit \u00e0 exploiter et donc \u00e0 appauvrir, \u00e0 maltraiter le monde,… Pendant l’avent, laissons le Seigneur notre P\u00e8re inscrire en nous l’id\u00e9e que l’amour est la raison fondamentale de nos proches m\u00eame s’ils sont casse-pieds, que tous les \u00eates sont l\u00e0 \u00e0 cause d’un amour. Et que chaque cr\u00e9ature est l’objet de la tendresse du P\u00e8re, qui lui donne une place dons le monde \u00bb (Laudato si 77)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Isa\u00efe a une autre parole \u00ab Personne n’invoque plus ton nom \u00bb. D’apr\u00e8s le pape, quand l’homme met Dieu de c\u00f4t\u00e9, le c\u0153ur de l’homme devient \u00ab vorace \u00bb et adopte la culture du d\u00e9chet. Je cite le pape : \u00ab plus le c\u0153ur de la personne est vide, plus elle a besoin d’objets \u00e0 acheter, \u00e0 poss\u00e9der et \u00e0 consommer \u00bb.<\/strong>.. et \u00e0 jeter. Pour gu\u00e9rir de cette voracit\u00e9, le pape plaide pour une sobri\u00e9t\u00e9. Car seul, celui qui est sobre accepte que la r\u00e9alit\u00e9 lui fixe des limites. Celui qui ne pense qu’\u00e0 sa voracit\u00e9 se moque totalement du bien commun (LS 204).<\/strong> Je fais cette proposition : pendant l’avent, nous ferions bon accueil au Seigneur cr\u00e9ateur du monde – et nous pr\u00e9parerions la venue du monde nouveau – si nous combattions le d\u00e9sir de poss\u00e9der, de consommer… pour finalement, jeter. Pour acqu\u00e9rir cette sobri\u00e9t\u00e9 demandons que Dieu nous convertisse : Dieu, fais-nous revenir (+ le psaume)<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l’\u00e9vangile selon St Marc : \u00ab Prenez garde, restez \u00e9veill\u00e9s \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Comme le ma\u00eetre donne tout pouvoir \u00e0 ses serviteurs, Dieu nous a faits gardiens de la cr\u00e9ation, gardiens de la maison commune. En nous faisant gardiens, il souhaite que nous ayons une relation juste simultan\u00e9ment avec les autres, avec la terre, avec Dieu, et avec nous-m\u00eames. Car si je n’ai pas cette juste relation avec la terre (.par exemple, si je pollue), je n’ai pas une juste relation avec les fr\u00e8res (je les pollue), ni une juste relation avec Dieu (je saccage sa cr\u00e9ation o\u00f9 il exprime son amour), ni avec moi-m\u00eame (je me prends pour quelqu’un qui a le droit de d\u00e9cider ce qui est bien et ce qui est mal). Quelle confiance Dieu fait aux hommes : garder sa cr\u00e9ation, garder la maison commune !<\/p>\n\n\n\n

            Saint Marc recommande de rester \u00e9veill\u00e9s. Il a raison, car nous risquons de nous en dormir, de cesser d’\u00eatre gardiens de la maison commune qui ne nous appartient pas mais qui appartient \u00e0 nos contemporains et \u00e0 nos successeurs. Parce qu\u2019on doit s\u2019inqui\u00e9ter des manipulations g\u00e9n\u00e9tiques, et de l\u2019exploitation des richesses naturelles qui d\u00e9r\u00e8glent le climat du monde entier, J\u00e9sus a vraiment raison de nous lancer cette injonction : \u00ab restez \u00e9veill\u00e9s \u00bb, car la maison commune est en danger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            C’est l’avent ! L’Eglise nous demande de fixer notre regard vers le retour du Christ qui apporte avec lui un monde nouveau. Puissions-nous pr\u00e9parer ce monde nouveau, ce monde de justice et de communion en veillant, d\u00e8s maintenant \u00e0 la justice et aux liens de communion.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":56,"menu_order":128,"template":"","meta":[],"acf":[],"yoast_head":"\nAnn\u00e9e liturgique B (2020\/2021) - Doyenn\u00e9 de Ch\u00e8vremont<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/preprod.diocese-belfort-montbeliard.fr\/chevremont\/paroisses\/saint-antoine-le-grand\/homelies\/annee-liturgique-b-2020-2021\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ann\u00e9e liturgique B (2020\/2021) - Doyenn\u00e9 de Ch\u00e8vremont\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"33\u00e8me dimanche du temps ordinaire14 novembre 2021 Il y a au centre de notre foi une affirmation en trois points\u00a0: Nous proclamons ta mort, nous c\u00e9l\u00e9brons ta r\u00e9surrection, nous attendons ta venue\u00a0\u00bb. 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